Vänsterlibertarianism ( används ibland som en synonym för libertariansk socialism ) [1] [2] är en term som används för att hänvisa till flera olika vänsterorienterade libertarianska politiska rörelser och teorier .
För vänsterlibertarianism, som definieras av samtida teoretiker som Peter Wallentine , Hillel Steiner och Michael Otsuka , är en vanlig doktrin en som deklarerar en stark önskan om personlig frihet och en jämlik syn på naturresurser , och tror att att ingen ska få göra anspråk på privat ägande av resurser till skada för andra [3] [4] . En del vänsterlibertarianer av detta slag stödjer någon form av omfördelning av inkomster baserad på varje individs anspråk i samband med dennes rätt till en lika stor andel av naturresurserna [4] . Socialanarkister , inklusive Murray Bookchin [5] , anarkokommunister [6] som Peter Kropotkin , och anarkokollektivister som Mikhail Bakunin , kallas ibland vänsterlibertarianer [7] . Noam Chomsky beskriver också sig själv som en vänsterlibertarian [8] . Termen används ibland som en synonym för frihetlig socialism [9] eller används som en självbeteckning av geoister som stöder idén om att betala markränta till samhället. Vänsterlibertarianska partier som de gröna delar "traditionell socialisms misstro mot marknaden , privata investeringar, etablerade etiska standarder och övertygelser som förkunnar expansionen av välfärdsstaten " [10] .
Högerlibertarianer, till skillnad från de till vänster, anser att alla begränsningar av användning eller tillägnande är orättvisa [3] . Radikala högerlibertarianer tror att individer har rätt att tillägna sig ägarlösa saker genom att göra anspråk på det (vanligtvis genom att bidra med sitt arbete), och förnekar alla andra villkor eller överväganden som viktiga. De anser alltså att det inte finns någon anledning för staten att omfördela resurser till de behövande eller eliminera marknadsmisslyckanden [11] .
I motsats till ovanstående definition kallar vissa anarkister som stödjer privat ägande av resurser och den fria marknaden sig vänsterlibertarianer, och använder även olika definitioner för högerlibertarianism. Dessa inkluderar Roderick Tracey Long [12] och Samuel Edward Konkin [13] . Andra författare, som David DeLeon , anser inte att frimarknadsanarkism för privat egendom är vänsterorienterad [14] .
Rätt libertarianism anser att alla begränsningar av användning eller tillägnande [3] är orättvisa . Enligt denna filosofi har individer rätt att tillägna sig ägarlösa saker, göra anspråk på det (vanligtvis genom att bidra med sitt arbete) och förneka alla andra villkor eller överväganden som viktiga. Det finns alltså ingen anledning för staten att omfördela resurser till de behövande eller eliminera misslyckandena i marknadsmekanismen [11] .
Libertär teori lägger mycket stor vikt vid rätten till privat egendom. Den libertarianska rätten försvarar laissez - faire- kapitalismen och den fria marknaden , med några av dem som tror att egendom är grunden för alla andra rättigheter, eller att alla äkta rättigheter kan förstås som en äganderätt med rötter i individuell suveränitet (libertarianer kan och skiljer sig åt). från begreppet immateriell egendom ). Peter Wallentine och några andra vänsterlibertarianska filosofer intar dock en mer moderat – och enligt deras mening realistisk – ståndpunkt. De skiljer sig från de flesta libertarianer på denna punkt i vad Robert Nozick kallar "primära medel för att förvärva tillgångar." Det vill säga frågan är hur äganderätten ursprungligen uppkommit och hur fastigheten ursprungligen förvärvats.
Sådana libertarianer tror att det "vilda" är ägarlöst och att ägarlösa resurser tillägnas genom användning. Därvid brukar man hänvisa till hemmansprincipen . Enligt John Locke , när en person "bringar sitt arbete" till ett tidigare ägarlöst föremål, får han det som egendom. En man som odlar en åker i vildmarken, i kraft av att "föra sin personlighet" till landet, blir dess rättmätiga ägare (med förbehåll för Lockes bestämmelse att lika bra mark lämnas fri att ockuperas av andra).
Wallentine och några andra vänsterlibertarianer anser att jungfrumarker i princip tillhör alla människor i ett eller annat område. Eftersom mark inte delas ut i förväg, och (som de hävdar) eftersom det inte finns någon anledning att tro att, allt annat lika, vissa människor förtjänar mer egendom än andra, är det vettigt att betrakta resurser som gemensam egendom. Således förnekar denna skola av vänsterlibertarianism att den första användningen eller "blandningen av arbete" har att göra med egendom. Som sådan hävdar den att varje vänsterlibertariansk teori måste bygga sitt sociala och juridiska system kring denna idé om att säkra gemensam egendom. Olika förespråkare för denna tankeskola har olika uppfattningar om hur äganderätten kan säkerställas. Vissa människor tror att man behöver få någon form av tillstånd från samhället för att använda resurserna. Andra menar att människor ska kunna förvärva äganderätt till mark i utbyte mot någon form av arrende , dvs de ska antingen betala skatt på vinsten från de tilldelade resurserna eller överföra produkten av dessa resurser till allmänningen .
Ekonomer , som började med Adam Smith , trodde att en markskatt inte skulle orsaka ekonomisk ineffektivitet, trots deras rädsla för att andra former av beskattning skulle göra det. [15] Samma progressiva skatt , [16] d.v.s. den skatt som först och främst betalas av de rika, leder ekonomin till kredit- och egendomsbubblor. [17] [18] Tidiga förespråkare för denna uppfattning inkluderar Thomas Paine , Herbert Spencer och Hugo Grotius , [19] men själva konceptet blev allmänt populärt av den politiska ekonomen och sociala reformatorn Henry George . [20] George trodde att människor borde äga frukterna av sitt arbete och värdet av de förbättringar de skapar, så han motsatte sig tullar , inkomstskatter , försäljningsskatter , fastighetsskatter och alla andra skatter på produktion, konsumtion eller förmögenhet ... George var en av de mest hängivna förespråkarna för fria marknader, och hans bok " Protektionism eller frihandel " lästes i en amerikansk kongressrapport . [21]
De tidiga anhängarna av Georges filosofi kallade sig " single taxers " eftersom de trodde att den enda ekonomiskt och moraliskt legitima skatten var jordarrendeskatten. Begreppet " georism " myntades senare, även om vissa moderna förespråkare föredrar den mindre eponyma termen "geoism" istället , [22] och lämnar betydelsen av geo- (från grekiskans geo , som betyder "jord") medvetet tvetydig. Termerna "landdelning", [23] "geonomics" [24] och " geolibertarianism " [25] används av vissa georgister för att representera skillnader i betoning eller olika idéer om hur intäkter från markskatt ska användas eller omfördelas mellan medlemmar i samhället ... men alla är överens om att ekonomisk ränta bör tas ut från privata markägare .
Geolibertarism är en politisk rörelse och ideologi som syntetiserar libertarianism och geoistisk teori, traditionellt känd som georgism. [26] [27] Geolibertarianer förespråkar i allmänhet fördelningen av jordarrenden mellan samhällen genom en markvärdeskatt, som föreslagits av Henry George och andra före honom. Av denna anledning kallas de ofta anhängare av en enda skatt ( engelska single taxers ). Fred Foldvari myntade ordet " " i en artikel med titeln Land and Freedom. [28] I fallet med geoanarkism, som föreslagits av de frivilliga geolibertarianerna, bör hyror samlas in av privata föreningar, med möjlighet att avskilja sig från geogemenskapen (och inte ta emot geogemenskapens tjänster) om så önskas. [29]
Det första försöket till närmande mellan efterkrigstidens libertarianska rörelse i USA och vänstern kom på 1960-talet, när den österrikiska skolekonomen Murray Rothbard ifrågasatte den traditionella libertarianska alliansen med högern i ljuset av Vietnamkriget . Under denna period kämpade Rothbard för strategiska allianser med den nya vänstern i frågor som värnplikt och svarta rättigheter.
Rothbard har arbetat med radikaler som Ronald Radosh hävdat att den nuvarande förståelsen av amerikansk historia , där regeringen är motvikten till rovföretagsintressen, är fundamentalt felaktig. Tvärtom hävdade han att statlig intervention i ekonomin främst hjälpte etablerade aktörer till nackdel för marginaliserade grupper, till nackdel för frihet och jämlikhet. Dessutom var den "feodala rånarperioden", så sympatisk till högern och föraktad av vänstern som en implementering av principen om laissez-faire (icke-ingripande), inte genomförandet av icke-ingripande för alla, eftersom gång massiva statliga privilegier beviljades kapitalet. Rothbard kritiserade libertarianernas "rabiata nihilism", men kritiserade också libertarianer som bara höll med om upplysningens taktik för statsrullande. Han trodde att libertarianer borde anta varje icke-omoralisk taktik som var tillgänglig för dem för att uppnå frihet [30] . Rothbard själv bröt så småningom med vänstern och allierade sig med den växande paleokonservativa rörelsen. [31]
Vissa libertarianska tänkare, som bygger på Rothbards arbete under hans allians med vänstern och tanken på Karl Hess identifierar sig alltmer med vänstern i ett antal frågor. Till exempel , Samuel Edward Konkin III , Roderick Tracey Long , Kevin Carson , Charles Johnson ( eng. Charles W. Johnson ), Sheldon Richman, Chris Matthew Schiabarra och Gary Chartier . Dessa libertarianer håller med Rothbard om att den faktiska kapitalismen inte ens vagt liknar en fri marknad, och att de företag som för närvarande existerar är förmånstagare och främsta förespråkare för statliga privilegier i ekonomin. Enligt den logiken har libertarianer en sak gemensamt med den företagsfientliga vänstern. Närmar sig vänstern har fått många libertarianer att överge vissa traditionella libertarianska ståndpunkter, såsom fientlighet mot fackföreningar och stöd för immateriell egendom, eller åtminstone att begränsa den fasta äganderätten till användning och ockupation.
Genom att kalla sig vänstermarknadsanarkister [32] eller marknadsvänsterlibertarianer [33] har sådana libertarianer också igenkännbara vänsterhållningar mycket mer än paleolibertarianer eller andra libertarianer. Medan de antog traditionella libertarianska ståndpunkter, inklusive i frågan om droger , vapen och medborgerliga friheter , var dessa libertarianer mer benägna att inta mer distinkt vänsterpositioner i så olika frågor som feminism , kön och sexualitet , klass , immigration och miljöism . Roderick T. Long [34] och Charles Johnson efterlyste också återupprättandet av 1800-talets allians mellan libertarianism och radikal feminism . [35]
Representanter för denna skola tenderar att uppmana till avskaffande av staten , och hävdar att de stora skillnaderna i rikedom och socialt inflytande är resultatet av användningen av aggression, särskilt statlig aggression, som används för att stjäla mark och beslagta mark, samt för att förvärva och bibehålla särskilda privilegier. De tror att i ett samhälle utan stat kommer de typer av privilegier som staten tillhandahåller att saknas, och orättvisor som begås eller tolereras av staten kan korrigeras, och drar därför slutsatsen att med eliminering av statlig inblandning kan "socialistiska mål" uppnås. marknadsmedel". [36] Enligt den libertarianska forskaren Sheldon Richman,
Den frihetliga vänstern gynnar arbetarsolidaritet mot överordnade, stöder självbefolkningen av de fattiga i regeringar eller övergivna hem, och föredrar att företagsprivilegier tas bort innan regulatoriska restriktioner för användningen av dessa privilegier kan hävas. För dem är Walmart en symbol för företagens favoritism, uppbackad av statliga subventioner för motorvägsbyggande och framstående domänlagar. De är misstänksamma mot tanken att "företag är människor också" och tvivlar på att tredje världens sweatshops kommer att vara den "bästa lösningen" i avsaknad av statligt ingripande. Vänsterlibertarianer är inte benägna att delta i valpolitik, eftersom de har litet förtroende för strategin att arbeta tillsammans med staten. De föredrar att utveckla alternativa institutioner och arbetssätt.
Agorism [37] , en frihetlig rörelse grundad av Samuel Edward Konkin III, främjar motekonomi , skatteundandragande, svart- eller gråmarknadsarbete och, om möjligt, bojkott av mer fångna, beskattade marknader, vilket antyder att som ett resultat, frivillig privat organisationer kommer att ersätta statligt kontrollerade organisationer.
Konkin karakteriserade agorism som en form av vänsterlibertarianism (i synnerhet vänsterorienterad marknadsanarkism) [38] [39] och hävdade att agorism är en strategisk gren av marknadsanarkism . [40]
Moderna vänsterlibertarianska forskare som Hillel Steiner , [41] Peter Wallentine [42] och Michael Otsuka [43] bäddar in ekonomisk jämlikhet i klassiska liberala begrepp om självägande och marktillägnande, kombinerat med geoistisk eller fysiokratisk syn på egendom till mark och naturresurser (till exempel synpunkter från John Locke och Henry George ). [44] De anser att ingen har rätt att kräva privat ägande av naturresurser till skada för andra. [45] [46] [47]
Ofördelade naturresurser antingen ägs eller delas, och privata anslag är bara lagliga om alla kan tillgodogöra sig lika mycket, eller om privata anslag beskattas för att kompensera dem som är utestängda från användningen av naturresurser. De flesta vänsterlibertarianer stödjer någon form av inkomstomfördelning utifrån kravet att varje människa ska ha rätt till lika stor del av naturresurserna. [48]
Ett antal vänsterlibertarianer i denna skola förespråkar önskvärdheten av vissa statliga välfärdsprogram . [49] [50]
Libertär socialism (även kallad anarkistisk socialism eller socialistisk libertarianism) [51] är en grupp antiauktoritära politiska filosofier inom den socialistiska rörelsen som förkastar socialism baserad på statligt ägande och centraliserad förvaltning av ekonomin, och ibland staten själv . Libertära socialister kritiserar anställningsförhållandena och föreslår i stället arbetarnas självförvaltning och decentraliserade strukturer för politisk organisation . De hävdar att ett samhälle baserat på frihet och rättvisa kan uppnås genom att avskaffa de auktoritära institutionerna som kontrollerar de grundläggande produktionsmedlen och underkastar majoriteten av folket den ägda klass, ekonomiska och politiska eliten . Libertära socialister förespråkar decentraliserade strukturer baserade på direkt demokrati och federal eller konfederal organisation, såsom libertär kommunalism , medborgarförsamlingar , fackföreningar och arbetarråd [52] . De kräver upprättandet av fria och frivilliga mänskliga relationer genom identifiering, kritik och praktisk avveckling av olaglig makt i alla aspekter av mänskligt liv [53] [54] .
Politiska filosofier från det förflutna och nuet som karakteriseras som libertarianska socialistiska inkluderar socialanarkism (inklusive anarkokommunism , anarkokollektivism , anarkosyndikalism [55] och mutualism ) [56] såväl som autonomism , kommunalism , participism , skråsocialism , revolutionär syndikalism , libertariansk marxism (inklusive arbetarrådskommunism och luxemburgism ) [57] och några versioner av utopisk socialism och individualistisk anarkism .
Kritik av vänsterlibertarianismen förs både från höger och från vänster . Rätt libertarianer , som Robert Nozick , tror att rätten att förfoga över sig själv och förvärva egendom kanske inte följer jämlika principer, och folk borde helt enkelt följa Lockean- idén att inte göra andra sämre.
Filosofen Gerald Allan Cohen , grundaren av den analytiska marxismen , har varit mycket kritisk till den frihetliga vänsterns betoning på lika värde av individuell suveränitet och jämlikhet . I Individual Sovereignty, Liberty and Equality (1995) hävdade Cohen att varje system som accepterar och upprätthåller principen om jämlikhet är allvarligt i strid med full individuell suveränitet och " negativ frihet " i libertarianskt tänkande.
Tom Gordon Palmer från Cato Institute svarade på Cohens kritik i hans Critical Review 58] och sammanställde ett index över kritisk litteratur om libertarianism i en bibliografisk recension av hans essä The Literature of Liberty (1998) [59] [60] .