Könsstudier

Genusforskning  är en tvärvetenskaplig forskningspraktik som använder teorin om socialt genus kognitiva möjligheter för att analysera sociala fenomen och deras förändringar. Detta område inkluderar kvinnostudier (om kvinnor, feminism , genus och politik), mansstudier och queerstudier . Drivkraften för bildandet av denna riktning i modern humanitär kunskap var förslaget att föda upp de biologiska och kulturella komponenterna i studiet av frågor relaterade till kön.

Studiet av sex är ämnesområdet biologi och fysiologi , och analys av kön  kan betraktas som ämnesområdet för forskning av psykologer och sociologer , analys av kulturella och historiska fenomen. Ofta studeras genusvetenskap vid sidan av sexualitet .

Dessa discipliner studerar genus och sexualitet inom många områden såsom: litteratur, språk, geografi , historia , statsvetenskap , sociologi , antropologi , kinematografi , medeltida studier , mänsklig utveckling, juridik , hälsa och medicin. Emellertid skiljer sig dessa discipliner ibland i sina synsätt på hur och varför genus studeras. Till exempel, inom antropologi, sociologi och psykologi, studeras genus ofta som en praktik, medan i kulturstudier huvudsakligen beaktas idéer om kön. Genusvetenskap är också en självständig disciplin, som innefattar metoder och förhållningssätt från ett brett spektrum av discipliner. Varje område har kommit att se "kön" som en praktik, ibland kallad något performativt .

Enligt Sam Killermann kan kön också delas upp i tre kategorier: könsidentitet , könsuttryck och biologiskt kön. Dessa kategorier är ytterligare ett sätt att separera kön i olika sociala, biologiska och kulturella konstruktioner. Dessa konstruktioner fokuserar på hur femininitet och maskulinitet är flytande enheter och hur deras betydelse kan variera beroende på de olika begränsningarna som omger dem.

Tack vare genusstudier ses genus i social teori som ett verktyg för social beslutsamhet och stratifiering (tillsammans med klass, etnicitet , bekännelse, kultur), och nuvarande sociala problem - makt , våld , självmedvetenhet , frihet  - framstår som problem förknippade med med att tillhöra ett visst kön. Problemen med mänsklig essens, mening och syfte har fått en könsdimension tack vare genusstudier, framställda som relaterade till varje individs socio-sexuella (köns)roller och den hierarki och könsdiskriminering som finns i alla samhällen.

Genusstudier är indelade i följande underavdelningar :

  1. genussociologi
  2. genuspsykologi
  3. genusgeografi
  4. Genussyn i filosofi
  5. genusekonomi
  6. Genuspolitisk vetenskap
  7. Jämställdhetspolitik
  8. Genuskompetens
  9. Genusutbildning
  10. Genuslingvistik
  11. genusantropologi

Influenser

Psykoanalytisk teori

Ett antal teoretiker har haft en betydande inverkan på området genusvetenskap, särskilt när det gäller psykoanalytisk teori. Bland dem finns Sigmund Freud, Karen Horney, Jacques Lacan, Julia Kristeva, Bracha L. Ettinger. Det kön som studeras under var och en av dessa teoretikers lins ser något annorlunda ut. Enligt det freudianska systemet är kvinnor "förlamade och måste lära sig att acceptera frånvaron av en penis." Lacan organiserar dock femininitet och maskulinitet efter olika omedvetna strukturer. Både män och kvinnor deltar i "fallisk" organisation, och den feminina sidan av sexualisering är "komplementär" snarare än motsatt eller kompletterande. Begreppet sexualisering (den sexuella situationen), som innebär utveckling av könsroller och rollspel i barndomen, är användbart för att motverka tanken att könsidentitet är medfödd eller biologiskt bestämd. Sexualiseringen av en individ har med andra ord lika mycket, om inte mer, att göra med utvecklingen av en könsidentitet än det genetiskt bestämda könet på en man eller en kvinna. Julia Kristeva har avsevärt utvecklat semiotikområdet. Hon menar att patriarkala kulturer, liksom individer, måste utesluta moderliga och kvinnliga principer för att de ska kunna växa fram. Bracha L. Ettinger har förändrat subjektiviteten i samtida psykoanalys sedan början av 1990-talet. Matrix kvinnlig skillnad definierar ett särskilt utseende och är källan till trans-subjektivitet och transjektivitet hos både män och kvinnor. Ettinger tänker om det mänskliga subjektet i enlighet med den arkaiska kopplingen till det moderliga.

Feministisk psykoanalytisk teori

Feministiska teoretiker som Juliet Mitchell, Nancy Chodorow, Jessica Benjamin, Jane Gallop, Bracha L. Ettinger, Shoshana Felman, Griselda Pollock, Luce Irigaray och Jane Len utvecklade feministisk psykoanalys och hävdade att psykoanalytisk teori är avgörande för det feministiska projektet och borde , som andra teoretiska traditioner, att kritiseras av kvinnor, och även att förvandlas för att befria henne från resterna av sexism (det vill säga att censureras). Shulamit Firestone, i The Dialectic of Sex, kallar Freudianism för missriktad feminism och hävdar att Freudianism är nästan helt korrekt förutom en viktig detalj: varhelst Freud skriver penis, bör ordet ersättas med makt. Kritiker som Elisabeth Gros anklagar Jacques Lacan för att vidmakthålla en sexistisk tradition inom psykoanalysen. Andra, som Judith Butler, Bracha L. Ettinger och Jane Gallop, har använt Lacanians arbete, om än på ett kritiskt sätt, för att utveckla genusteori. För Jean-Claude Guillebaud är genusvetenskap (och homosexuella aktivister) "belägrade" och ser psykoanalytiker som "de nya prästerna, de sista försvararna av genital normalitet, moral, moralism eller till och med obskurantism". Enligt Daniel Bohn och Caterina Rhea har genusstudier "ofta kritiserat psykoanalys för att vidmakthålla en familjär och social modell av patriarkat baserad på en stel och tidlös version av föräldraordningen."

Litteraturteori

Psykoanalytiskt orienterad fransk feminism har hela tiden fokuserat på visuell och litteraturteori. Virginia Woolfs arv, liksom Adrienne Richs "uppmaning till kvinnor att återbesöka såväl litterära texter som historia, har sporrat en generation feministiska författare att svara med egna texter." Griselda Pollock och andra feminister har formulerat myter, poesi och litteratur i termer av kön.

Postmodern påverkan

Framväxten av postmoderna teorier har påverkat genusstudier, vilket orsakat en rörelse i identitetsteorier från begreppet en fixerad eller essentialistisk könsidentitet till en postmodern flytande eller multipel identitet. Poststrukturalismens inverkan och dess litterära aspekt av postmodern teori på genusvetenskap har varit mest synlig i dess utmaning mot storslagna berättelser. Poststrukturalismen banade väg för framväxten av queerteorin inom genusvetenskapen, vilket krävde en utvidgning av dess räckvidd till sexualitet. Förutom att expandera till att omfatta studier av sexualitet, under inflytande av postmodernismen, har genusforskningen också vänt linsen mot studier av maskulinitet, tack vare arbetet av sociologer och teoretiker som R. W. Connell, Michael Kimmel och E. Anthony Rotundo. Dessa förändringar och expansioner har lett till en del kontroverser på detta område, som den mellan andra vågens feminister och queerteoretiker. Feminister hävdar att detta helt raderar kategorierna av kön, men gör ingenting för att motverka den maktdynamik som kön förkroppsligar. Att kön är socialt konstruerat förändrar med andra ord inte det faktum att det finns lager av förtryck mellan könen.

Utveckling av teorin

Historik

Genusvetenskapens historia behandlar olika aspekter av genus. Denna disciplin utforskar hur historiska, kulturella och sociala händelser formar könets roll i olika samhällen. Området genusvetenskap, samtidigt som det fokuserar på skillnader mellan män och kvinnor, tar också hänsyn till könsskillnader och mindre binära definitioner av könskategorisering. Många feministiska forskare har strävat efter att utmana initiala antaganden om feminina och maskulina egenskaper, att faktiskt mäta dem och att rapportera observerade skillnader mellan kvinnor och män. Ursprungligen var dessa program huvudsakligen feministiska, utformade för att erkänna bidragen från såväl kvinnor som män. Män började snart se på maskulinitet på samma sätt som kvinnor såg på kvinnlighet och utvecklade ett studieområde som kallas "mansstudier". Det var inte förrän i slutet av 1980- och 1990-talen som forskare insåg behovet av forskning om sexualitet. Detta berodde på det växande intresset för lesbiska och homosexuella rättigheter, och forskare fann att de flesta människor skulle associera sexualitet och kön tillsammans snarare än som separata enheter. Medan doktorandprogram för kvinnor har funnits sedan 1990, godkändes det första doktorandprogrammet för en potentiell doktorand i genusvetenskap i USA i november 2005. 2015 blev Kabuls universitet det första universitetet i Afghanistan att erbjuda en MA i genus- och kvinnostudier.

Kvinnostudier

Kvinnovetenskap är ett tvärvetenskapligt ämnesområde som behandlar ämnen relaterade till kvinnor, feminism, genus och politik. Det inkluderar ofta feministisk teori, kvinnohistoria (som historien om kvinnlig rösträtt) och social historia, kvinnolitteratur, kvinnors hälsa, feministisk psykoanalys och feministiska och genusvetenskapliga studier, som har påverkat praktiken inom de flesta humaniora och samhällsvetenskaper.

Mansstudier

Mansstudier är ett tvärvetenskapligt akademiskt område dedikerat till ämnen som rör män, maskulinism , genus och politik. Det inkluderar ofta feministisk teori, mäns historia och social historia, mäns skönlitteratur, mäns hälsa, feministisk psykoanalys och feministiska och genusvetenskapliga studier, som har påverkat praktiken inom de flesta humaniora och samhällsvetenskaper. Timothy Leary och Anna Hickey-Moody antyder att "det alltid har funnits faror i institutionaliseringen" av maskulinitetsstudier "som en semi-sluten gemenskap" och noterar att "en viss triumf mot feministisk filosofi har bedrivit mycket av studiet av maskulinitet" .

Kön i Asien

Vissa frågor relaterade till kön i Östasien och Stilla havet är mer komplexa och beror på plats och sammanhang. Till exempel i Kina, Vietnam, Thailand, Filippinerna och Indonesien är arbetskraften en stor del av det som definierar en kvinna. I dessa länder tenderar "könsfrågor att vara relaterade till ekonomiskt bemyndigande, sysselsättning och arbetsplatsfrågor, såsom informella arbetstagare, feminisering av migrationsströmmar, arbetsförhållanden och långsiktig social trygghet" [1] . Men i mindre ekonomiskt stabila länder som Papua Nya Guinea, Östtimor, Laos, Kambodja och vissa provinser i mer avlägsna områden, "tar kvinnor en tendens att bära kostnaderna för sociala och inhemska konflikter och naturkatastrofer" [1] .

En fråga som förblir konsekvent i alla provinser i olika utvecklingsstadier är att kvinnor har en svag röst när det gäller beslutsfattande. En av anledningarna till detta är ”den växande trenden mot decentralisering, som har reducerat beslutsprocessen till en nivå där kvinnors röst ofta är svagast och där även kvinnors civilsamhällesrörelse, som är en stark förespråkare vid nationell nivå, kämpar för att något ska organiseras och höras” [1] .

Länder i Östasien och Stillahavsområdets tillvägagångssätt för att ta itu med dessa genusfrågor bygger på tre huvudprinciper [2] . Den första komponenten är partnerskap med utvecklingsländer med medelinkomst och medelinkomst för att upprätthålla och dela vinster i tillväxt och välstånd. Den andra pelaren stöder utvecklingsramen för fred – återstart av tillväxt och minskad fattigdom i de fattigaste och mest utsatta områdena. Den sista komponenten ger ett steg för att starta kunskapshantering, delning och spridning av information om genuskänslig utveckling i regionen. Dessa program har redan etablerats och körs framgångsrikt i Kina, Thailand, Vietnam och Filippinerna, och insatser börjar också göras i Laos, Papua Nya Guinea och Östtimor. Dessa pelare talar om vikten av att visa genusvetenskap [1] .

Judith Butler

Begreppet genusperformativitet är kärnan i filosofen och genusteoretikern Judith Butlers arbete . Ur Butlers synvinkel är idén om kön, sex och sexualitet makt i samhället. Konstruktionen av det "könade, sexuella, begärande subjektet" hittar hon i "reglerande diskurser". En del av Butlers argument handlar om sexets roll i att konstruera ett "naturligt" eller sammanhängande kön och sexualitet. Enligt hennes mening är kön och heterosexualitet konstruerade som naturliga eftersom motsättningen av manliga och kvinnliga kön uppfattas som naturligt i den sociala fantasin.

Kritik

Under 2018 experimenterade en grupp av tre forskare som inte är specialister på genusvetenskap med att skriva medvetet absurda och/eller oetiska artiklar som parodierade typiskt genusvetenskapligt arbete, inklusive stiliserade utdrag ur Mein Kampf . Totalt skrevs 20 artiklar, varav 7 godkändes för publicering i peer-reviewed tidskrifter, och samma antal var under granskning när författarna bestämde sig för att exponera sitt experiment [3] .

Historikern och teoretikern Brian Palmer hävdar att moderna genusstudier förlitar sig på att poststrukturalism – med dess förtingligande av diskurs och undvikande av strukturer av förtryck och motståndskamper – skymmer ursprung, betydelser och konsekvenser av historiska händelser och processer, och försöker också motverka aktuella trender inom genusvetenskap med argumentet om nödvändighet analys av livserfarenhet och strukturer av underordning och makt. Författarna Daphne Patai och Noretta Kertge menar att försöket att få kvinnostudier att tjäna den politiska agendan har lett till problematiska resultat, såsom tvivelaktiga stipendier och undervisningsmetoder som mer liknar indoktrinering än utbildning [4] .

Rosie Bridotti (1994) har kritiserat genusvetenskap som "kapningen av den feministiska agendan genom maskulinitetsstudier, vilket resulterar i en avledning av finansiering från feministiska fakultetspositioner till andra typer av positioner. Några av de konkurrensutsatta övertagandena är relaterade till gayforskning. Av särskild betydelse i den här diskussionen är rollen som mainstream-utgivaren, som enligt vår mening är ansvarig för att främja genus som ett sätt att avradikalisera den feministiska agendan, reproducera maskulinitet och homosexuell manlig identitet.” Calvin Thomas motsatte sig att "som Joseph Allen Boone påpekar, är många av männen i akademin som är feminismens mest stödjande 'allierade' homosexuella, och att det är 'hycklande' att ignorera de sätt på vilka mainstream-förlag främjar feministiska teoretiker" [ 5] .

Genusvetenskap, och särskilt queerstudier inom genusvetenskap, har upprepade gånger kritiserats av Vatikanen . Påven har talat om "ideologisk kolonisering" och sagt att "genusideologi" hotar traditionella familjer och fertil heterosexualitet. Frankrike var ett av de första länderna där detta påstående blev utbrett, när katolska rörelser gick ut på gatorna i Paris mot lagförslaget om samkönade äktenskap och adoption. Bruno Perrault har visat att denna rädsla har djupa historiska rötter. Han menar att förkastandet av genusvetenskap och queerteori uttrycker oro över nationell identitet och minoritetspolitik. Jason Harsin har studerat aspekter av den franska rörelsen mot genusteori och funnit att de uppvisar egenskaperna hos en global högerpopulistisk post-sanningspolitik [6] .

Ett antal forskare har kritiserat detta koncept. I skolor i australiska New South Wales förbjöds studier av vissa aspekter av genusteori [7] .

I Central- och Östeuropa tar "anti-kön"-rörelser fart, särskilt i Ungern, Polen och Ryssland [8] . I Ryssland tolereras genusstudier för närvarande, men statligt stödda metoder som för fram en synvinkel relaterad till makthavarnas genusperspektiv – till exempel en lag som specifikt tar upp det specifika med våld i hemmet – upphävdes 2017 [ 9] . Sedan 2010 har Ryssland också drivit en kampanj i FN:s säkerhetsråd för erkännande av så kallade "traditionella värden" som en legitim faktor för att skydda och främja mänskliga rättigheter [10] .

Genusstudier förbjöds i Ungern i oktober 2018. I ett uttalande från Ungerns premiärminister Viktor Orbáns kansli sa talesmannen att "regeringens ståndpunkt är att människor föds antingen som man eller kvinna och vi tror inte att det är acceptabelt för oss att prata om socialt konstruerade kön snarare än biologiska områden. Förbudet har väckt kritik från flera europeiska universitet som erbjuder programmet, inklusive det centraleuropeiska universitetet i Budapest, vars stadga har återkallats av regeringen och allmänt sett ses som en del av det ungerska styrande partiets rörelse mot totalitarism [11] .

I Kina stöder Central People's Government forskning om genus och den sociala utvecklingen av genus i historia och praktik, vilket leder till jämställdhet. För att citera Mao Zedongs filosofi "kvinnor upptar halva himlen", kan detta ses som en fortsättning på den jämställdhet mellan män och kvinnor som infördes som en del av kulturrevolutionen [12] .

Litteratur

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Social utveckling - Genus i östra Asien och Stillahavsområdet . web.worldbank.org. Hämtad 9 december 2019. Arkiverad från originalet 13 december 2017.
  2. ↑ Social utveckling - Genus i östra Asien och Stillahavsområdet . web.worldbank.org. Hämtad 9 december 2019. Arkiverad från originalet 13 december 2017.
  3. ↑ Akademiska klagomålsstudier och korruptionen av stipendium . Hämtad 5 oktober 2018. Arkiverad från originalet 10 november 2019.
  4. ↑ Daphne Patai och Noretta Koertge, Professing Feminism: Education and Indoctrination in Women's Studies. Lexington Books; Utökad upplaga, 2003. . www.amazon.com. Hämtad: 13 december 2019.
  5. ↑ Calvin Thomas | Georgia State University - Academia.edu . gsu.academia.edu. Hämtad 14 januari 2020. Arkiverad från originalet 14 januari 2020.
  6. ↑ Jayson Harsin. Post-Truth Populism: The French Anti-Gender Theory Movement and Cross-Cultural Similarities  (engelska)  // Communication, Culture and Critique. — 2018-03-01. — Vol. 11 , iss. 1 . - S. 35-52 . — ISSN 1753-9129 . - doi : 10.1093/ccc/tcx017 . Arkiverad från originalet den 23 november 2021.
  7. ↑ Genusteori förbjuden i NSW-klassrum , The Australian  (9 februari 2017). Arkiverad från originalet den 9 februari 2017. Hämtad 2 november 2017.
  8. ↑ The Conversation Global, ContributorThe Conversation är ett samarbete mellan redaktörer, akademiker för att tillhandahålla informerad nyhetsanalys, kommentar som är gratis att läsa, återpublicera. Hur Ungern och Polen har tystat kvinnor och kvävt mänskliga rättigheter  . HuffPost (14 oktober 2016). Hämtad 22 januari 2020. Arkiverad från originalet 22 augusti 2020.
  9. ↑ Amie Ferris-Rotman. Putins krig mot kvinnor  . utrikespolitik. Hämtad 22 januari 2020. Arkiverad från originalet 25 januari 2020.
  10. ↑ 15 januari 2018|Utvalda, Politik, Samhälle|2 kommentarer. "Traditionella värden" för 99%? Den nya genusideologin i Ryssland  (engelska) . Engenderings (15 januari 2018). Hämtad 22 januari 2020. Arkiverad från originalet 10 juni 2020.
  11. ↑ Ungerns premiärminister Viktor Orban förbjuder program för genusvetenskap  . The Independent (24 oktober 2018). Hämtad 22 januari 2020. Arkiverad från originalet 1 december 2019.
  12. ↑ Branigan, Tania . Kina röster: professorn i genusvetenskap , The Guardian  (20 maj 2009). Arkiverad från originalet den 14 april 2019. Hämtad 22 januari 2020.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger