Maori mytologi

Maori-religionen  är en hednisk religion som historiskt har utövats och delvis utövats nu av maorierna på Nya Zeeland. Den kännetecknas av animism och en utvecklad kult av förfäder. Intressant komplext system av mytologi , liknar huvudsakligen huvudmyterna för folken i Polynesien.

Gudar

Maoriernas gudar är desamma som polynesiernas , men detaljerna i panteonet och relationerna inom det skiljer sig markant.

Permanenta helgedomar för gudarna byggdes vanligtvis inte, även om separata avskilda platser användes för att "ansluta" till dem och till och med försågs med stora stenar för detta. Shamaner och spåmän använde vanligtvis "gudens stav" för att personifiera den. En ineffektiv, hjälpvägrande eller för lat gud kunde glömmas bort eftersom den inte fyllde sin funktion. Detta gällde främst mindre gudar.

Io var den högsta guden, men bara de invigda visste om hans existens. Innan de blev invigda i Ios hemlighet var de tvungna att genomgå en lång utbildning i fullständig isolering från sina stamkamrater.

De andra viktigaste gudarna var (myten ges i nästa avsnitt):

• Ranginui - Sky
• Papatuanuku - Moder Jord
• Tane - skogarnas gud
• Tangaroa - havens gud
• Rongo - jordbrukets gud
• Taferimatea - vindens gud
• Firo är ondskans gud.

Maorigudarnas släktträd

Ancestors

Maorierna vördar flera stamgudar som nämns i deras skapelsemyter. Så de odödliga Ranginui (Rangi) och Papatuanuku (Papa) anses vara förfäderna. En av deras söner, Tane, i ett försök att skilja de kramande (för evigheten) föräldrarna åt, vände dem, knuffade isär dem, till himmel och jord.

Rangi (man) blev himlen, och pappa (både manlig och kvinna) blev jorden. Regn som faller från himlen och dimma som stiger upp från jorden är tecken på de splittrade brödernas sorg. Bröderna som separerade sina föräldrar blev gudar i vår värld. Tane är skogarnas gud, Tangaroa är havens gud, Rongo är jordbrukets gud och Firo är herren över livets mörka sidor. Tafirimatea bestämde sig för att stanna hos sin far och blev vindarnas och orkanernas gud.

De odödliga bröderna skapade en kvinna av jorden. Tane blåste liv i henne och tog henne som sin fru. Ur deras fackförening föddes människor.

Andra befogenheter

Den andra världens "kontingent" för maorierna var inte begränsad till gudarna. Det fanns också fruktansvärda (sällan bra) monster, familjebeskyddare, andar från förfäder.

• För att personifiera monstret använde varje stam en stock, ett gäng flytande grenar eller ett annat föremål och gick flitigt runt det, analogt med hur ett barn i ett mörkt rum misstar en stol med pyjamas som hänger på den för ett monster. Man trodde också att monster lever i reservoarernas virvlar .
• Förfädernas andar ( wairua ) var oftare gynnsamma för maorierna. Undantagen var onda, felaktigt begravda människor, såväl som missfallsandar . Om begravningsriterna inte genomfördes korrekt och i samma volym, kunde de dödas vandrande ande störa de levande under lång tid.
• Hemgudar ( kaitiaki ), som varnade för fara och ingav förtroende, skyddade en persons bostad.
• Vatten, eld och lagad mat ansågs vara heligt och användes i ritualer.

Myter

Efter döden

Man trodde att det var viktigt för den avlidne att genomföra alla riter i församlingshuset och säga adjö till honom ordentligt. Efter begravningen fick den avlidnes själ passera det stora mörkret (den otrogna hustruns gudinna) och ansluta sig till Moder Jord (påven).

Ritualer

Maori gav (och ger) mycket styrka till ett stort antal ritualer de genomför. Ritualerna för att åkalla gudar och andar utförda av speciella shamaner, förutsägelser, såväl som offentliga ceremonier, till exempel begravning eller relaterade till stammens dagliga aktiviteter, pekas ut. Ritualer spelade en stor roll och fick stor betydelse. Om shamanen gjorde ett misstag, betraktades det som ett dåligt omen och krävde försoning (noa, karakia). För att skydda mot andra världsliga krafter utfördes en del av ritualerna (inklusive försonande sådana) av shamanen som stod djupt i midjan i renande, rinnande vatten.