Lviv-pogrom - en judisk pogrom i Lviv ägde rum från 30 juni till 2 juli 1941. Under ledning av den nazistiska ockupationsadministrationen [1] deltog även ukrainska nationalister från OUN och en skara lokala invånare i pogromen .
Under pogromen fångades lokala judar, misshandlades, misshandlades på stadens gator och sköts sedan. Flera tusen judar blev offer för pogromen.
Lviv ansågs vara en mångkulturell stad strax före andra världskriget , med en befolkning på 312 231. Det fanns 157 490 etniska polacker som bodde i staden, vilket var drygt 50 %, med judar som utgör 32 % (99 595) och ukrainare 16 % (49 747) [2] .
Fram till 1939 var Lviv en del av Polen. Efter attacken av Hitlers trupper på Polen från väster och sovjetiska trupper från öst i september 1939 (början av andra världskriget), etablerades sovjetisk makt i staden och Lviv var en del av den ukrainska SSR . Strax efter starten av det stora fosterländska kriget den 30 juni 1941 gick tyska trupper in i staden. Före de sovjetiska truppernas reträtt sköts fångar i lokala fängelser , bland vilka det fanns många ukrainska nationalister [1] . Enligt NKVD, efter starten av den tyska invasionen av Sovjetunionen den 22 juni 1941, dödades nästan 9 000 fångar i den ukrainska SSR under massavrättningar [3] . På grund av förvirring under de sovjetiska truppernas snabba reträtt och ofullständiga register är NKVD-listan med största sannolikhet underrapporterad. Enligt moderna historiker var antalet offer i västra Ukraina troligen mellan 10 000 och 40 000 personer [4] . Enligt etnicitet stod ukrainare för cirka 70 % av offren och polacker - 20 % [5] .
Före den tyska invasionen av Sovjetunionen samarbetade ukrainska nationalister, i synnerhet organisationen för ukrainska nationalister (OUN), med tyskarna under en tid. Lviv-fraktionen av OUN var under kontroll av Stepan Bandera . En av hans medhjälpare var Yaroslav Stetsko , som häftigt motsatte sig den påstådda konspirationen mellan judiska kapitalister och judiska kommunister [6] .
Tysk propaganda förvandlade identifieringen av fångar till en antijudisk handling. Judar var inblandade i att gräva ut kroppar av fångar. Nästan omedelbart presenterade ockupationspressen, och senare nästa nummer av German Weekly Review , judarna direkt som de påstås vara de "huvudsakliga bovarna" i Lvovs avrättningar.
Under den tyska attacken mot Sovjetunionen bodde omkring 160 000 judar i staden [7] ; detta antal steg med tiotusentals på grund av ankomsten av judiska flyktingar från det tyskockuperade Polen i slutet av 1939 [8] . OUN-förberedelserna för den förväntade tyska invasionen omfattade maj 1941 instruktioner om att utföra etnisk rensning med de planerade milisförbanden; instruktionerna angav att "ryssar, polacker, judar" var fientliga mot den ukrainska nationen och borde "förstöras i strid" [9] . Broschyrer som distribuerades av OUN i början av den tyska invasionen instruerade befolkningen: ”Släpp inte era vapen. Ta det. Förstör fienden. ... Moskoviter, ungrare, judar - det här är dina fiender. Förstör dem." [10] .
Lvov ockuperades av Wehrmacht tidigt den 30 juni 1941; de tyska styrkorna bestod av den 1:a bergsinfanteridivisionen och den Abwehr -underordnade Nachtigall - bataljonen , bemannad av etniska ukrainare. På eftermiddagen rapporterade den tyska militären att befolkningen i Lvov tog ut sin ilska över fängelsemorden "på judarna ... som alltid samarbetade med bolsjevikerna" [11] . På morgonen den 30 juni bildades den ukrainska folkmilisen i staden . Det inkluderade OUN-aktivister som kom från Krakow tillsammans med tyskarna, OUN-medlemmar som bodde i Lvov och före detta sovjetiska milismän som antingen bestämde sig för att byta sida eller var OUN-medlemmar som hade infiltrerat den sovjetiska milisen. OUN uppmuntrade den ukrainska polisens aktiva deltagande i de pogromer som började, vars medlemmar kunde identifieras med armbanden i de nationella färgerna: gult och blått. Tidigare sovjetiska milismän bar sin blå sovjetuniform, men med den ukrainska treudden istället för Röda stjärnan på mössan [12] .
Lokalbefolkningens misshandel av judarna i staden började den 30 juni [13] , och på kvällen spred ukrainska nationalister nyheterna om proklamationen av den ukrainska staten . Tillkännagivandet undertecknat av Stetsko bestämde OUN:s samarbete med Nazityskland, som "hjälpte det ukrainska folket att befria sig från den ryska ockupationen" [14] . Samtidigt spreds nyheten runt i staden att tusentals lik hade hittats i tre stadsfängelser efter massakrerna som begåtts av NKVD [15] .
Den 1 juli började en fullskalig pogrom [1] . Judar togs från sina lägenheter, fångades på gatorna och arresterades, misshandlades och förnedrades. I synnerhet tvingades de städa gatorna, till exempel tvingades en jude ta bort hästgödsel från gatorna med sin hatt. Kvinnor misshandlades med käppar och olika föremål, kläddes av och kördes genom gatorna, några våldtogs. Gravida kvinnor misshandlades också [1] . Lokala invånare samlades på gatorna för att se pogromen med sina egna ögon [16] .
Sedan skickades några av judarna till fängelser för att gräva upp liken av de avrättade fångarna, under arbetet blev de också misshandlade och förnedrade [1] . En av judarna, Kurt Lewin, mindes särskilt en ukrainare klädd i en vacker vyshyvanka . Han slog judarna med en järnpinne, skar bort bitar av hud, öron och skar ut ögonen. Sedan tog han en gosa och genomborrade huvudet på en jude, offrets hjärnor föll på Levins ansikte och kläder [1] .
Med tanke på att judarna från början inte ansågs av OUN som huvudfienden (denna roll var förbehållen polackerna och ryssarna), finns det ett antagande att Lviv-pogromen och förföljelsen av judar var ett försök att få tyskarnas gunst. hoppet om att försvara rätten att skapa en ukrainsk stat. Och manifestationerna av antisemitism hos enskilda medlemmar av OUN, särskilt Stetsko, talar också för detta antagande [17] .
Pogromen som ägde rum i början av juli 1941 var inte den sista för judarna i Lvov. Den 25-27 juli firade Lvov årsdagen av mordet på Symon Petlyura, som sköts ihjäl av juden Samuil Schwartzbard. Tyskarna tillät den ukrainska polisen att döda några judar som hämnd. Under "Petlyura-dagarna" dödade tyskarna tillsammans med den ukrainska polisen judar. Några av judarna fördes till skogen för avrättning, och några sköts på Yanovskaya-gatan. Dessutom samlade den ukrainska polisen, enligt G. Mendels memoarer, judar på stationerna och misshandlade dem [18] . Den ukrainske historikern Felix Levitas rapporterar om mer än 1 500 döda judar [19] . Schneefeld, en jude som överlevde förintelsen, rapporterar mycket nyfiken information om "Petlyuras dagar" i sin memoarbok. Enligt honom samlade "Vita-ukrainarna" (det vill säga den ukrainska polisen) judarna. De fångades cirka 5 tusen människor. För sina liv utsåg tyskarna en lösensumma på 20 miljoner rubel till Judenraten. Det judiska samfundet betalade en gottgörelse, men fick aldrig tillbaka gisslan [20] . Enligt Yad Vashem dödades cirka 2 000 människor på cirka tre dagar [21] .
Den 30 juni tillkännagav Bandera-flygeln av OUN skapandet av den ukrainska staten [1] . Den ukrainska regeringen leddes av Banderas medarbetare Yaroslav Stetsko , känd för sina antisemitiska åsikter [1] . Enligt hans åsikt blev ukrainarna det första folket i Europa som förstod den negativa rollen av "judiskhet", varefter, som Stetsko trodde, ukrainarna tog avstånd från judarna och därigenom bevarade sin kultur [1] .
