Proudhon, Pierre Joseph

Pierre Joseph Proudhon
fr. Pierre-Joseph Proudhon

Porträtt av Proudhon av Gustave Courbet
Födelsedatum 15 januari 1809( 1809-01-15 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort Besançon , franska imperiet
Dödsdatum 19 januari 1865( 1919-01-1865 ) [1] [2] [3] […] (56 år)
En plats för döden Paris , Frankrike
Land  Frankrike
Verkens språk franska
Skola/tradition socialism , anarkism , mutualism
Period 1800-talsfilosofi
Huvudintressen frihet , egendom , makt , fattigdom , social rättvisa , jämlikhet
Viktiga idéer " Egendom är stöld ", " Anarki är ordning "
Influencers Hegel , Saint-Simon , Fourier , Cousin , Rousseau , Cicero , Grotius
Influerad Bakunin , Dejac , Depreux , Marx , Kropotkin , Sorel , Tucker , Tolstoy , Goldman , Carson
Signatur
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Pierre-Joseph Proudhon ( fr.  Pierre-Joseph Proudhon ; 15 januari 1809 - 19 januari 1865) var en fransk politiker , essäist , ekonom , mutualistisk filosof och sociolog . Han var ledamot av det franska parlamentet och den första personen som kallade sig anarkist . Anses vara en av de mest inflytelserika anarkistiska teoretikerna . Efter händelserna 1848 började han kalla sig federalist [4] . Marxistiska kritiker såg honom som en småborgerlig socialist.

Biografi

Född i familjen till en bryggeriarbetare i Besançon . Han studerade på gymnasiet, men avslutade det inte, arbetade i tryckerierna i Marseille , Paris och andra städer, och 1836 öppnade han ett eget litet tryckeri i sin hemstad.

Proudhon lärde sig biblisk hebreiska . Proudhons första tryckta verk var av filologisk karaktär, Essai de grammaire générale, som Proudhon lade som ett tillägg till Berthiers Elements primitifs des langues, som trycktes i hans tryckeri; för denna "Experience", som han senare presenterade under en ändrad titel till Institute of France , fick han ett hedersomnämnande.

År 1838 gav Besancon Academy honom ett stipendium för att studera, och han tog upp historia, filosofi och politisk ekonomi. Året därpå fick han en medalj av akademin för en uppsats om fördelarna med att fira söndagen ("De la célébration du Dimanche"); redan här kan man se de idéer som senare i tydligare form utgjorde innehållet i hela hans teori. I juni 1840 Proudhons berömda pamflett Vad är egendom? ("Qu'est ce que la propriété?"), vilket var en stor framgång (svaret på titelfrågan på Proudhon upprepade Jacques-Pierre Brissots fras "La propriété c'est le vol": "Egendom är stöld" ). Under de följande två åren dök tillägg till detta verk av honom i form av brev till Louis Auguste Blanqui och till Victor Considerant .

När hans stipendium upphörde gick Proudhon till jobbet som sekreterare hos en fredsdomare och sedan som kontorist i Gauthiers handelshus.

1843 publicerade han sitt verk "Principles of political organisation, or the Creation of a humane order" ("Création de l'ordre dans l'humanité"), i vilket han själv snart blev desillusionerad. 1846 kom den berömda boken Système des contradictions économiques ou philosophie de la misère. Den blev en stor framgång inte bara i Frankrike utan också i Tyskland , där tre översättningar av den kom ut inom ett år. Karl Marx , som fram till dess sympatiserat med Proudhon, skrev en invändning mot sitt arbete under den ironiska titeln " Filosofins fattigdom ".

Proudhon ville ge ut tidningen "Le Peuple" ("Folket"), men julimonarkins regering gav honom inte tillstånd att göra det, och han kunde börja ge ut tidningen först efter februarirevolutionen 1848.

I själva revolutionen tog Proudhon ingen aktiv del och kritiserade i sin tidning hårt alla socialistiska partiers agerande. Han valdes dock in i nationalförsamlingen och introducerade ett projekt för att höja skatterna inom tre år för att ge folket ett billigt eller till och med vederlagsfritt lån för de fonder som hade öppnat sig, men hans projekt accepterades inte.

I mars 1849, för en artikel om presidentens ansvar ("Le Président de la Republique est responsable"), fördes Proudhon till Assize-domstolen och dömdes till tre års fängelse och böter på 3 000 francs ; för att bli av med straffet flydde Proudhon till Belgien , men under en kort vistelse i Paris greps han. Som avslutning skrev han sina "Bekännelser" och många separata artiklar; hans äktenskap går tillbaka till samma tid.

Efter sin frigivning från fängelset 1852 tog Proudhon inte längre nästan någon del i politiken och vägrade upprepade gånger att delta i val. Ändå, för boken "Om rättvisa i revolutionen och i kyrkan" ("De la justice dans la Révolution et dans l'Eglise") som publicerades 1858, ställdes Proudhon återigen inför rätta, dömd till tre års fängelse, men flydde igen till Belgien. , där han skrev sina essäer "Krig och fred" ("La guerre et la paix"), "Om arbetarklassernas politiska förmåga" ("De la capacité politique des classes ouvrières") och många andra .

Proudhon dog 1865 i Passy , ​​nära Paris.

Idéer

Proudhon hävdade att egendom är stöld eftersom det strider mot rättvisa, eftersom det inte går att hitta någon princip som kan motivera den.

Motsatsen till egendom är gemenskap, men gemenskap är, enligt Proudhon, samma negation av jämlikhet som egendom, men bara i motsatt mening: egendom är exploateringen av de svaga av de starka, gemenskap är exploateringen av de starka av de starka. svag; i egendom skapas ojämlikhet i förhållandena av våld, i allmänhet är den producerad av medelmåttighet, värderad lika med våld. Gemenskap är slaveri, eftersom det förstör det fria förfogandet över förmågor, och om egendom ger upphov till konkurrens vid förvärv av varor, så ger gemenskapen upphov till konkurrens bland de lata.

Proudhon ansåg att arbete borde vara gratis för alla, och denna frihet består i att alla ska arbeta lika för samhället.

Proudhon trodde att orsaken till fattigdom ligger i det ekonomiska systemets ofullkomlighet, vilket är en rad motsägelser. Försoningen av alla dessa motsättningar ville Proudhon uppnå genom naturligt utbyte . Proudhon trodde att ömsesidighet kräver att ägaren ger arbetaren lika mycket som arbetaren ger honom; rättvisa kräver att värde alltid byts ut mot lika värde, att krediten är ömsesidig och vederlagsfri.

Proudhon var, till skillnad från andra anarkismens ideologer, inte en konsekvent motståndare till staten. Han skrev: "Anarki får lika lite tillämpning i mänskligheten som oordning i universum." Han ansåg att alla styrelseformer är bra om regeringen agerar i rättvisans anda, och det är möjligt när den tillåter den bredaste friheten, när det finns autonomi och decentralisering.

I praktiken försökte Proudhon organisera ett utbyte in natura i sitt projekt om en folkbank (banque d'échange, och sedan banque du peuple). Det var tänkt att vara öppet för varje person som vill byta ut sina produkter mot växlingscertifikat (obligationer) från banken: till exempel levererar en skomakare stövlar och får i utbyte mot sina obligationer motsvarande kostnaden för stövlarna; för dessa obligationer kan han få andra saker på banken för samma summa. Proudhon trodde att folkbanken skulle locka fler och fler medlemmar, så att äntligen alla - både producenter och konsumenter - skulle behöva gå med i banken; då blir pengarna överflödiga och alla transaktioner kommer att utföras med bankcertifikat. Dessutom kommer banken att ge ut lån till sina kunder utan kostnad.

1849 försökte Proudhon, i enlighet med sina principer, organisera en folkbank i Paris. Antalet deltagare i denna bank översteg 12 000 och aktiekapitalets storlek nådde 36 000 francs. Banken var tänkt att börja arbeta när Proudhon dömdes till fängelse, vilket resulterade i att Proudhon tvingades vägra att göra affärer med banken och sedan stänga den. People's Bank, efter att ha funnits i två månader, lyckades inte göra en enda transaktion.

Proudhon och frimureriet

Proudhons initiering ägde rum i frimurarlogen "Sincerity, Union and Friendship" i Besançon 1847. Proudhon gjorde inga stora ansträngningar för att förstå frimurarnas läror, därför höjde han sig inte över graden av lärling. Själva faktumet av Proudhons initiering, enligt Mellor, visade växande trender i dominansen av ateism i Grand Orient av Frankrike , dess huvudsakliga dominerande för efterföljande år [5] .

I On Justice in the Revolution and the Church beskriver Proudhon sin initiering som frimurare med följande ord:

"Som alla nyfödda, innan jag fick Ljuset, var jag tvungen att svara på tre frågor: Vad är en person skyldig sin nästa? Ditt land? Herre? För de två första frågorna låg mitt svar inom det förväntade intervallet. På den tredje frågan, vad är en person skyldig Gud, svarade jag: - krig.

Om så kallat antideistiskt frimureri , i samma verk On Justice in the Revolution and the Church, utvecklar Proudhon idén enligt följande:

"Frimurarnas Gud är varken substans, inte orsak, själ, monad, skapare, fader, verb, kärlek, Paraklete , Frälsare eller Satan, ingenting som skulle motsvara en transcendent begreppslighet. All metafysik har kastats överbord av frimureriet. Frimurarguden är personifieringen av universell balans. Gud är arkitekten , han håller kompasser, nivå, fyrkant, hammare, alla arbetsredskap och mått. På moralens område är ordningen för en sådan Gud rättvisa. Det är allt frimurarteologi för dig."

