Tredje våningen

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 25 oktober 2022; kontroller kräver 2 redigeringar .

Det tredje könet eller det tredje könet  är en term som används för att beskriva människor som av egen vilja eller som ett resultat av social konsensus inte identifieras som vare sig en man eller en kvinna , samt personer som klassificerar sig själva eller rangordnas av samhället som ett annat kön som inte passar in i det binära könsförståelsesystemet. Termen "tredje" förstås generellt som "andra" eftersom vissa antropologer och sociologer beskriver "fjärde", "femte" och till och med "några" kön. Dessa begrepp kan vara ganska svåra att förstå i bekanta begreppskategorier [1] [2] [3] [4] .

Det tredje könet i traditionella och moderna kulturer

För olika kulturer eller individer kan det tredje könet förstås olika, till exempel som ett mellantillstånd mellan en man och en kvinna, som ett tillstånd (”mannens ande i en kvinnas kropp”), som ett tillstånd av negation av båda könen, som förmågan att korsa, flöda eller byta kön, som en annan kategori som inte alls är beroende av kategorierna "man" och "kvinna".

Termen används för att beskriva specifika identiteter i ett antal moderna traditionella kulturer: hijra i Indien , Bangladesh och Pakistan , faafafine , fakaleiti, mahu, wakawahine, akawaine i Polynesien [5] , katoy i Thailand , berdashi i nordamerikansk indisk kultur , muxi i Mexiko [ 6] , chibados, ashtime, mahoga, mangaiko i Afrika [7] [8] [9] , svurna jungfrur i Albanien , jungfrur i Montenegro , femminelli i den napolitanska traditionen i Italien [10] , bakla i Filippinerna [11] , varia , byssu , kallai, kalabai [12] [13] [14] i Bugi- kulturen i Sulawesi i Indonesien , khaniterna i Oman [15] , sipiniki i inuiternas kultur [16] [17 ] i Kanada och andra.

I det moderna västerländska samhället övervägs också ett antal transpersoner och intersexuella identiteter: genderqueer , shemale , bigender , etc.

Människor av det tredje könet i kulturen hos olika indianstammar i Nordamerika , som är representanter för ett biologiskt kön , men som accepterar ett annat könsidentitet , kallas berdash (från franska  berdaches ), eller "människor med två själar" ( eng.  two-spirit or two spirit , från Ojibwe niizh manidoowag ). Bardash- fenomenet tros ha varit vanligt i Amerika och är närvarande i varje större stam från Iroquois i nordost och längs hela östkusten till Pima- , Navajo- , Illinois- , Arapaho- och Mojave- stammarna på Great Plains ; i Yaqui- och Zapotec- stammarna i Mexiko , i flera sydamerikanska stammar och bland eskimåerna i Alaska. Detta fenomen som ett "tredje kön" har dokumenterats av antropologer i minst 155 nordamerikanska stammar [18] . Berdashi-män är vördade i indiska stammar, människor som ofta blev helare, jurister, rådgivare, helare, präster och trollkarlar.

Begreppen partiell och fullständig könsbyte användes flitigt av tjuktsjamaner . "Mjuk man" betydde en människa förvandlad till en kvinnlig varelse, medan "manlig kvinna" betydde en man. Sådana förvandlingar kan inträffa bland unga shamaner i tidig tonåren i flera stadier - från lätt imitation och att bära kläder av det motsatta könet till fullständig förvandling, där den unge mannen helt förlorar vanor och färdigheter för sitt kön, förvärvar feminina vanor och böjelser. Man trodde att den "mjuka mannen", som hade feminina egenskaper, var skicklig i alla typer av shamanism. Människor av det ändrade könet hittades också bland stammarna i nordöstra Sibirien - Kamchadals , Koryaks , Nivkhs , Yukaghirs , asiatiska eskimåer , Itelmens , Aleuts , samt bland invånarna på Kodiak Island i Beringshavet [19] [20 ] . De var tvungna att utföra kvinnoarbete, de förbjöds att använda vapen, jaga, gå in i bostaden genom den manliga ingången [21] [22] . Yakuterna använde också delar av kvinnors kläder i shamanistiska metoder. Sådana shamaner bar kvinnokläder och flätade sitt långa hår som en kvinna [23] . Herodotus och Pseudo-Hippokrates talar om de skytiska prästerna - Enarei , som led av "kvinnosjukdomen", när män blev kvinnliga till sin karaktär, tog på sig kvinnoklänningar och utförde kvinnliga typer av arbete. Enarei ansågs vara det mest exotiska företaget bland det skytiska prästerskapet och väckte mest uppmärksamhet; de förknippades med kulten av gudinnan Afrodite - Artimpas [24] . Själva ordet "enarei" förklaras av experter på iranska språk som härlett från roten "nar" ("make"): "enarei" bör betyda "icke-man", "manlös" [25] . Bessonova S.S. Hon skrev också att Enarei var nära kungahuset, och att deras seder liknade en shamans. De kände sig sexuellt maktlösa och trodde att de hade syndat mot gudomen och ägnade sig åt att tjäna honom. Enarei förvandlades till kvinnor och ledde en kvinnlig livsstil, hade en ärftlig gåva. Deras ritualer överflödade av extatiska element, och Anacharsis , känd för sin visdom, som själv blev feminin i Hellas [26] [22] ansågs vara "läraren i kvinnlig sjukdom för andra skyter" .

I den vediska litteraturen i det antika Indien är en persons kön tydligt uppdelad i tre separata kategorier, enligt hans natur ( prakriti ), som ges till honom från födseln: pums-prakriti  - manlig, stri-prakriti  - kvinnlig och tritya-prakriti  - det tredje könet [27] , som beskrivs som en blandning eller kombination av manlig och kvinnlig natur i en sådan utsträckning att en person inte längre kan klassificeras som man eller kvinna i traditionell mening av dessa ord [28] . De mest talrika företrädarna för det tredje könet var personer med homosexuell läggning, såväl som transpersoner och intersexuella personer etc. Kategorin för det tredje könet tilldelades också en stor social grupp känd som det "neutrala könet", kallat napumsaka  - de som inte deltar i fortplantningen. Det finns fem olika typer av napumsaka-personer: celibat , barn, äldre, impotenta, tredje könet [29] .

Det finns referenser till det "tredje fältet" i texterna om indiska andliga traditioner och läror: hinduism ( Narada-smriti , Sushruta-samhita , Manu-smriti , Kamasutra , Yajnavalkya-smriti , Charaka-Samhita , Arthashavata , Up Shvetash ara , Mahishabharat Srimad Bhagavatam , Brihat-Jataka , Brihat-samhita , Dharmashastras , etc.), jainism [30] , buddhism [31] . Vedaerna, som är hinduismens heliga skrifter , säger att alla tre könen (man, kvinna och tredje kön) bestäms redan vid befruktningsögonblicket ( Manu-smriti 3.49, 3.3.4; Sushruta Samhita , Ashtanga Hridaya Samhita 2.5) . Ayurvedas medicinska texter beskriver de specifika orsakerna till uppkomsten av det tredje könet ( Sushruta-Samhita 3.2.38, 42-43, Charaka-Samhita 4.4.30-31), och i samma avhandlingar sägs det att könet på embryot bildas slutligen under graviditetens andra månad och kan inte ändras senare ( Sushruta Samhita 3.3.14, Charaka Samhita 4.4.10, 4.8.19).

I allmänhet räknar de vediska skrifterna mer än 55 typer av det tredje könet  - 8 typer av napumsa , 5 typer av kliba , 20 typer av shandha , 10 typer av nastriya , 14 typer av panda , etc. [28] Kama-shastras ( Kama Sutra 2.9.1) säger att människor av det tredje könet är av två slag, beroende på deras manliga eller kvinnliga utseende. Män med en samkönad läggning kallas kliba ( gay ), och kvinnor kallas svayrini ( lesbisk ) [28] . Var och en av dessa ovanstående grupper är indelad i 2 kategorier beroende på benägenheten för manligt eller kvinnligt beteende - manlig och kvinnlig kliba; manliga och kvinnliga svayrini , samt ytterligare underkategorier.

Shandha och Shandha tillhör det tredje könet och kallas transpersoner enligt den moderna könsklassificeringen [28] . Shandha identifierade sig inte helt med sitt biologiska kön och identifierade sig som representanter för det motsatta könet, och försökte utåt vara som dem och täckte sina fysiska sexuella egenskaper (män band sina könsorgan vid ljumsken och kvinnor bandagede sina bröst). Till skillnad från Kliba och Svayrini delade inte Shandhas ett homosexuellt förhållande. Napumsa  är människor födda med en del av de manliga och kvinnliga könsorganen, idag kända som intersexpersoner . Denna kategori kan också omfatta alla medlemmar av det tredje könet som inte kan få avkomma. Kami  är bisexuella människor som är kapabla att producera avkomma och har inte karaktären av napumsak (tredje könet och andra sexuellt neutrala personer).

Den buddhistiska kanonen utgår inte heller från att det bara finns två kön: manligt och kvinnligt, och pekar på andra typer av kön, som "man som kvinna" ( vepurisika ) [32] , sexuellt obestämd ( sambhinna ) [33] och androgyner ( ubhatovyanjanaka ) [34] . I Vinaya Pitaka  , den första av de tre delarna av Tripitaka , definieras fyra könstyper: manlig, kvinnlig, ubhatobyanjanaka (ubhatobyanjanaka) och pandaka ( pandaka ). I Pali-litteraturen noteras fem typer av pandaka : asittakapandaka (asittakapandaka), ussuyapandaka (ussuyapandaka), opakkamikapandaka ( opakkamikapandaka), pakkhapandaka (pakkhapandaka), napumsakapandaka (napumsakapandaka) [35] [36] [37] .

Problem med inkonsekvens med ens biologiska kön uppstod också i Ryssland. Ett utmärkt exempel på detta var en man vid namn Cornet Aleksandrov ( Nadezhda Durova ). När hon levde på 1800-talet gick hon till historien som kavalleriflicka. Och Alexander I själv , som var kung vid den tiden, gav hennes dokument i ett manligt namn som efternamn "cornet Alexandrov". Och så levde hon i Ryssland som en hjälte, en officer, en respekterad person som togs under hans beskydd av tsar Alexander I [38] . Durova skrev själv i sin bok Notes of a Cavalry Girl följande: "Två känslor, så motsatta - kärlek till min far och avsky för mitt eget kön - upphetsade min unga själ med lika kraft, och jag, med fasthet och konstans, föga karaktäristiska i min ålder började fundera över en plan för att komma ut ur den sfär som naturen och seder tilldelade det kvinnliga könet ” [39] .

Rättsligt erkännande av ett tredje kön

I ett antal länder i världen har det "tredje könet" en officiell status [14] :

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Roscoe, Will (2000). Changing Ones: Third and Fourth Gender in Native North America . Palgrave Macmillan (17 juni 2000) ISBN 0-312-22479-6
    Se även: Trumbach, Randolph (1994). Londons saffister: Från tre kön till fyra kön i skapandet av modern kultur. I Third Sex, Third Gender: Beyond Sexual Dimorphism in Culture and History, redigerad av Gilbert Herdt, 111-36. New York: Zone (MIT). ISBN 978-0-942299-82-3
  2. ↑ Graham, Sharyn (2001), Sulawesis femte kön Arkiverad 26 november 2014 på Wayback Machine , Inside Indonesia , april-juni 2001.
  3. ↑ Martin, M. Kay och Voorhies, Barbara (1975). Supernumerary Sexes, kapitel 4 i Female of the Species (New York: Columbia University Press , 1975), 23.
  4. ↑ McGee, R. Jon och Richard L. Warms 2011 Anthropological Theory: An Introductory History. New York, McGraw Hill.
  5. ↑ Nationell fono för "tredje kön"-gemenskaper i Stilla havet, (inte tillgänglig länk) . Mediameddelande från New Zealand Aids Foundation, 5 augusti 2005 . Hämtad 11 september 2020. Arkiverad från originalet 16 december 2005. 
  6. ↑ Lynn Stephen. Sexualitet och kön i Zapotec Oaxaca . Latinamerikanska perspektiv. 29(2)41–59
  7. ↑ Bleys, Rudi C. (1995). Perversionens geografi: sexuellt beteende från man till man utanför västvärlden och den etnografiska fantasin, 1750-1918. New York University Press. ISBN 9780814712658
  8. ↑ Donham, Donald (1990). Historia, makt, ideologi. Central Issues in Marxism and Anthropology, Cambridge
  9. ↑ Megan Sinnott (januari 2004). Toms och Dees: Transgenderidentitet och kvinnliga samkönade relationer i Thailand. University of Hawaii Press. sid. 39. ISBN 978-0-8248-2852-3. Towles, Joseph A. (1993). Nkumbi-initiering: Ritual och struktur bland Mbo i Zaire, Musée royal de l'Afrique Centrale (Tervuren, Belgien)
  10. ↑ Charlie McNabb. Ickebinära könsidentiteter: Historia, kultur, resurser / Library of Congress Katalogisering-i-publikationsdata. — USA, Rowman & Littlefield, 8 dec. 2017 - 304 sid. — ISBN 9781442275522 .
  11. ↑ Nanda, Serena (1999). Könsmångfald: Tvärkulturella variationer . Waveland Pr Inc, 7 oktober 1999. ISBN 1-57766-074-9
  12. ↑ Oostvogels, Robert (1995). The Waria of Indonesia: A Traditional Third Gender Role , i Herdt (red.), op cit.
  13. ↑ Graham Davies, Sharyn (2006). Utmanande könsnormer: Fem kön bland buggar i Indonesien. Fallstudier i kulturantropologi. Thomson Wadsworth. sid. xi. ISBN 978-0-495-09280-3. OCLC 476076313
  14. ↑ 1 2 Vladimir Dobrynin. Du kommer att bli den tredje: fler och fler länder i världen erkänner medborgarnas rätt till sexuell osäkerhet . IZ.RU. _ Izvestia (4 januari 2019). Hämtad 14 september 2020. Arkiverad från originalet 22 september 2020.
  15. ↑ Wikan, Unni (1991). Xanith: en tredje könsroll? in Bakom slöjan i Arabien: kvinnor i Oman. Chicago: University of Chicago Press
  16. ↑ Chiland, Colette (2003-01-01). Transsexualism: Illusion och verklighet. SALVIA. sid. 28. ISBN 978-1-4129-0264-9.
  17. ↑ Stern, Pamela R. (2010-06-16). Inuiternas dagliga liv. ABC-CLIO. pp. 11–12. ISBN 978-0-313-36312-2.
  18. ↑ William Roscoe. Changing Ones - Third and Fourth Genders in Native North America / Palgrave Macmillan, en division av Macmillan Publishers Limited. — Palgrave Macmillan. - USA, 1998. - 320 sid. - ISBN 978-0-312-22479-0 .
  19. ↑ Bogoraz V. G. Chukchi och religion. Del 2 .. - Glubsevmorput under rådet för folkkommissarier i Sovjetunionen. Research Association of Institutes of the Peoples of the North uppkallad efter P. G. Smidovich. Auktoriserad översättning från engelska. - Leningrad, 1939. - 206 sid.
  20. ↑ E.A. Vereshchak. "TRANSFORMATION AV SEX" I CHUKCHIAS KULTUR . Elektroniskt bibliotek vid Museet för antropologi och etnografi. Peter den store (Kunstkamera) RAS © MAE RAS . Hämtad 11 september 2020. Arkiverad från originalet 27 juni 2021.
  21. ↑ Murashko O.A. Efterfrågat // Proceedings of the international interdisciplinary scientific symposiet "Psykofysiologi och social anpassning av (neo) shamaner i förr och nu." - M. , 2010. - S. 161−170 .
  22. ↑ 1 2 E.V. Oss. Kosmologi och praktik av sibirisk shamanism / vetenskaplig. ed. JA. Funk. - Tomsk: förlaget Tom. un-ta , 2017. - 296 sid. — ISBN 978-5-7511-2521-9 .
  23. ↑ Seroshevsky V.L. Yakuts. Upplevelsen av etnografisk forskning. T. 1. St. Petersburg, 1896. 720 s / 631 s
  24. ↑ Herodotos. Historia i 9 böcker / Herodotos. – L.: Nauka, 1972. – 600 s./7, IV: 67–68
  25. ↑ OM KARAKTERISTIKA HOS INFOGARNA I "TERRITORIET FÖREKOMST AV ODESSA" UNDER URTIDEN / Dobrolyubsky Andriy Olegovich - Doktor i historiska vetenskaper, professor vid institutionen för historia i Ukraina vid Sovereign Mortgage "Pivdennoukrainian University name National Ped. K.D. Ushinsky
  26. ↑ Bessonova S.S. Religiösa representationer av skyterna. - Kiev: Naukova Dumka , 1983. - 140 sid.
  27. ↑ Det finns många exempel på dessa tre könsindelningar i vedisk litteratur. Se Srimad Bhagavatam av Hans gudomliga nåd AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada (4.17.26, 8.3.24, 4.28.61 och 10.1, noter); The Complete Kama Sutra av Alain Danielou (2.9.1); Beneath a Vedic Sky av William R. Levacy (s. 363) och The Laws of Manu av G. Buhler (s. 84, Manusmriti 3.49).
  28. ↑ 1 2 3 4 Amara Das Wilhelm. Tritiya Prakriti. - Storbritannien: Xlibris Corporation, 2004. - 596 sid. — ISBN 9781413435344 .
  29. ↑ Enligt alla vediska texter om astrologi tillhör dessa fem typer av människor det neutrala könet. Anledningen till detta är deras oförmåga att fortsätta loppet.
  30. ↑ Leonard Zwilling och Michael J. Sweet. "Like a City ablaze": The Third Sex and the Creation of Sexuality in Jain Religious Literature  // University of Texas Press, Journal of the History of Sexuality: Journal Article. - 1996. Arkiverad den 7 februari 2021.
  31. ↑ Jackson, Peter A. Icke-normativa köns-/könskategorier i Theravadas buddhistiska skrifter  // ANU Research Publications: Working/Technical Paper. - 1996. Arkiverad den 9 mars 2021.
  32. ↑ Vepurisika, Vepurisika . Pali-engelsk ordbok - Vin. II, 271; III, 129. (Sida 649) . Visdomsbibliotek.
  33. ↑ Sambhinna, Saṃbhinna . Pali-engelsk ordbok . Visdomsbibliotek. Hämtad 14 september 2020. Arkiverad från originalet 15 januari 2018.
  34. ↑ Karen Derris, Natalie Gummer. Definition av buddhism: En läsare. — USA, NY 10017: Första gången publicerad 2007 av Equinox an Imprint of Acumen. Publicerad 2014 av Routledge, 8 apr. 2016. - 320 sid.
  35. ↑ Bunmi Methangkun. Khon Pen kathoey Dai Yaang-rai (Hur kan människor vara kathoeys?). — Abhidhamma-stiftelsen. – Bangkok, 1986.
  36. ↑ Peter A. Jackson. Icke-normativa köns-/könskategorier i Theravadas buddhistiska skrifter  // Australian Humanities Review. - 1996. Arkiverad 4 april 2017.
  37. ↑ Icke-normativa köns-/könskategorier i Theravadas buddhistiska skrifter (länk ej tillgänglig) . Hämtad 24 december 2019. Arkiverad från originalet 4 april 2017. 
  38. ↑ Fader Georgy Chistyakov. Talkshow av Vladimir Pozner "Mannen i masken". Shemale . Youtube . ORT (1996). Hämtad 9 april 2017. Arkiverad från originalet 10 april 2017.
  39. ↑ N.A. Durov. Anteckningar av en kavalleriflicka. - Lenizdat, 1985.

Länkar