Redan före den tyska attacken planerade Bandera från OUN etnisk rensning och föreslog programmet "Ukraina för ukrainare", affischer med denna slogan klistrades upp av nationalisterna runt Lviv den 30 juni [1] . Dessutom ansåg Bandera-folket att judar var kommunisternas sociala stöd [1] , eftersom några av de polska judarna samarbetade med de sovjetiska myndigheterna och NKVD. [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28]
Redan innan tyskarna intog Lvov beslagtog OUN-aktivister radiostationen i Lvov. Via radio uppmanade ukrainska nationalister att utrota judar [29] . Redan den 30 juni började OUN bilda organiserade avdelningar av nationalister, som sedan fångade judar och genomförde räder. De bar blå och gula armband (färger av ukrainska symboler) på armen [1] . Nationalister gick från hus till hus och letade efter judar, ledde dem genom gatorna och eskorterade dem till mordplatserna [1] . Enligt rapporten från Einsatzgruppen, efter tillbakadragandet av sovjetiska trupper i Lvov, vallade lokala invånare 1 000 judar till NKVD-fängelset, sedan dödades de flesta av dem av den ukrainska polisen, som organiserades av OUN, men bestod inte bara av medlemmar av OUN [30] .
Tonåringar och barn deltog i attacker mot judar. Den kanadensiske historikern John-Paul Khimka tror att dessa kan vara medlemmar av de högerradikala ungdomsgrupperna i OUN (”Yunatsvo”). Enligt honom, i april 1941 i Galicien, hade ungdomsgruppen OUN(b) sju tusen medlemmar [1] .
Ämnet för historiska diskussioner är rollen i pogromen av Nachtigal- bataljonen , som gick in i staden den 30 juni tillsammans med tyskarna. Detta är också viktigt eftersom en av hans befälhavare var den framtida chefen för UPA , Roman Shukhevych. Den tyske historikern Dieter Pohl tror att medlemmar av Nachtigal-bataljonen deltog i massakern på judar i Brigidki- fängelset [31] . Alla forskare är dock inte överens om att bataljonen deltog i pogromen. Svaret på frågan om Nachtigal-bataljonen deltog i utrotningen av polacker och judar i Lvov är föremål för ett kapitel i Ivan Patrylyaks bok [32] . I den undersöker han både själva källorna för Nachtigall-krigarnas vistelse i Lviv och bildandet av den sovjetiska historiografiska stereotypen om deltagandet av Druzhina-enheten av ukrainska nationalister i utrotningen av judar och polska professorer. Efter att ha studerat källorna kommer den ukrainska forskaren till slutsatsen att även om OUN:s förkrigsideologi innehöll bestämmelser som kräver utrotning av judar, bekräftar de tillgängliga källorna inte versionen att medlemmar av Druzhina deltog i utrotningen av judar. Judar, han medger att judar under utrotningen deltog av några ukrainare, medlemmar av polisenheter (men inte Nachtigal-bataljonen) [33] . I den judiska pogromen deltog enligt hans åsikt endast ukrainska avklassade element ("shumovinnya"). "Nachtigal" som organisation, enligt hans åsikt, var inte involverad i antijudiska handlingar, och mordet på judar av några soldater från "Nachtigal"-bataljonen, begått några dagar senare i Vinnitsa-regionen av medlemmar av bataljonen, var helt "i ett tillstånd av passion" på begäran av befolkningen och speglade inte OUN:s politik gentemot judarna [34] .
En stor plats i argumentationen från Ivan Patrylyak och andra ukrainska historiker för att bekräfta tesen att Nachtigall inte var inblandad i utrotningen av judar och polacker i Lviv upptas av påståendet att vittnen från vittnen mot Nachtigall, och faktiskt själva intresset för detta ämne, dök upp först efter att behovet uppstod för Sovjetunionen 1959 att "top-down" den västtyska politikern Theodor Oberländer . Dessförinnan fanns det varken vid Nürnbergrättegångarna eller i "lagen från den extraordinära statliga kommissionen för upprättande och utredning av de nazistiska inkräktarnas grymheter", eller i den sovjetiska historieskrivningen, anklagelser mot Nachtigal-krigarna [35] . Fram till 1959 väckte den sovjetiska sidan inte anklagelser om mord mot Nachtigall-krigarna. I materialet från "Extraordinary State Commission" finns det inte bara ingenting om "Nachtigal" och Oberländer, utan praktiskt taget ingenting (med undantag för några få vittnesmål) rapporteras om Lvov-pogromen i början av juli [36] .
Den kanadensiska historikern John-Paul Khimka anser att Nachtigalls inblandning i pogromen är en sovjetisk fejk [37] .
Men vittnesmål om inblandning av medlemmar av Nachtigal-bataljonen i avrättningen av judar mottogs inte bara av den sovjetiska domstolen, vilket var fördelaktigt för att kompromissa med Oberländer, utan också av domstolen i BRD [38] . Dessutom hävdade judiska överlevande från pogromen att soldater i tyska uniformer som talade ukrainska deltog i misshandeln av judar utanför Brigidky-fängelset. Deltagandet av soldater som talade ukrainska i pogromen betyder inte att de verkligen var medlemmar i Nachtigall-bataljonen - ett tillräckligt antal ukrainare var i tysk tjänst. Men de utgjorde inte en separat militär enhet, och det är osannolikt att alla dessa ukrainare i tysk tjänst samlades vid Brigidky-fängelset (som hände den 30 juni), så det verkar troligt att bland de "tyska" ukrainare som deltog i pogrom, alla -det fanns kämpar för "Nachtigal" [39] .
Det finns dock betydande skillnader mellan dessa vittnesmål från judiska överlevande och sovjetiska anklagelser mot Nachtigal-bataljonen: 1959 anklagade den sovjetiska sidan bataljonen för att konsekvent utföra strafffunktioner: bevaka den judiska befolkningen och sovjetiska krigsfångar, skjuta judar i källaren , deltar i förstörelsen av polska professorer, etc. [40] . Samtidigt förekom inte händelserna i Brigidki-fängelset i de sovjetiska anklagelserna. I vittnesmålen från de överlevande judarna anklagades ukrainare i tyska uniformer (troligen medlemmar av Nachtigall-bataljonen) för att ha deltagit i pogromen den 30 juni nära fängelset.
Vissa ukrainska historiker, som bevisar att kämparna från Nachtigal-bataljonen och representanter för ukrainska nationalister i allmänhet inte var inblandade i Lviv-pogromen, hänvisar till "unika dokument", det så kallade dokumentet "till faktaboken" ("innan faktabok”), vilket enligt deras åsikt bevisar att ukrainska nationalister inte var inblandade i pogromen. Dokumentet som hittades i ägo av en okänd mördad medlem av den nationalistiska tunnelbanan, enligt ett uttalande från anställda vid arkivet för Ukrainas säkerhetstjänst (SBU), är en krönika över händelser från 22 juni till september 1941. I den rapporteras bland annat att Gestapo vädjade till "ukrainska kretsar" med en begäran om att anordna en 3 dagar lång judisk pogrom. Men OUN:s ledning betraktade denna vädjan som en provokation, utformad för att äventyra den ukrainska rörelsen och sedan, under förevändning att återställa ordningen, tämja den [41] . I denna version övergav OUN de judiska pogromerna inte av kärlek till judarna, utan för att inte ge tyskarna en extra anledning att stoppa organisationens verksamhet.
Det kan antas att åtminstone några av Nachtigal-soldaterna var inblandade i avrättningen av judar i Lvov i början av juli 1941, men det finns inga bevis för att de följde Provods order, snarare än att de agerade på eget initiativ.
OUN:s förnekande av sin roll i Förintelsen började 1943, när det stod klart att Tyskland skulle förlora kriget. I oktober 1943 utfärdade OUN instruktioner för utarbetande av material som skulle tyda på att tyskarna och polackerna var ansvariga för våldet mot judar. Dessutom hade OUN för avsikt att sprida desinformation om att det judiska rådet i Lvov anklagade ukrainarna för pogromerna bara för att det var under påtryckningar från tyskarna. Tonen i OUN-broschyrer och proklamationer ändrades också och ersatte de explicita antisemitiska uttalanden som tidigare hade funnits [42] [43] .
Efter krigets slut beskrev OUN-propagandan deras handlingar som "heroiskt ukrainskt motstånd mot nazisterna och kommunisterna" [44] . Denna information förstärktes av en ström av minnen från veteraner från OUN, den ukrainska upprorsarmén (UPA, som blev dominerad av medlemmar av OUN) och SS Galicia-divisionen . OUN bevakade noggrant sina arkiv, begränsade tillgången till information och tryckte den igen, ändrade datum och censurerade dess dokument innan de överlämnades till forskare. OUN knöt också förbindelser med den ukrainska diasporan över Atlanten, inklusive ukrainskfödda forskare som OUN-veteranen och historikern Taras Hunchak och UPA-veteranen och historikern Lev Shankovsky. Som ett resultat utarbetade de rapporter som var sympatiska för OUN. Efter öppnandet av de sovjetiska arkiven på 1990-talet blev det möjligt att jämföra versionen av OUN:s historia med originaldokument [45] .
2008 släppte Ukrainas säkerhetstjänst (SBU) dokument som anger att OUN kan ha varit inblandad i Lviv-pogromerna i mindre utsträckning än vad man ursprungligen trodde. Enligt forskarna John-Paul Himka, Per Anders Rudling och Marko Karynnik var denna samling av dokument, med titeln To Begin: A Book of Facts, ett försök att manipulera och förfalska historien om andra världskriget. Till exempel var ett av de publicerade dokumenten påstås OUN:s krönika 1941. Det framgick faktiskt av själva dokumentet att det var ett efterkrigsarbete. Enligt Khimka bevisade detta dokument bara att OUN ville ta avstånd från våld mot judar för att främja förbindelserna med väst. SBU förlitade sig också på "memoarerna" från en viss Stella Krenzbakh , påstås en ukrainsk kvinna av judiskt ursprung som kämpade i UPA:s led. Memoarerna och själva Krenzbach-figuren var med största sannolikhet efterkrigstidens uppfinningar av den nationalistiska ukrainska diasporan [46] [47] [48] .
Den ukrainske historikern Felix Levitas hävdar att vanliga medborgare inte gav efter för tyska provokationer och inte deltog i pogromer [49][ specificera ] . Men, som John Paul Khimka skriver, vittnar minnena av judiska överlevande om att förutom organiserade avdelningar av ukrainska nationalister deltog lokala invånare som samlades i en folkmassa i pogromen. Bland dem fanns utstötta och lumpen, drivna av primitiva instinkter. De hånade, rånade offer och våldtog även kvinnor [1] .
Den tyska administrationen skapade förutsättningar för en gatupogrom, och sedan sköt tyskarna judarna [1] . Åtminstone efter den 2 juli kom initiativet att avrätta judar från tysk sida. Förutom att delta i pogromen genomförde Einsatzgruppe C en rad massakeroperationer som fortsatte under de närmaste dagarna. Judar fördes till fängelser, där de sköts och begravdes i nygrävda gropar [50] . Den 2 och 3 juli, i Lviv, enheter av Einsatzgruppe Otto Rasch , tillsammans med den tidigare skapade ukrainska polisen, som vid den tiden leddes av en av ledarna för OUN-B Yevhen Vretsiona , senare medlem av UGVR, sköt omkring 3 tusen judar som ett "svar" för förstörelsen av ukrainska fångar [51] . Från den 2 juli ingick UNM i den tyska administrationens system och var underordnad SS [52] . Under pogromerna agerade den tyska militären både som observatörer och som angripare och godkände uppenbarligen det våld och förnedring av judarna som ägde rum. Efter oroligheternas slut bekräftade tyskarna att situationen var helt under deras kontroll redan från början [53] .
Uppskattningarna av det totala antalet offer varierar mycket. Enligt den senaste rapporten från Lvov Judenrat försvann eller dödades under de första dagarna av juli 2000 judar. En tysk säkerhetsrapport daterad den 16 juli uppgav att 7 000 judar "fångades och sköts". Det första alternativet är möjligen en underskattning, medan de tyska siffrorna sannolikt är överdrivna för att imponera på högkommandot [54] .
Enligt Encyclopedia of Camps and Ghettos, 1933-1945, resulterade den första pogromen i att mellan 2 000 och 5 000 judar dog. Ytterligare 2 500 till 3 000 judar sköts i de efterföljande morden av Einsatzgruppen. Under den så kallade "Petliura-massakern" i slutet av juli dödades över 1 000 judar [8] . Enligt historikern Peter Longerich kostade den första pogromen minst 4 000 liv. Detta följdes av ytterligare 2 500-3 000 arresteringar och avrättningar, efterföljande dödande av Einsatzgruppen, inklusive "Petliura-massakern", resulterade i mer än 2 000 offer [55] .
Historikern Dieter Pohl tror att mellan den 1 och 25 juli dödades 4 000 judar i Lviv under pogromerna [56] . Enligt historikern Richard Breitman dog 5 000 judar till följd av pogromerna. Dessutom avrättades omkring 3 000 människor, mestadels judar, av tyskarna på stadens stadion [57] .
Tysk propaganda förmedlade alla offer för NKVD-morden i Lviv som ukrainare, även om ungefär en tredjedel av namnen på listorna över sovjetiska krigsfångar uppenbarligen var polska eller judiska. Under de kommande två åren fortsatte den tyska och pro-nazistiska ukrainska pressen – inklusive Ukrainskie Dnennye Vesti och Kraskovskie Vesti – att beskriva de fruktansvärda tortyrdåden av chekister, verkliga eller inbillade . Tyska propagandanyhetsrapporter sändes i hela det ockuperade Europa om sovjetiska judar som anklagades för att ha mördat ukrainare [58] .
Genom att förklara den ukrainska statens självständighet hoppades OUN:s ledning att de nazistiska myndigheterna skulle acceptera det fascistiska Ukraina som allierad. Dessa förhoppningar drevs av Alfred Rosenbergs följe , som senare utsågs till chef för ministeriet för de ockuperade östra territorierna . Hitler var dock kategoriskt emot den ukrainska statsbildningen och satte som sitt mål ett skoningslöst ekonomiskt utnyttjande av de nyförvärvade koloniala territorierna. Bandera greps den 5 juli och sattes i husarrest i Berlin. Den 15 september greps han på nytt och tillbringade de följande tre åren som en privilegierad politisk fånge i Tyskland. Han släpptes i oktober 1944 för att återuppta samarbetet med tyskarna [59] .
Ghettot i Lvov skapades i november 1941 på order av Fritz Katzmann , den högre SS- och polisledaren i Lemberg [60] . På sin höjdpunkt rymde gettot omkring 120 000 judar, av vilka de flesta deporterades till förintelselägret Belzec eller dödades på plats under de kommande två åren. Efter pogromerna och morden på Einsatzgruppen 1941 ledde hårda förhållanden i gettot och deportationer till koncentrationslägren Belzec och Janowska till nästan fullständig förstörelse av den judiska befolkningen. När sovjetiska trupper nådde Lvov den 21 juli 1944 hade mindre än en procent av Lvovs judar överlevt ockupationen [8] .
Under decennier efter kriget väckte pogromerna i västra Ukraina begränsad vetenskaplig uppmärksamhet och diskuterades mestadels i samband med en serie fotografier tagna under Lvov-pogromen [61] . Dessa fotografier har på olika sätt beskrivits av historiker som "ökända" [61] , "fruktansvärda" [7] och "nästan ikoniska" [62] . En del filmer och fotografier från den första pogromen misstolkades som bilder av NKVD:s offer. Faktum är att dessa bilder är av judiska offer. De kan identifieras på deras vita skjortor och hängslen, som förbjöds i fängelser, samt de slumpmässiga kroppsställningarna. Tvärtom var NKVD:s offer prydligt ordnade i rader och klädda i tråkiga grå kläder [63] .
Moderna Lviv är 90 procent ukrainskt [64] . I det sovjetiska Ukraina, liksom på andra håll i Sovjetunionen, klassades judar, som de främsta offren för det nazistiska folkmordet, bland de odifferentierade sovjetiska civila offren för kriget [65] . I det postsovjetiska Ukraina var arvet och minnet av kriget till stor del koncentrerat till Lvivs ukrainska förflutna, medan förlusterna bland den judiska och polska befolkningen i stort sett ignorerades. Till exempel är platsen för fängelset på Lontskogo Street , en av flera platser för "fängelseaktioner" i juli 1941, nu ett museum. Dess permanenta utställning (från och med 2014) innehöll inget omnämnande av pogromen [64] . Inte heller restes något minnesmärke över de judiska offren för pogromen [66] .