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Pierre, Joseph Proudhon // Sycomore  (fr.) / Assemblée nationale
  2. ↑ 1 2 Pierre Joseph Proudhon // Brockhaus Encyclopedia  (tyska) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Pierre-Joseph Proudhon // Grove Art Online  (engelska) / J. Turner - [Oxford, England] , Houndmills, Basingstoke, England , New York : OUP , 1998. - ISBN 978-1-884446-05- four
  4. ↑ Binkley, Robert C. Realism och nationalism 1852-1871. Läsa böcker. sid. 118
  5. ↑ Moramarco M. Frimureriet förr och nu

Litteratur

Lista över verk

Originalutgåvor
  • 1840  - Qu'est ce que la propriete? ( ryska: "Vad är egendom?" )
  • 1842  - Avertissement aux propriétaires _ _
  • 1843  - Principes d'organization politique , ou la creation de l'ordre dans l' humanité
  • 1846  - Système des contradictions économiques ou Philosophie de la misère
  • 1849  - Resumé de la question sociale
  • 1851  - Idée générale de la révolution au XIXe siècle
  • 1853  - Le manuel du spéculateur à la bourse
  • 1858  - De la justice dans la révolution et dans l' Eglise
  • 1861  - La Guerre et la Paix ( ryska "Krig och fred" )
  • 1863  - Du principe Fédératif ( ryska "Om den federala principen" )
  • 1865  - De la capacité politique des classes ouvrières ( ryska "Om arbetarklassernas politiska förmåga" )
  • 1866  - Théorie de la propriété _
  • 1870  - Théorie du mouvement constitutionnel _
  • 1875  - Du principe de l' art
  • 1875  - Korrespondenser ( ryska "brev" )
Översättningar till ryska
  • Fattigdom som ekonomisk princip / Per. från fr. - M .: Förmedlare, 1908. - 29 sid. — (Utdrag ur Krig och fred.)
  • Krig och fred: En studie om principen och innehållet i internationell rätt. - T. 1-2. - M .: A. Cherenin och Co., 1864.
  • Konsten, dess grund och offentliga ändamål / Per. med den sista ed. med ca. och intro. Konst. A. P. Fedorova. - St Petersburg, 1895. - VIII, 368 sid.
  • Konsten, dess grunder och offentliga ändamål / Per. ed. N. Kurochkina. - St Petersburg, 1865. - 444 sid. sek. pag.
  • Litterära huvudämnen: Analys av ett lagförslag som syftar till att etablera ett obegränsat monopol till förmån för författare, uppfinnare och konstnärer / Per. från fr. St Petersburg: Zhirkevich och Zubarev, 1865. - VIII, 191 sid.
  • Politiska motsättningar: Teorin om den konstitutionella rörelsen på 1800-talet (i Frankrike) / Förord. A. Yu. Fedorova. - Ed. 2, lägg till. — M.: KRASAND, 2011. — 168 sid. — (Tänker på anarkism). ISBN 978-5-396-00331-6
  • Pornokrati eller kvinnor för närvarande. - M.: N. A. Putyata, 1876. - 316, [3] sid. — (Kvinnor nuförtiden).
  • Egendomsstöld: (Tänker om egendom). — M.: Iskra, 1906. — 22 sid.
  • Fransk demokrati / Per. ed. N. Mikhailovsky. - St Petersburg, 1867. - [4], IV, 388 sid.
  • Fransk demokrati / Per. från fr. ed. N. K. Mikhailovsky; intro. Konst. P. V. Ryabova. - Ed. 2:a, lägg till. — M.: URSS, 2010. — IX, 392 sid. — (Tänker på anarkism). ISBN 978-5-396-00320-0
  • Fransk demokrati (Om arbetarklassernas politiska kapacitet) / Per. från fr. ed. N. K. Mikhailovsky; intro. Konst. P. V. Ryabova. — M.: KRASAND, Redaktionell URSS, 2011. — 408 sid.
  • Vad är egendom? eller Forskning om rätts- och maktprincipen / Per. E. och I. Leontiev. - St Petersburg: E. och I. Leontiev, 1907. - IV, 267 sid.
  • Vad är egendom? Studie av principen om lag och regering; Brev till Blanks om ägande; Från hamn. ed. / Per. med det nyaste fr. ed. F. Kapelyusha. — Leipzig; St Petersburg: Tanke; A. Miller, 1907. - [4], 253 sid.
  • Vad är egendom? eller en undersökning av principen om rätt och makt; Fattigdom som ekonomisk princip; Pornokrati, eller kvinnor för närvarande / Förberedd. text och kommentarer. V. V. Sapova. — M.: Respublika, 1998. 367 sid. — (B-ka etisk tanke). ISBN 5-250-02607-9
  • Vad är egendom? eller Forskning om rätts- och maktprincipen / Per. från fr. E. och I. Leontiev; intro. Konst. A. Yu. Fedorova. - Ed. 2:a, lägg till. — M.: URSS, 2010. — IX, 268, [2] sid. — (Tänker på anarkism). — ISBN 978-5-396-00335-4

Bibliografi

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Foto, video och ljud
Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol