| Li Shizeng | |
|---|---|
| Kinesiska 李石曾 | |
| Foto från katalogen " Vem är vem i Kina " | |
| Namn vid födseln | Li Yuying ( kinesisk 李煜瀛) |
| Födelsedatum | 29 maj 1881 |
| Födelseort | Peking , Qing Empire |
| Dödsdatum | 30 september 1973 (92 år) |
| En plats för döden | Taipei , Taiwan |
| Land | |
| Ockupation | Pedagog, politiker |
| Far | Li Hongzao [d] |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Li Shizeng ( kinesisk 李石 曾, pinyin Lǐ Shízēng , 29 maj 1881 – 30 september 1973) var en utbildare, anarkistisk promotor, politisk aktivist och medlem av det kinesiska nationella partiet i början av det republikanska Kina .
Efter att ha anlänt till Paris 1902 tog Li examen i kemi och biologi och blev sedan, tillsammans med sina vänner Wu Zhihui och Zhang Renjie , grundaren av den kinesiska anarkistiska rörelsen och anhängare av Sun Yat-sens revolutionära aktiviteter . Han organiserade ett kulturellt utbyte mellan Frankrike och Kina, med hans hjälp den första fabriken i Europa för tillverkning av ostmassa, samt läroplanen "Arbeta och studera", som lockade kinesiska studenter till Frankrike för att arbeta i fabriker. På 1920-talet var de fyra Li, Zhang, Wu och Cai Yuanpei kända som de häftiga antikommunisterna eller "fyra äldre" av det kinesiska nationella partiet [1] .
Lee föddes i familjen till en forskare-tjänsteman. Trots att hans familj kom från Gaoyang County , växte Li upp i Peking. Hans far, Li Hongzao , var en hög tjänsteman under Qingdynastin. Familjen var öppen för nya idéer och väst, och Lee uppmuntrades att studera främmande språk och samtida ämnen. När hans far dog 1897 tilldelade regeringen hans son en rang som kvalificerade honom att bli tjänsteman på mellannivå [2] .
År 1900 flydde familjen Yihetuan-upproret och Eight Power Alliance- invasionen . Efter att ha återvänt till Peking deltog Li i en bankett hemma hos en närliggande hög tjänsteman som var en vän till sin far. Där träffade han Zhang Renjie , son till en välmående sidenhandlare, vars familj köpte ett diplom till honom och kom till huvudstaden för att inrätta ett lämpligt kontor. De fann sig snart dela idéerna om att reformera den kinesiska regeringen och samhället, och detta var början på en vänskap som skulle vara hela deras liv. När Li valdes ut 1903 som "ambassadstudent" för att följa med den nya ambassadören Sun Baoqi till Paris, gick Zhang med i gruppen som kommersiell attaché . Li och Zhang reste tillsammans och stannade först i Shanghai för att träffa Wu Zhihui , då en välkänd radikal kritiker av Qing-regeringen, där de träffade Wus vän Cai Yuanpei [3] .
På den tiden gick de flesta studenter som åkte utomlands för att studera i Japan eller USA med statliga stipendier. Frankrike hade ett rykte som revolutionens hus och kinesiska tjänstemän vägrade att sponsra utbildning där. Li och Zhang hade dock kontakter och anlände till Frankrike i december 1902, åtföljda av sina fruar. Ambassadör Sun var överseende och lät Li ägna sin tid åt att intensivt studera franska, men Li lämnade ambassaden för att studera forskarstudier i kemi och biologi vid École des Applied Agriculture i Montargis , en förort söder om Paris. Han avslutade sin examen på tre år och åkte sedan till Paris för vidare studier vid universitetet i Paris och Pasteur-institutet . Han meddelade att han ville bryta med familjetraditionen och inte skulle göra karriär inom tjänsten. Zhang började under tiden tjäna sin förmögenhet, och började med ett parisiskt företag som importerade kinesiskt konsthantverk och souvenirer [4] . Li och Zhang övertalade Wu Zhihui att komma till Paris från Edinburgh, där han deltog i föreläsningar vid universitetet. Li, Zhang och Wu har inte glömt sina revolutionära mål. På väg tillbaka till Kina för ett besök träffade Zhang den anti-manchuistiska revolutionären Sun Yat-sen och lovade honom avsevärt ekonomiskt stöd. När han återvände till Paris 1907, bjöd Zhang in Li och Wu att gå med i Tongmenghui- organisationen [5] .
Tre unga radikaler letade efter en idé för att förklara världen och sätt att förändra den. De upptäckte snart att de populära doktrinerna om anarkism, som de såg som en vetenskaplig-kosmopolitisk uppsättning idéer, kunde ge framsteg i Kina. Den viktigaste skillnaden med andra revolutionärer var att för dem var den politiska revolutionen meningslös utan kulturella förändringar. En grupp kinesiska anarkister i Tokyo, ledda av Liu Shipei , förespråkade en återgång till den individualistiska taoismen i det antika Kina, vilket myndigheterna fann irrelevant, men för de parisiska anarkisterna, som historikern Peter Zarrov uttryckte det, "är vetenskap sanning och sanning är vetenskap." På senare år hjälpte de anarkismen att bli genomträngande, kanske dominerande, bland radikala unga kineser. [6] .
Parisiska anarkister hävdade att Kina behövde avskaffa den konfucianska familjestrukturen, befria kvinnor, främja moraliskt personligt beteende och skapa rättvisa sociala organisationer. Lee skrev att "familjens revolution ... skulle främja humanism" [7] . När väl dessa mål hade uppnåtts, resonerade de, skulle folkets sinnen vara klara och politiska förbättringar skulle följa. Då kommer den auktoritära regeringen att bli onödig [8] .
Även om dessa anarkister försökte störta den konfucianska ortodoxin, resonerade deras idéer med neokonfucianismens idealistiska idéer : att den mänskliga naturen i grunden är god; att människor inte behöver tvång eller regering för att få dem att vara anständiga mot varandra; och att moralisk självförbättring kommer att leda människor till förverkligandet av sig själva i samhället, och befriar dem inte från detta [9] . För anarkister, som för senare imperialistiska nykonfucians, var skolor icke-auktoritära instrument för personlig omvandling och tjänade en roll som liknade en lärares [6] .
1906 grundade Zhang, Li och Wu den första kinesiska anarkistiska organisationen, Shijie She ( kinesiska: 世界社, World Society , ibland översatt som New World Society ). Under senare år, innan hon flyttade till Taiwan 1949, blev Shijie She ett mäktigt finansiellt konglomerat, men tidigt arbetade det med träningsprogram och radikal förändring. [10] .
År 1908 lanserade Shijie She veckotidningen Xin Shiji ( kinesiska: 新世紀, New Age ) för att utbilda kinesiska studenter i Frankrike, Japan och Kina om den europeiska radikalismens historia. Zhangs framgångsrika företag som säljer kinesiska souvenirer finansierade tidningen, Wu var redaktör, Li är huvudskribenten [4] . Andra författare var Wang Jingwei , Zhang Ji och Chu Mingyi , en student från Zhejiang som följde med Zhang Renjie tillbaka från Kina och blev hans assistent i många år [11] .
Lee läste och översatte ivrigt essäer av William Godwin , Pierre Joseph Proudhon , Elise Reclus och den klassiska anarkisten Pyotr Alekseevich Kropotkin , särskilt hans böcker Bröd och vilja och Ömsesidig hjälp som en faktor i evolutionen . Lee slogs av deras argument att samarbete och ömsesidig hjälp är mer kraftfull än socialdarwinistisk konkurrens i kampen för överlevnad [12] . Lee blev imponerad av ett samtal med författaren Jean Grave , en anhängare till Kropotkin, som tillbringade två år i fängelse för sina anarkistiska aktiviteter [8] .
Framsteg hade en legitimerande princip. Lee skrev det 1907
Framsteg går framåt utan uppehåll, förvandlar sig själv utan slut. Det finns inga handlingar eller saker som inte går framåt. Det är evolutionens natur. Det som inte går framåt eller försenas beror på sjukdom hos människor och skada i annat. Från sjukdomar och skador, inget mindre än en revolution räddar. Revolutionen är ingenting lik den andra, kommer att rensa bort hindren för framsteg [13] .
Parisgruppen arbetade med antagandet att vetenskap och rationalitet skulle leda till en världscivilisation där Kina skulle delta på lika villkor. De studerade esperanto , ett vetenskapligt utvecklat språk som skulle leda till ett enda globalt språk överlägset nationella. Deras tro på moralisk självförbättring ledde till att Lee blev vegetarian 1908, vilket han förblev en livslång anhängare. Men han trodde också att människor inte kunde frigöra sig helt enkelt av sin egen vilja, så det behövdes starka moraliska exempel på lärare [14] .
Xin Shijie krävde till och med en reform av den kinesiska teatern. Lee beklagade att den pågående reformen hade stannat halvvägs. Han efterlyste djupare reformer, som att installera scenuppsättningar istället för en tom scen, och låta män och kvinnor uppträda på samma scen. Lee rådfrågade några franska vänner innan han översatte två moderna franska pjäser [15] .
År 1910 kunde Zhang Renjie, som fortsatte att resa fram och tillbaka till Kina för att främja handel och stödja revolutionen, inte längre finansiera både Sun Yat-sen och tidskriften, som upphörde att publiceras efter 121 nummer [11] .
Anarkisterna Li och Zhang Renjie var praktiska entreprenörer vars verksamhet finansierade sina egna revolutionära aktiviteter. Medan Zhang gradvis utökade sin importverksamhet, insåg Li att han kunde tillämpa sin vetenskapliga bakgrund på produktionen av sojaprodukter. Han började tillverka tofu och ville bekanta fransmännen med vardagsmat för kineserna [5] .
1908 öppnade Lee Caséo-Sojaïne-fabriken , som blev världens första sojamjölksfabrik och den första fabriken i Frankrike som producerade och sålde tofu (bönmassa) [16] [17] .
Fabriken, belägen i en tegelbyggnad på 46-48 Rue Denis Papin i norra Paris, producerade en mängd olika sojaprodukter. Sylt, sojakaffe och choklad, ägg, ost, keso, sojamjöl och kex sålde alla bra [18] . Företaget erbjöd gratis måltider till kinesiska studenter, som också skulle delta i diskussionen om den revolutionära strategin. 1909 besökte Sun Yat-sen anläggningen [19] .
Li planerade det första "Arbeta och studera"-programmet som ett sätt att locka unga kineser till Frankrike, vars utbildning skulle finansieras av fabriksarbetare, och vars natur (program) skulle baseras på moralisk utbildning. Det första programmet tog 120 arbetare till Frankrike. Li behandlade dessa studentarbetare som "okunniga" och "vidskepliga" och lovade att göra dem till läskunniga medborgare som skulle vara förebilder för det nya Kina när de återvände. Undervisningen var på kinesiska och franska och krävde att eleverna avstod från tobak, alkohol och hasardspel [20] .
Li återvände till Kina 1909 för att ytterligare skaffa kapital till fabriken. Återigen, genom att använda familjeband, fick han en intervju med guvernören i Zhili, Yang Lianpu, en vän till sin far, och fick en donation. Hans svärfar, Yao Xueyuan (1843-1914), chef för saltindustrin i Tianjin, ansökte till National Salt Traders Association om investeringar [21] . Inom sex månader samlade Lee in cirka 400 000 dollar. Han återvände till Frankrike med fem arbetare (alla från Gaoyang, hans hemland) [19] .
1905, medan Lee fortfarande var doktorand, presenterade han sin första uppsats (på franska) i ämnet soja vid den andra internationella mejerikongressen i Paris och publicerade den i konferensen [19] . 1910 publicerade han en kort kinesisk-språkig avhandling om ekonomin och hälsofördelarna med sojabönor och sojaprodukter, särskilt tofu , och översatte den sedan till franska 1912, med titeln Le Soja . Vid den årliga middagen för den franska föreningen för acklimatisering ( Société d'Acclimatation ), introducerade Lee traditionellt nya produkter från föga kända växter, i synnerhet vegetarisk skinka ( jambon végétal ), sojaost ( fromage de Soya ), sojakonserver ( confitures de Soya , t.ex. crème de marron ) och sojabröd ( pain de Soya ) [22] [23] .
Tillsammans med sin partner publicerade Lee 1912 en pamflett på 150 sidor som innehöll en serie av åtta tidigare artiklar. Broschyren hade titeln "Sojabönor: kultur, mat, medicinsk, jordbruks- och industriell användning" ( franska: Le soja: sa culture, ses usages alimentaires, thérapeutiques, agricoles et industriels ). Sojahistoriker William Shurtlef och Akiko Aoyagi kallade denna publikation "en av de tidigaste, viktigaste, inflytelserika, kreativa, intressanta och noggrant undersökta böckerna som någonsin skrivits om sojabönor och sojaprodukter" [24] . Lee och fabriksingenjörerna utvecklade och patenterade utrustning för produktion av sojamjölk och ostmassa, inklusive erhållande av det första patentet för sojamjölk i världen [19] .