"Mod" är en dikt av Anna Akhmatova , skriven av henne under evakueringen i Tasjkent under det stora fosterländska kriget . I det ögonblicket upplevde Akhmatova tragedin med den nazistiska invasionen av Sovjetunionen mycket personligt och uppriktigt empati med sitt folk. Dikten "Mod" skrevs efter en lång period av lidande i livet, som går tillbaka till 1930-talet, då Akhmatova under lång tid inte hade möjlighet att förmedla sitt poetiska verk till läsarna. Dikten är tillägnad behovet av att bevara det ryska språket och kulturen under de extrema prövningar som drabbade den ryska nationen, för vilken poeten talar.
Medan hon evakuerades i Tasjkent 1941, började Anna Akhmatova arbeta med diktcykeln Wind of War , som senare inkluderade dikten Courage. Denna kreativa period präglades av komplexa ideologiska och politiska reflektioner om det sovjetiska systemet. Akhmatova kommer äntligen till slutsatsen att det var tack vare den sovjetiska idén som den ryska nationen uppnådde enhet och solidaritet. Å andra sidan kunde Anna Akhmatova inte motivera den grymhet och hänsynslöshet genom vilken Sovjetrysslands ledning uppnådde sina mål. Dessutom, i Anna Akhmatovas biografi fanns det många dramatiska ögonblick som upplevdes under bildandet av sovjetmakten: arresteringen och avrättningen av Nikolai Gumilyov 1921, arresteringen och sibirisk exil av sonen till Lev Nikolayevich Gumilyov , arresteringen av den tredje make Nikolai Punin . Skrivandet av "Mod" sammanföll med Akhmatovas känsla av att hon var efterfrågad bland det ryska folket, godkännandet av idén att följa hennes kallelse, vilket av författaren uppfattades som behovet av att inspirera läsare med mod och osjälviskhet (vilket delvis förutbestämt diktens titel) vid en vändpunkt i landets historia. Dikten är genomsyrad av en uppriktig och genuin tro på seger, på den andliga principens företräde, idén om återfödelse, frälsning genom moralisk och andlig formation och uppståndelse framför fysisk död och berövelse (” Det är inte skrämmande att ljuga ner under döda kulor, Det är inte bittert att vara hemlös ”), som visar sig vara mindre ond än den potentiella förstörelsen av den ryska kulturella och språkliga koden, som är grunden för den rysk-slaviska civilisationen, uppfattad av Akhmatova i många avseenden på ett akmeistiskt sätt, som ett urtidslivgivande element.
Huvudadressen och samtidigt hjälten i Akhmatovs "Mod" är det ryska folket, deras massa, hungriga och utblottade, men inte brutna och inte förtryckta av svåra militära rättegångar. I bevarandet av det "stora ryska ordet" Akhmatova ser poeten sin huvudsakliga kallelse, som på anspelningsnivå för detta verk närmare den tematiska dominansen i Pushkins "Profeten " (1826), där den lyriska hjälten är lika nära som möjligt till författaren. Akhmatovs "vi" uttrycker i det här fallet enhälligheten och enigheten hos den lyriska hjältinnan och hela folket. Den sista refrängen "för evigt" hänvisar kompositionsmässigt till genreformen av ortodox bön och orsakar sakraliseringen av den poetiska berättelsen, fördjupar berättelsen i ett religiöst plan, aktualiserar kristna värderingar.
Rollen som markörer för idén om enhet, sammanhållning, beredskap att slåss och vinna uttrycks av anaforiska upprepningar som håller samman den narrativa duken: " Och vad som görs... Och mod; Det är inte läskigt ... Det är inte bittert, "liksom polysyndeton (" Vi ger det till våra barnbarn och vi räddar det från fångenskap") och interline lexikala upprepningar ("Vi vet vad som nu står på vågen " , Och vad händer nu "; " Modets timme har slagit på vår klocka , Och mod kommer inte att lämna oss "; "Och vi kommer att rädda dig, ryska talet, det stora ryska ordet"), vilket ger känslan av en ring komposition och även hänvisar till modellen för en bönetext i fråga om genre och komposition. På ett annat sätt kan denna text bedömas som en helig kallelse, som var karakteristisk för den antika ryska genreformen av ordet , som uttalades av furstar och präster, kallade folket till en avgörande strid med fienden, som gav sig ut för att fånga och förslava fädernas land.
Diktens vokabulär är enkel, vanligen använd; i motsats till det sublima temat finns i Courage praktiskt taget inga inslag i den kyrkoslaviska lexikala kanonen. Ändå ges berättelsens högtidlighet av den bokaktiga, höga dialekten " nu ", ju mer sublima " görs ", bokomsättningen " timmen ... slog klockan ". Anmärkningsvärda är epiteten "fri" och "ren" i förhållande till det "ryska ordet", som ger berättelsen ett moraliskt patos. Edsbönstonen i åkallelsedikten förstärks av den fyra fot långa amfibraken som Akhmatova valt. Också figurativitetens interpunktionsmedel förtjänar uppmärksamhet: i de första stroferna sker en växling av kommatecken och punkter, vilket ger dikten melodi och jämnhet, medan de två sista raderna avslutas med ett utropstecken, som uttrycker verkets semantiska klimax.