Marae

Marae ( marae : på Maori , Kuk och Tahitian ), malae ( malaʻe : på tonganska ; ​​malae : på samoanska ) är en helig plats i östpolynesiska [1] samhällen som används för både religiösa och sociala ändamål [2] . I Nya Zeeland och Samoa är marae främst en mötesplats [2] .

Översatt från alla polynesiska språk betyder "rensad, ogräsfri, trädfri plats" . Som regel består en marae av ett platt rektangulärt område omgivet av stenar eller trästolpar (kallas "au" på tahitiska språket och maori på Cooköarna ), ibland med terrasser (paepae), som tidigare användes för ceremonier. syften. I mitten finns plattformen ahu ( ahu ) eller ay ( a'u ) [1] .

I vissa polynesiska samhällen, framför allt bland de nyzeeländska maorierna , spelar marae fortfarande en viktig roll i det dagliga livet. Ändå, på de tropiska öarna i Polynesien, förstördes de flesta marae eller lämnades utan uppsikt på 1800-talet som ett resultat av kristna missionärers aktiviteter [1] . För närvarande är de flesta av dem föremål för studier av arkeologer och är också turistattraktioner. Samtidigt, på många öar, anses marae fortfarande vara en helig plats, så all konstruktion i deras ställe är förbjuden.

Hawaiianska tempel kallas inte "malae", utan heiau, men i övrigt liknar de marae [3] .

Historik

Marae dök först upp bland de proto-austronesiska folken i Lapita -kulturen , som bebodde Stilla havet, omkring 1100 f.Kr. [4] . I mitten av maraen fanns en basaltsten ahu ( ahu ), som i vissa kulturer förvandlades till ett altare, stående på en uteplats beströdd med basaltstenar atea ( ātea ) [5] . Präster läste böner till gudarna där och offrade där för viktiga händelser: barns födelse, dödsfall, segrar i krig, äktenskap. De donerade vanligtvis bananer, kokosnötter, fisk, i sällsynta fall - "oönskade" människor (gamlingar, fångar, mycket sällan kvinnor) [2] .

En av de äldsta och mest kända maraerna i Stillahavsregionen är Taputapuatea på ön Raiatea [5] [3] . Här samlade Stillahavsnavigatörer, som förbättrade sina kanoter , och utbytte kunskap ; den största av dubbelkanoterna kunde bära mer än 100 personer över avstånd på mer än 1 500 km [5] . Taputapuatea består av en 40×7 m plattform belagd med släta stenar, i kanten av vilken stenplattor är installerade [3] . Denna marae var ursprungligen tillägnad skaparguden Taaroa , men uppkomsten av guden Oro på 1300-talet ledde till att Oro blev huvudguden för denna marae och vice versa: Taputapuatea blev dess huvudtempel [6] . Oro, som tidigare varit fredens gud, började betraktas som en krigsgud, och människor och djur började offras till honom [7] . De sista gåvorna till Taputapuatea skickades runt 1350 -talet [2] .

Marae kunde tjäna medlemmar av samma utökade familj och vara tillägnad sina förfäder [2] .

Nya Zeeland

Den moderna Maori marae är ett slutet utrymme framför en farenui ( Maori wharenui ), eller gemensamt hus. Men ofta gäller beteckningen "marae" hela komplexet, som inkluderar byggnader och öppna ytor. Det exakta namnet på platsen framför gemenskapshuset är marae-atea ( Maori marae ātea ).

Innan europeisk kontakt

När maoriernas förfäder bosatte sig på Nya Zeelands norra och södra öar visste de redan hur man odlade sötpotatis som kallas kumara ( kūmara ). Kumaraförrådet, patacaen, utvecklades gradvis till den mest snidade byggnaden i marae, vilket visar samhällets ekonomiska makt [8] [9] . Från ca 600-250 f.Kr. e. Maori upphörde att upprätthålla kontakt med andra Stillahavskulturer och blev isolerade [10] .

Pas , där maorierna bodde och lagrade mat, separerade från marae , medan de rituella och pedagogiska funktionerna förblev i marae [11] . Ahu, som tidigare hade stått i mitten av atean, döptes om till tuakhu ( tūāhu ) och flyttade till en plats gömd för nyfikna ögon, bara översteprästerna hade tillgång till dem [11] . Atean blev gemenskapscentra som drivs av rangatirerna , och tuahusen blev exklusivt förknippade med fare vananga ( whare wānanga ), utbildningsinstitutioner; denna uppdelning är unik för Nya Zeeland [11] .

Den tahitiska navigatören Tupaia som anlände till Nordön med James Cook , drog slutsatsen att marae var en plats för tillbedjan för gudarna, och Cook själv att dessa var befästningar; båda hade delvis rätt [10] . Under de följande decennierna flyttade många marae till platser som var lämpliga för handel [10] .

XVIII-XX århundraden

På 1830-talet hade pa- och marae-komplexen i stort sett försvunnit på grund av förflyttning och efterföljande krig och epidemier av sjukdomar som européer förde [12] . Atean överlevde, medan tuahu förföll på 1820-talet: Maorierna tog till sig kunskap från missionärer och byggde kyrkor i sina nya bosättningar, medan tuahu övergavs [12] . Maorierna gick in i marknadsekonomin och började bygga handelsflottor i bosättningarna, men med slutet av guldrushen i Australien sjönk deras inkomster. Som ett resultat av konflikter med de brittiska myndigheterna började ledarna för Hapu att sammankalla stora möten för hela stammen , för vilka de började bygga stora möteshus eller far-hui [12] .

Konfiskeringarna som utfördes av de brittiska myndigheterna lämnade maorierna de minst bördiga och mest resursfattiga länderna, på grund av tuberkulos och andra sjukdomar, minskade deras antal flera gånger, och det traditionella sättet att leva som kretsade kring marae förstördes [13] . Marae förblev centrum för kulturell identitet, delvis för att det var där avsked till de döda hölls [14] .

Genom insatser från Apirana Ngata började maoriernas inflytande i landets politik att öka; parallellt med detta öppnade han New Zealand Maori Institute of Arts and Crafts , vars studenter ägnade sig åt renovering och återuppbyggnad av byggnader på marae [15] . Också tack vare Ngata dök marae och den rikt dekorerade fare-fakairo i Waitangi upp , inte anslutna till en specifik iwi och ägs av alla nyazeeländare [15] .

På 1950-talet lämnade maoriernas migration till städerna många marae utan en permanent befolkning [16] . Den ekonomiska lågkonjunkturen drabbade maorierna hårt, många förlorade möjligheten att resa till sina förfäders land, och marae började byggas i städerna, inte knutna till specifik iwi [16] .

2000-talet

Marae spelar fortfarande en viktig roll i maorilivet [17] . Marae anses vara en wāhi tapu ( Maori wāhi tapu ), d.v.s. en helig plats. Olika ceremoniella evenemang som är direkt relaterade till maoriernas kulturarv (till exempel välkomstceremonier, födelsedagar, såväl som sammankomster som kallas hui ) kan hållas på dess territorium [18] . Historiskt sett var det inte ovanligt att maori välkomnade besökare på långt håll, och välkomstceremonierna blev djupt ritualiserade och utarbetade [19] .

Marae är värd för välkomstceremonier, pōfiri ( Maori pōwhiri ), som kombinerar oratorium , scenkonst och militärvetenskap. I vissa marae är kvinnor förbjudna att hålla tal. Samhällshuset framför den öppna platsen används för viktiga gemenskapssammankomster, övernattningar eller slöjdarbete. Farekai ( Maori wharekai ), eller matsal, används främst för stora gemensamma måltider, även om andra evenemang också kan hållas där.

Enligt den relevanta Nya Zeelands lag från 1993 har marae en skyddad status. Varje marae har en styrelse som ansvarar för dess användning och underhåll [20] .

Franska Polynesien

De största och mest komplexa maraerna byggdes i Marquesas, följt av Society Islands [21] . Herman Melville beskrev en marae i Marquesas 30 m lång och 4,6 m hög, ovanpå vilken det fanns flera byggnader och statyer [22] . Den stora maraen i Mahaiatea på Tahiti var en 11-stegs pyramid med sidor på 22 × 81 m, som tornar 15,5 m [22] . Upptäckaren James Wilson beskrev och skissade det och publicerade sedan denna information i reseanteckningar med titeln "Missionärens resa till södra Stilla havet" [23] .

Marae spelade en viktig roll i livet för de gamla invånarna på ön Tahiti . Det var en helig plattform av rektangulär form, i ett av vars hörn, på en upphöjd rektangulär plattform som kallas ahu , det fanns en staty av en gudom. Denna staty var vanligtvis gjord av järnträ, som sedan slogs in i ett tyg som kallas tapa [2] . Platsen för statyn, liksom nyckelavgudadyrkarna, markerades med en upprätt stenplatta [24] . En liknande typ av marae distribuerades tidigare på många öar i östra Polynesien, inklusive Tuamotuöarna och några Hawaiiöar .

Förutom stora maror var små mara också vanliga på ön Tahiti: de var inte alltid inhägnade med murverk, och ahu kunde saknas [25] . På sällskapets ögrupp i Windward (främst Tahiti och Moorea ) hade ahu som regel en stegform (det totala antalet steg översteg inte fem; undantaget är marae Mahaiatea , byggd på ön Tahiti i 1769) och möttes av huggen sten, som de omgivande murarna. Marae of the Leeward Islands var som regel inte inhägnade med huggna stenar, och ahu var en enkel plattform kantad av vanliga kalkstenskullerstenar [25] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Craig, 2004 , sid. 250.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Craig, 1989 , sid. 157.
  3. ↑ 1 2 3 Craig, 2004 , sid. 252.
  4. ↑ Tapsell, 2018 , sid. 102-103.
  5. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , sid. 104.
  6. ↑ Craig, 2004 , sid. 266.
  7. ↑ Craig, 2004 , sid. 267.
  8. ↑ Tapsell, 2018 , sid. 105.
  9. ↑ Kaeppler, 2008 , sid. 61.
  10. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , sid. 107.
  11. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , sid. 106.
  12. ↑ 1 2 3 Tapsell, 2018 , sid. 110.
  13. ↑ Tapsell, 2018 , sid. 111.
  14. ↑ Tapsell, 2018 , sid. 112.
  15. ↑ 12 Tapsell , 2018 , sid. 113.
  16. ↑ 12 Tapsell , 2018 , sid. 114.
  17. ↑ Mead, 2003 , sid. 96.
  18. ↑ Mead, 2003 , sid. 109.
  19. ↑ Tapsell, 2018 , sid. 108.
  20. ↑ Mead, 2003 , sid. 105.
  21. ↑ Craig, 2004 , sid. 250-251.
  22. ↑ 12 Craig , 2004 , sid. 251.
  23. ↑ Craig, 2004 , sid. 250, 252.
  24. ↑ Nancy J. Pollock, R. G. Crocombe. Franska Polynesien: en bok med utvalda läsningar. - University of South Pacific, 1988. - S. 52. - 305 sid. — ISBN 9820200326 .
  25. ↑ 1 2 Nancy J. Pollock, R.G. Crocombe. Franska Polynesien: en bok med utvalda läsningar. - University of South Pacific, 1988. - S. 39. - 305 sid. — ISBN 9820200326 .

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger