| Kloster | |
| Klostret Lenin | |
|---|---|
| Kloster Lehnin | |
| Klosterkyrka i Lenin | |
| 52°19′13″ N sh. 12°44′36″ E e. | |
| Land | |
| gemenskap | Kloster-Lenin [1] |
| Arkitektonisk stil | tegelgotik |
| Stiftelsedatum | 1180 |
| Datum för avskaffande | 1542 |
| Material | tegel |
| stat | Louise Henriettas kloster |
| Hemsida | web.archive.org/web/2017... |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Leninklostret ( tyska: Kloster Lehnin ) är ett före detta cistercienserkloster beläget i det självbetitlade samhället Kloster-Lenin sydväst om Potsdam . Grundades 1180 , sekulariserades 1542 under reformationen . Sedan 1911 har klostret Louise Henrietta legat i Lenin. Leninklostret ligger i centrum av Zauche- kullen , omgivet av skogar och dammar, 700 meter från klostersjön ( tyska: Klostersee ).
Under medeltiden spelade Leninklostret en viktig roll i processerna för inre kolonisering av den unga Brandenburgermarschen under ledning av de första markgreverna från huset Askani . Tillsammans med den historiska rollen har Leninklostret en stor kulturell betydelse. Klosterkyrkan är en av de mest betydelsefulla romanska och gotiska tegelbyggnaderna i Brandenburg . Rekonstruktionen av kyrkan 1871 - 1877 erkändes som ett lysande exempel i historien om skyddet av arkitektoniska monument. Det nuvarande Leninklostret anses vara exemplariskt i den evangeliska kyrkan i Tyskland .
Leninklostret grundades 1180 av den andre markgreven av Brandenburg , Otto I , som eftersträvade ekonomiska, politiska och religiösa mål. Varumärket Brandenburg grundades 23 år tidigare, 1157, av dess första markgreve Albrecht the Bear , som vann en avgörande seger över den slaviske prinsen Jaxa av Kopanitsa . Den utdragna kampen mellan tyskarna och slaverna om Teltow , Havelland och Zauche hade pågått i flera århundraden med varierande framgång, så Björnen Albrecht och hans son Otto I förstod att segern över Jaxa 1157 inte innebar slutet på kamp om makten över detta territorium.
Konsolideringen av nya territorier bebodda av den slaviska befolkningen var framgångsrik för askanerna tack vare en dubbel strategi. Å ena sidan bjöd de in kristna nybyggare, till exempel från Flandern (deras minne bevarades i namnet på området Fleming ), som snart balanserade den " hedniska " slaviska befolkningen. Å andra sidan, med grundandet av cistercienserklostret i Brandenburg, uppträdde aktiva kristna, vilkas exemplariska framgångar med att sköta ekonomin mötte askanernas intressen att skaffa höga inkomster från dessa länder.
I slutet av 1100-talet sammanföll inte brandenburgermarkens territorium i kontur med gränserna för den moderna delstaten Brandenburg : förutom Altmark omfattade det bara den östra delen av Havelland och Zauche. Först under de följande 150 åren lyckades Askanias skjuta gränserna för varumärket till Oder . Munkarna från Lenin bidrog till tyskarnas gradvisa frammarsch österut över floderna Havel och Nute till Teltow, Berlindalen och Barnim , spred kristendomen bland den överlevande slaviska befolkningen och, genom att uppföra sina kultplatser, stödde de askanis koloniseringspolitik . Under Otto I förvärvade Lenin en intern strategisk funktion som försvarade märkets gränser från ärkebiskop Wichmann av Seeburg, som, i syfte att förena dessa länder med ärkebiskopsrådet i Magdeburg , byggde klostret Cinna nära Jüterbog i grannskapet 1170 och motsatte sig Askanias söder om Nute-Niplitz översvämningsslätten .
Leninklostret, som grundades av Otto I 1180, blev det första i Brandenburgmarschen. Det fungerade som ett hemkloster och begravningsplats för Askanis, och senare för Hohenzollerns , och som ett moderkloster för följande cistercienserkloster:
Leninklostret grundades i sin tur som ett underordnat kloster av Morimon , ett av de viktigaste cistercienserklostren, bildat från det förfäders kloster av Cistercienserorden av Citeaux . De första tolv munkarna, ledda av abbot Siebold, anlände till Lenin på inbjudan av Otto I 1183 från klostret Siettichenbach nära Eisleben i Harzvorland , vars grundande underlättades av Ottons far Albrecht Björnen.
Legenden om grundandet av klostret av Otto ILegenden i samband med grundandet av Leninklostret kom in i tysk litteratur och återspeglas i Kloster-Lenin- samfundets vapen . Enligt legenden somnade Otto I, trött efter jakten, under en ek . I en dröm visade sig en vit hjort för honom flera gånger och försökte slå honom med sina horn, från vilka markgreven inte kunde slåss med sitt spjut. Med en vädjan om hjälp vädjade Otto till Kristus, och synen försvann till slut. Bilden av en hjort från Ottos dröm betraktades av hans följe som en symbol för hedniska slaviska stammar, och rådde härskaren att etablera en fästning på denna plats för att hedra den kristna Guden och för skydd mot hedniska gudar. Men det fanns inte en fästning, utan ett kloster.
En äldre samtida med Theodor Fontane , den brandenburgska romanförfattaren Willibald Alexis inkluderade hjortlegenden i romanen Herr von Bredows byxor . Theodore Fontane berättar om legenden om hjorten i sin roman Before the Storm . På altartrappan i klosterkyrkan kan man se ett förstenat ekblock , som tros vara från den legendariska Otto-ek, men dess dendrologiska analys har inte utförts. Under kristnandets tid uppfördes ofta heliga byggnader på platsen för hedniska tempel eller helgedomar, så vissa författare föreslår att ett träblock också kan tillhöra en slavisk helgedom.
Enligt Theodore Fontane har Leninklostret sitt slaviska namn till den legendariska rådjuren "doe". Författaren underbyggde sitt antagande med information från XIV-talets Bohemian Chronicle, skriven av kejsaren Charles IV Pribik Pulkavas krönikör . Moderna forskare anser att denna version är möjlig, men otillräckligt underbyggd, eftersom den tyska markgreven, som grundade klostret för att bekämpa de hedniska vändarna , knappast skulle ha gett den ett slaviskt namn. Enligt en annan version kommer namnet Lenin från egennamnet Len.
Åtstramning i träskenCistercienserna stod inför stora svårigheter att uppföra sina strukturer. Zauche-området avgränsas från nordväst av flödet av floden Havel , från sydväst av Barutdalen och i öster av flodslätten i Nute-Niplitz floderna. Det slättkuperade höglandet uppstod under Vistula-glaciationens era för 20 tusen år sedan, när den kontinentala isen i Fleming söder om Barutdalen flyttade söderut så långt som möjligt och ledde till bildandet av en frontalmorän i norra Tzauche . Is och strömmande smältvatten satte sina spår i Zauch i form av mjukt böljande avlagringar av stenfragment, märgel och sand .
Namnet på Tsauche-kullen, som ligger på en höjd av cirka 60 meter över havet, är av slaviskt ursprung och betyder "torrt land". Slaverna bosatte sig Tsaukhe längs kanterna av kullen och nära sjöarna, som uppstod från dödis som bröt sig loss från glaciären. Det stillastående smältvattnet och kanalerna förvandlades till djupa ogenomträngliga träsk i detta magra område, som omgav bland annat Klostersjön i Lenin.
Anledningen till byggandet av klostret på en så ogynnsam plats för ekonomisk förvaltning låg i den strikta, asketiska livsstilen hos cistercienserna, som i enlighet med deras Charta Caritatis ville återställa tidigare stränghet till mottot "Be och arbeta" ( ora et labora ) av Benediktinerorden , från vilken de separerade 1098 . Cistercienserna bar enkla kläder, åt blygsamma grönsaker, åt inget kött och sov på halm utan kuddar. Detta levnadssätt för munkarna motsvarade den plats som valts för klostret, vilket krävde särskild uthållighet från dess invånare. Fontane skrev att kloster byggdes i träsk och lågland, det vill säga i områden som var ogynnsamma för människors liv och hälsa, så att bröderna i denna ordning ständigt såg döden framför sina ögon. Brandenburg blev en av de få platser där cistercienserna upptäckte ett fält som var värdigt deras ande och tydligt kunde demonstrera makten i deras ordning. Cisterciensmunkarna bar kultur, med ett kors i vänster hand, med en yxa och en spade i höger, spridande kunskap och helighet i predikan och åkermark, de gjorde Lenin till ett av de mest välmående klostren.
Grunden för ekonomisk framgång var jordägandet av klostret. Vid tiden för grundandet fick klostret klostersjön till bruket i Namitz med alla inkomster därav, fem byar, ängar och rätt att hämta ut fem sheffel från den brandenburgska salttullen. Fisket på älvar och sjöar spelade en stor roll under medeltiden som försörjningskälla, varför ägandet av sjöar och fiskerätter värderades högt. År 1183 , ett år före sin död, gav Otto I klostret flera byar och sjöar. Under de följande åren växte cistercienserklostrets ägodelar med gåvor från askanisarna, som i regel också befriade klostret från att betala skatter och tullar. De leninistiska munkarnas inflytandesfär växte ständigt, munkarna använde inkomsterna de fick för att skaffa nya byar i grannlandet Namice. Cistercienserna ägde en tredjedel av Zauches territorium, som var centrum för klostrets ägodelar. År 1219 ägde klostret en ganska avlägsen by Stangenhagen (moderna Trebbina- distriktet ) 40 km från klostret och byn Blankensee, det vill säga cistercienserna fanns redan i Magdeburg , det vill säga sachsiska landområden .
År 1250 uppförde munkarna en lantlig kyrka i Gröben (moderna Ludwigsfelde -distriktet ) trettio kilometer från klostret. År 1317, för 244 brandenburgska silvermärken, förvärvade cistercienserna staden Werder an der Havel . Leninklostret ägde också södra Zehlendorf , nu ett distrikt i Berlin , flera byar i Barnim, norr om Berlin, var också i cisterciensernas ägo. Byn Lenin, det framtida Kloster-Lenin , dök upp 1415 , när munkarna öppnade en marknad nära klostrets väggar.
Ekonomisk verksamhetCistercienserna ägde den tidens modernaste teknologier inom jordbruk och jordbruk i allmänhet, oavsett om det gällde utvecklingen av sumpiga områden, byggandet av vattenkvarnar , vinodling , växtodling eller djurhållning , så klosterekonomin förvandlades mycket snabbt till en modell för de omgivande byarna i Brandenburg. Munkarna handlade sina produkter (spannmål, kött, fisk, mejeriprodukter, honung, vax, vin och läder) i rika stadshus i Berlin och Brandenburg an der Havel. En överlevande stadga daterad den 20 augusti 1469 rapporterar spannmålsförsörjning till Hamburg .
I början av 1200-talet avskaffade orden de mer ogenomförbara bestämmelserna i dess stadga, som förbjöd mottagande av inkomst av avgifter från befolkningen, uppbörd av tionde och arrende av mark. Leninklostret började få betydande vinster från dessa källor. På 1400-talet ökade cisterciensernas ekonomiska makt så att Leninklostret kunde låna ut till städerna Erfurt och Lüneburg . 1443 fick Lüneburg ett lån på 550 gulden till 6 % per år, 1472 sänktes räntan av munkarna till 4 %. Vid tiden för sekulariseringen 1542 ägde Leninklostret 4 500 hektar skog och åkermark, 54 sjöar, 9 vind- och vattenkvarnar, 39 byar och staden Werder. Det blomstrande klostret grundade tre nya kloster.
Arkeologisk forskning utförd på platserna för flera slaviska byar i omedelbar närhet av Lenin visade att deras befolkning under de första åren efter grundandet av klostret och fram till 1185-1190 gjorde hårt motstånd mot missionsverksamhet och motsatte sig förstörelsen av deras platser av tillbedjan. Modern forskning har fastställt att klostret trotsigt uppfördes på platsen för en hednisk helgedom: den nämnda ekinsatsen i altarsteget kunde vara en del av den heliga ek som hyllades av slaverna. Således, om dendrologiska analysen bekräftar, associerades träfragmentet med legenden om Otto I av misstag. År 1170 plundrade slaverna det närliggande klostret Cinna som vedergällning för förstörelsen av deras gud Triglavs helgedom på berget Harlunger nära Brandenburg an der Havel . År 1179 dödades abboten i klostret Cinna Rizzo av slaverna i Magdeburg Jüterbog .
Till skillnad från ovanstående historiska data finns det inga dokumentära bevis för legenden om mordet på den första abboten Lenin Siebold 1190 , men med tanke på den tidens situation kan det antas att den är baserad på verkliga händelser. Berättelsen om abbot Siebold beskrivs i detalj av Theodor Fontane: Siebold bestämde sig för att stanna över natten i en av hydorna i grannbyn Namitz, och skrämde ofrivilligt sina ägare med sin ankomst och efter att ha hamnat i en tvetydig position med fiskarens hustru, flydde in i skogen, där han dödades. Efter det beslutade hans munkar i Lenin att lämna dessa platser, men jungfru Maria visade sig för dem och vände sig till dem med orden: "Kom tillbaka, så kommer ni inte att behöva någonting" ( lat. Redeatis! Nihil deerit vobis ). Orden från Guds moder ingav en ny tro på munkarna, och de fortsatte att bygga klostret.
Stefan Varnacz daterar abbotens påstådda död till 1185 och antyder att bakom legenden ligger en verklig konfrontation mellan munkarna och namicslaverna om fiske och kvarnar. Två bevarade målningar från klostret från 1400-talets sista fjärdedel eller 1500-talets första fjärdedel föreställer Siebolds död. Bilderna av klostret på dem är också av intresse för arkitekturhistorien och användes vid restaureringen av klostret 1871. En byst restes på Berlin Victory Alley bredvid monumentet över Otto I, Abbot Siebold.
Ett ondskefullt gäng rånare i konventetEnligt allmänna uppskattningar bodde minst hundra cistercienser i klostret i mitten av 1200-talet. Fram till mitten av 1300-talet var de uteslutande adelsmän , men senare började även stadsbor att dyka upp. Många munkar studerade vid universiteten i Wittenberg , Erfurt , Frankfurt an der Oder och Leipzig . Några munkar från Lenin uppnådde en hög position i kyrkan. Till exempel tjänade munken Dietrich av Portitz, även känd som Dietrich Kagelwit , som kansler åt kejsar Karl IV , och blev sedan biskop av Minden och ärkebiskop av Magdeburg. Willibald Alexis citerar i sin roman Varulven legenden om Dietrich Kagelwit och grisöron. Kejsaren ska ha bjudit in Kagelvit till sitt hov under intryck av grytan, som munken erbjöd Karl IV att äta under sitt uppehåll i Lenin. Kalvit hade inte kött till grytan, och abboten tillät inte att slakta grisar som var beredda för vintern, så den blivande biskopen skar av grisarnas öron och gav sålunda grytan, enligt kejsaren, "den förträffligaste smaken. "
Konfrontationen mellan Wittelsbachs och Luxemburgs , som följde efter döden av den siste av Askanierna , som regerade i Brandenburg i nästan 170 år, resulterade i våldsamma och ibland dödliga sammandrabbningar mellan munkarna. Ibland kallades klostrets konvent som ett "ondskefullt rövarband", och några av munkarna tog till vapen. Först efter maktöverföringen till Hohenzollerns 1415 inledde Lenin en ny period av välstånd. För munkarnas kamp mot rövarriddarna i familjen Kwitz och det stöd de gav Fredrik I , fick Lenins abbotar titeln kurfurstrådgivare av de nya härskarna i Brandenburg. Den siste av Lenins abbotar, Valentine, reste till Wittenberg 1518 på uppdrag av biskopen av Brandenburg för att övertala Martin Luther att inte publicera en absolutionstjur .
Abbot Valentines status som pålitlig rådgivare åt kurfursten Joachim II misslyckades med att förhindra sekulariseringen av Leninklostret, men försenade den till Valentines död 1542 . Kurfursten förhindrade valet av en ny abbot och upplöste klostret. Klostrets ägodelar blev kurfurstens domän , styrd av hans tjänstemän. Konventionen med 17 munkar upplöstes, de avsade sig alla anspråk på klostret och dess efterföljare. Munkarna fick ett avgångsvederlag i pengar och kläder och återvände till sitt hemland. En munk flyttade till Cinna-klostret och två äldre munkar fick avsluta sina dagar i Lenin-klostret.
Lenins profetiaI slutet av 1600-talet dök en tryckt profetia Vaticinium Lehninense upp i olika städer i Brandenburgermarken , vars handskrivna original påstås ha upptäckts i Leninklostret 1683 i närvaro av kurfurst Friedrich Wilhelm av Brandenburg . Profetian, skriven på latin av munken Herman i hans cell 1306 , förutspår fallet av Hohenzollerns hus och återupplivandet av Leninklostret. Intresset för Lenins profetia fortsatte fram till mitten av 1800-talet. För närvarande anses dokumentet vara ett falskt och tillskrivs en viss Berlinpräst, missnöjd med den regerande dynastins protestantiska tro . I Lenins profetia förutsägs alla händelser före 1680 absolut exakt, när det falska var påhittat, och de förutspådda händelserna efter 1680 blev inte sanna.
Kurfursten Joachim II använde det tidigare klostrets byggnader för ett jaktläger. I slutet av 1500-talet uppförde makarna Hohenzollern här ett hus för jaktgäster. Under trettioåriga kriget plundrades klostret upprepade gånger och överlevde flera bränder. På 1600-talet började en ny blomning i klostret. På order av den "store kurfursten" Fredrik Vilhelm I, byggdes den västra flygeln och uthuset till det tidigare klostret upp igen, och Lenin blev favoritsommarresidenset för Fredrik Vilhelm I:s första fru, Louise Henrietta av Nassau-Oran . Den 9 maj 1667 tog kurfurstens familj farväl av den svårt sjuka Henriette här och några veckor senare dog hon i Berlin. Det moderna klostret bär namnet Louise Henrietta.
År 1685 utfärdade Friedrich Wilhelm Potsdamediktet , som bjöd in franska hugenotter till de avfolkade efter trettioåriga kriget och pestepidemin , vilket gav dem betydande skattelättnader och subventioner för företag. Hugenotterna bosatte sig också i Lenin. En mur dök upp i klosterkyrkan som skilde kalvinister och lutheraner åt .
Med den efterföljande ökningen av den brandenburgska ekonomin och uppkomsten av en ny vattenväg till Havel genom Emsterkanalen , började en ny blomning av tegelproduktion i Lenin. Det fanns en kajplats för lastbåtar. Men det övergivna klostret förföll återigen. Under perioden 1770 till 1820 demonterades klosterbyggnaderna delvis till tegel, klostret låg i ruiner. Den bevarade romanska östra delen av kyrkan fortsatte att fungera som församlingskyrka. Nio markgrever från familjen Askani och tre kurfurstar från huset Hohenzollern begravdes i klostret, men endast en gravsten av Otto VI har överlevt . 1811 överförde Preussen Lenin till privat ägo.
En ny storhetstid för Leninklostret kom i mitten av 1800-talet, när det preussiska kungahuset och utbildade gods under romantikens era , med tillväxten av nationell självmedvetenhet, uppmärksammade det sönderfallande klostret. Lenins ägare , Robert von Löbell (1815-1905), som bodde på klostrets territorium 1846-1870, använde sina kontakter med kungafamiljen, och i synnerhet med kronprins Friedrich Wilhelm , för att hitta ekonomiska medel för att bevara denna kulturella monument. Till slut började restaureringen av kyrkan 1871 under ledning av "romantikern på tronen" kung Fredrik Vilhelm IV och avslutades 1877 .
1911 köptes klosterbyggnaderna av den evangeliska kyrkan och efter ett långt uppehåll dök prästerskapet upp i klostret: en utbildningsinstitution för utbildning av lutherska barmhärtighetssystrar, diakonissan , grundades i Lenin . Efter många rekonstruktioner av byggnader och bildandet av olika välgörenhets- och medicinska kyrkliga institutioner 1936, arbetade 128 diakonissor och noviser i Lenin. Under nationalsocialisterna genomgick ledning av klostret ett enande förfarande , många av klostrets institutioner stängdes. Studier 2004 visade att sedan 1942 hade Eichmann-gruppen bedrivit sitt arbete med att organisera förintelsen från Lenin .
1949 påbörjades arbetet med att omvandla klostergården till sjukhus, som stod klart 20 år senare. 1993 öppnades en rehabiliteringsklinik för geriatrik med ett vårdhem i Lenin . Anläggningen sysselsätter för närvarande cirka 400 personer och driver en intern och palliativ medicinklinik, ett hospice , en sjuksköterskeskola, en diakonalstation och ett dagis.
Cisterciensernas hårda livsstil återspeglades i deras enkla arkitektur. Cisterciensernas arkitektoniska stil är sparsam, utan krusiduller och prydnader av guld. År 1218 förbjöd generalkapitlet, den högsta myndigheten i ordens centrala ledning, till och med färganvändning i golvdekoration. Även om asketisk disciplin tvingade cistercienserna att bygga i enkla och tydliga arkitektoniska former, blev resultatet mycket betydelsefulla och imponerande arkitektoniska verk i moderna ögon. Trots de restriktioner som infördes för sig själva, försökte munkarna uppnå den lämpliga estetiken och använde för detta, förutom en mängd olika friser , två andra stilbildande medel - tegelstensgotik och grisailletekniken för målade glasfönster .
Cistercienserna byggde av tegel , vilket gjorde det möjligt att uppnå större stabilitet hos väggarna jämfört med dåtidens granitkonstruktioner . Granit användes som regel endast för grunden. Lera lämplig för tillverkning av tegel fanns i grannlandet Kaltenhausen. År 1876 upptäcktes ett dike i Lenin, där lera maldes och knådades med tillsats av sand till konsistensen av cementbruk. Den resulterande massan fylldes jämnt med träformar. Tegelmassan i formerna torkades i solen under dagen och utsattes sedan för ytterligare värmebehandling i ugnar. Under åtta dagar, på en låg eld, avfyrades från alla sidor upp till 10 tusen tegelstenar samtidigt. Sedan, efter stark bränning vid temperaturer upp till 1000 ° C i fyra till fem dagar, fick den gulaktiga järnhydroxiden av tegellera en karakteristisk röd färg och förvandlades till järnoxid. Ugnarna täcktes sedan med ett lager jord, där tegelstenarna svalnade i fyra veckor. Konsten att göra röda tegelstenar bestod i att välja rätt eldintensitet för eldning: om elden var för låg skulle tegelstenen falla sönder och om den var för stark skulle den deformeras. Tegeläktenskap användes som fyllmedel. Vanligtvis hade tegelstenen måtten 11 x 14 x 26 - 31,5 cm.Skillnaden i storlek förklaras av råteglets krympning under bränning och torkning. Även om de tidiga cistercienserbyggnaderna visar likheter, fanns det inga enstaka obligatoriska eller gemensamma projekt. Likheten mellan arkitektoniska former förklaras av tegelgotikens begränsade visuella möjligheter.
Cistercienserordens generalkapittel fastställde tydliga regler för fönsterdekoration: de skulle vara färglösa, utan kors och traditionella färgbilder av bibliska bilder. Munkarna använde den franska tekniken grisaille och dekorerade glas och böcker med en monokromatisk grå prydnad. Cistercienserna skapade sin egen stil av grisaille: en mängd olika blomsterdekorationer i form av bindweeds och löv applicerades på mjölkaktigt glas med schwarzlot , färg från smält blykristall. Tillsammans med trapptornen är höga, genomarbetade fönster ett kännetecken för Lenins arkitektur. Inget av grisaillefönstren i Lenin överlevde, men fragment upptäcktes under utgrävningar vid systerklostret Korin .