Li Yi (konfucianism)

Lee Yi ( koreansk 이이 , född 26  december  1534 Gangwon-do - d. 1584 ) var en koreansk nykonfuciansk politiker, reformator, författare och filosof känd för sin kamp mot korruption i medeltida Korea. Författarens pseudonym Ilgok (율곡 - Chestnut Valley ). Därför kallades han också ofta Lee Ilgok (이율곡) .

Liv och arbete

Född i staden Gangneung i en ädel och rik familj. Hans mor, Sin Saimdan , var en berömd konstnär, poetess och kalligraf, hans far fungerade som statsrådgivare, och hans farbror, Li Zhi (이기) var chef för den koreanska statens regering 1549-1551. När Sin var gravid med honom hade hon en fantastisk dröm om en vit drake, och poetinnan tolkade det som en förutsägelse om en stor framtid för sin son. Följaktligen, för att uppfylla detta "löfte från ovan", försökte hon, utan att spara några kostnader och sin egen tid, ge Li Yi en utmärkt uppväxt och utbildning. Redan vid sju års ålder läste pojken verken av alla 13 klassiker av konfucianismen, " Tretton kanoner ". Vid 13 års ålder klarar han det första provet för tjänsten som tjänsteman. Sin Saimdang gick bort när hennes son var 16 år gammal. Hon förblir till denna dag i Korea en symbol för moders kärlek och omsorg.

Efter sin mammas död drog Li sig tillbaka till Geumgangsan- bergen i tre år och studerade buddhism här, vilket var mycket ovanligt för en familj med konfucianska traditioner. Men när han kom tillbaka ägnade han sig återigen åt konfucianska studier. Vid 22 gifter sig Li Yi. Följande år besöker han den konfucianske forskaren Lee Hwan , chef för Dosan Seowon , en av akademierna i området nära staden Andong . Under de efterföljande åren klarar Li Yi alla andra offentliga tjänsteprov med heder. Hans avhandlingsarbete, The Book of the Way of Heaven (천도책), betraktas i Korea som ett exempel på 1500-talslitteratur. I den presenterar vetenskapsmannen sina åsikter om historien, såväl som om konsten att offentliga förvaltningen enligt konfucianska läror och sin förståelse av taoisternas läror, taoismen . När en ung man fyller 26 dör även hans pappa.

Vid 29 års ålder kommer Li Yi in i den offentliga förvaltningen och arbetar i olika ministerier. Under denna period tjänar han också som lärare åt den unge prins Seonjo , den blivande kungen, och deltar också i sammanställningen av Annals of King Myeongjongs regeringstid . 1568, efter kung Seonjos trontillträde, skickade han Li Yi på ett uppdrag till Kina, som sedan styrdes av Mingdynastin . Vid 40 års ålder blir Li Yi, tack vare sin stora kunskap och inflytande på kungen, en av de centrala gestalterna i det politiska livet i Korea. Men efter 1576, när konflikten mellan palatsklicken eskalerade, och kung Seonjo intog en kompromisslös ställning i en rad frågor, insåg diplomaten Li Yi att det blev allt svårare för honom att manövrera mellan olika domstolsgruppers intressen. Efter avrättningen av sin förtalade föregångare, rådgivaren Zhu Hwan, avgår Li Yi och lämnar det kungliga hovet och drar sig tillbaka till sin hemstad. Under de följande åren arbetade Li Yi mycket som lärare, skrev flera böcker och bedrev vetenskaplig forskning.

Vid 45 års ålder återvänder vetenskapsmannen till huvudstaden och innehar ett antal ministerposter. Under denna period skrev Li Yi också många artiklar om det politiska livet i sitt samtida samhälle, om konsten att lösa komplexa politiska konflikter. Men kung Songjo, när han löste de brådskande frågor som uppstod, föredrog återigen att agera med våld mot Lee Yis råd, vilket tvingade vetenskapsmannen att, för att undvika eventuella konsekvenser för honom, lämna gården igen och gå. Han dog ett år senare.

Legends

Enligt en av legenderna byggde Li Yi en träpaviljong nära ett lätt framkomligt vadställe vid floden Imjingan och testamenterade till sina arvingar - i händelse av att kungen skulle fly från Seoul i någon fara - för att sätta eld på denna byggnad. En så stor eld borde vara synlig i många kilometer och visa kungen och hans följe vägen över floden för att bli av med jakten. Detta är vad som hände några år efter vetenskapsmannens död, under det japansk-koreanska Imjinkriget (1592–1598).

Legacy

Li Yi var inte bara en vetenskapsman-filosof, utan också en reformator av det samtida samhället. Det mest intressanta är hans metod för att förstå fenomenens kausalitet jämfört med läran från en annan stor nykonfucian i Korea på 1500-talet, Lee Hwang. Trots likheten mellan bådas ståndpunkter i ett antal frågor - i första hand om kampen mot korruption, har de också betydande skillnader. Inom konfucianismen finns ett koncept med två poler: Ki (i vid mening - livsenergi eller verklighet) motsätter sig eller kompletterar Li (i vid mening - grundläggande principer), och vice versa.

• Wu Lee Hwan Lee (ordning) är den viktigaste av stolparna. I Li Yi upptas förstaplatsen av den vitala energin Ki .
• För Lee Hwan spelar järnefterlevnad av regler och lojalitet mot principer en stor roll i en persons liv och beteende. Liksom Li Yi, på grund av detta, utsattes han för många attacker av fiender och illvilliga vid det kungliga hovet, blev offer för olika intriger, som ett resultat av vilka han också tvingades gå i pension. Samtidigt, till skillnad från honom, agerar Li Yi diplomatiskt, visar flexibilitet och lämnar tjänsten frivilligt, utan att falla i unåde hos kungen, och återvänder till honom igen när han anser att tiden är mer gynnsam för sig själv.
• Lee Hwan anser att människor till sin natur är onda och ofullkomliga, dåliga medborgare. Endast genom strikt iakttagande av principer i utbildning och tillämpning av bestraffningar är det möjligt att förbättra den mänskliga naturen. Li Yi, som växte upp i ett rikt hus och var omgiven av välstånd och moderlig kärlek från födseln, anser i grunden att en person är snäll. Han tar med sig dåligt beteende och kriminella handlingar från människor ur deras svåra livssituation, nöd och andra katastrofer. Han anser att det är möjligt att vända människor i riktning mot Good genom att göra deras liv enklare. Denna övertygelse återspeglade tydligen de idéer som han hade lärt sig från en treårig studie av buddhismen i bergen efter sin mors död.
• Lee Hwan sätter principer först, Lee Yi sätter ideal först.

Li Yi är också känd för sin framsynthet i utrikespolitiska frågor. Så han föreslog att omedelbart stärka och öka storleken på den koreanska armén, under förutsättning att en eventuell överhängande konflikt med Japan. Men alla förslag från politikern på detta område ignorerades av det kungliga hovet. Li Yis farhågor bekräftades lysande några år efter hans död. Med landningen av japanska trupper i södra Korea började det svåraste för hennes Imdin-krig (1592-1598), vilket resulterade i att Japan till en början erövrade nästan hela detta lands territorium.

Kompositioner

Li Yi publicerade 193 av sina verk, slutsåld 276 gånger, och som sedan översattes till sex språk. Den viktigaste av dem:

• East Sea Questions and Answers (동호문답);
• ”Ett memo i tio tusen ord. Rekommendationer för konfucianska läror och självutveckling, och etiska regler för regeringsåtgärder” (만언봉사);
• "Vismannens viktigaste observation. Fundamentals of Confucian Ethics, Self-Cultivation and Fundamentals of Government Administration (성학집요)
• "Om hemligheten med hur man kan övervinna okunnighet. Systematisk handbok för undervisning" (격몽요결).

Minne

• En av gatorna i centrala Seoul är uppkallad efter Lee Yi
• Hans porträtt finns på den sydkoreanska 5 000 won-sedeln.

Litteratur

• Edward YJ Chung, The Korean Neo-Confucianism of Yi Tʻoegye and Yi Yulgok: a Reappraisal of the Four-Seven Thesis and its Practical Implikations for Self-Cultivation , State University of New York Press, 1995, ISBN=0-585- 09094-7
• JaHyun Kim Haboush, Martina Deuchler Culture and the State in Late Chosŏn Korea , Harvard University Press, Cambridge, 1999, ISBN=0-674-17982-X
• Peter H. Lee Sourcebook of Korean Civilization, band 1 , Columbia University Press, New York, 1993, ISBN=0-231-07912-5