| En vecka är som en vecka | |
|---|---|
| London-utgåvans omslag (Virago Press, 1989) | |
| Genre | berättelse |
| Författare | Natalia Baranskaya |
| Originalspråk | ryska |
| Datum för första publicering | 1969 |
"En vecka är som en vecka" är en berättelse av den ryska författaren Natalja Baranskaja , som berättar "om vardagen för en sovjetisk kvinna med högre utbildning" [1] . Första gången publicerad 1969 i tidningen Novy Mir (nr 11), sedan omtryckt flera gånger. Berättelsen förblir Baranskayas mest kända verk, översatt till främmande språk och ofta övervägd i studier om kvinnors status i Sovjetunionen .
Berättelsen omfattar en vecka, från måndag till söndag, i mitten av december. Historien berättas på uppdrag av en ung kvinna, 26-åriga Olga Voronkova, juniorforskare vid Moskvas forskningsinstitut , som arbetar i ett laboratorium för att utveckla en ny typ av glasfiber . Hon har varit gift i fem år, hennes son går på dagis , hennes dotter går på en plantskola, hennes man arbetar också, de bor i en ny byggnad i utkanten av Moskva.
Olga springer till och från jobbet (berättelsen börjar med orden "Jag springer, jag springer ..."): morgonförberedelserna för barnen och resan med flera förflyttningar tar mycket tid. Hennes ansvar inkluderar att genomföra experiment på nya prover av glasfiber, men på grund av arbetsbelastningen på institutets fysiska och mekaniska laboratorier är hon inte säker på att hon kommer att hinna genomföra dem innan deadline. Dessutom tillrättavisar laboratoriechefen henne på grund av att hon kommit för sent, och chefen för politiska studier på grund av dåliga förberedelser inför ett seminarium i frågan om "motsättningar i ett socialistiskt samhälle". Ändå är Olgas arbete i sig intressant och hon vill inte lämna det när hennes man föreslår att hon ska stanna hemma med barnen.
Anställda vid forskningsinstituten får ett "Frågeformulär för kvinnor" - demografer studerar fördelningen av tid för arbete, aktiviteter med barn och fritid. Laboratoriets kvinnoteam diskuterar häftigt detta frågeformulär, diskussionen förvandlas till en tvist om frågan "om en sovjetisk kvinna kommer att vägledas av hela folkets intressen i en sådan fråga som födelsen av barn."
Olga slits mellan hem och arbete, ibland blir hon förtvivlad, hon får ett utbrott. Hon minns de lyckliga första veckorna av sitt äktenskap och hennes vägran att göra abort , vilket hon inte ångrar.
Natten före nästa vecka, när hon går och lägger sig, känner Olga ångest, men vet inte orsakerna. Hur som helst, ännu en tuff vecka väntar.
Som N. Baranskaya noterar i sin självbiografi, "berättelsen var en rungande framgång, men jag höll mig på något sätt borta från framgång och från den litterära miljön." Berättelsen fick inte godkännande på "toppen": vid ett möte med partiaktivisterna i Moskva definierade Demichev "publiceringen av berättelsen som ett misstag av ideologisk kontroll", och en av centralkommitténs anställda "uttryckte ett värdefull bedömning:" Hon borde ha skrivit en promemoria om en kvinnas svåra situation." [2] .
Berättelsen väckte många gensvar i utländsk kritik och genusvetenskap - både i essäer om sovjetisk litteraturhistoria [3] [4] , och särskilt i studier om kvinnors ställning i Sovjetunionen [5] [6] [7 ] [8] [9] [ 10] , verkets banbrytande karaktär noterades mer än en gång, där för första gången problemet med den "dubbla bördan" som låg på sovjetiska kvinnors axlar - hushållssysslor och arbete — diskuterades öppet.
Ett speciellt verk av E. Kashkarova ägnas åt analysen av historien som en "spegel av tidig rysk feminism " - enligt författaren "reflekterade hon den ryska feminismen i ett tidigt skede av dess upptäckt i samhället", eftersom Baranskaya för första gången "medvetet vände sig till två mycket farliga och smärtsamma ämnen - det sovjetiska livet och kvinnornas ställning i det sovjetiska samhället" [11] .
Kevin M. F. Platt och Benjamin Nathans noterar också att berättelsen "inte bara tar hänsyn till de utmaningar som människor möter i sovjetisk vardag i sig, utan också problemet med att fixa dessa utmaningar" - i synnerhet handlingen med att fylla i ett frågeformulär för kvinnor " visar att sociologisk forskning i princip är oförmögen att på ett adekvat sätt återspegla och representera vardagen” [12] .
Trots all originalitet i den sovjetiska verkligheten som skildras av författaren, noterade utländska forskare den ideologiska likheten i historien med andra verk om en arbetande kvinnas position i samhället: i synnerhet jämfördes "En vecka är som en vecka" med berättelser om Alice Childress (Alice Childress. Som en i familjen: Konversationer från ett hushållsliv ) [13] och Arlene Heyman (Arlene Heyman. Artefakt ) [14] .
Berättelsen översattes till engelska flera gånger (i olika tidningar) redan på 1970 -talet [15] . 1989 dök hon upp i samlingen av Baranskayas favoriter, översatt av Pieta Monks [16] .
1976 publicerades en fransk översättning [17] , 1979 en tysk [18] . År 1990 översattes berättelsen till italienska av det romerska förlaget Editori Riuniti [19] .
Berättelsen översattes också till estniska [20] .