Brinnande buske

Brinnande buske  - i Pentateuchen : en brinnande, men inte brinnande törnebuske , där Gud visade sig för Mose , som betade får i öknen nära berget Sinai . När Mose närmade sig busken för att se "varför busken brinner i eld men inte brinner upp" ( 2 Mos  3:2 ), kallade Gud till honom från den brinnande busken och kallade att leda Israels folk från Egypten till det utlovade. Land .

I kristendomen

Inom kristendomen är den brinnande busken en av de gamla testamentets prototyper som pekade på Guds moder [1] . Denna buske markerade den obefläckade uppfattningen av Kristus av Guds Moder från den Helige Ande . I ortodoxin är den brinnande busken också en symbol för hesykasm , eftersom hesykasten gradvis föder i sig själv, som inte på något sätt är Gud eller Guds ställföreträdare på jorden, i någon form, en gudmänniska av nåd (av energier, vid namn ), som födelsen av Guds Moder av den ende Gud-människan för evigt och alltid i huvudsak (av naturen), och eftersom, om nödvändigt, en gammal man, som Moses , kan leda sina andliga barn, kallas den Helige Ande på under Jesus bön , och historien om hesychasm är kopplad till klostret St. Catherine [2] .

I det ortodoxa klostret St. Catherine på Sinaihalvön vördas en buske, som enligt legenden anses vara en brinnande buske.

Chapel of the Burning Bush byggdes i klostret på 300-talet . Pilgrimen Sylvia ( Egeria ) nämner henne och Kupin i sin berättelse om österns heliga platser, skriven i slutet av 300-talet [3] :

Det var nödvändigt för oss att gå till början av denna dal eftersom det fanns många celler av heliga män, och kyrkan på den plats där busken är belägen: denna buske lever och till denna dag och ger avkomma ... Och detta busken, som jag sa ovan, är den där Herren talade till Moses i elden, och ligger i ett område där det finns många celler och en kyrka, i början av dalen. Och framför kyrkan finns en härlig trädgård, med ett överflöd av utmärkt vatten, och i denna trädgård finns en buske.

Kapellets tron ​​ligger inte som vanligt över helgonens reliker , utan över Kupinas rötter [4] . För detta ändamål transplanterades busken några meter från kapellet, där den fortsätter att växa ytterligare. Det finns ingen ikonostas i kapellet som döljer altaret för de troende, och pilgrimer kan under altaret se platsen där Kupina växte. Det är markerat med ett hål i en marmorplatta, täckt med en silversköld med jagade bilder av en brinnande buske, förvandlingen, korsfästelsen , evangelisterna , St. Katarina och själva Sinaiklostret [5] .

I Ryssland ligger Bush of the Burning Bush i Catherine Desert i staden Vidnoye , Moskva-regionen . Denna buske odlas från ett skott som kom 2003 från klostret St. Catherine på Sinaihalvön.

Ortodox ikonografi

I ortodoxin, namnet på ikonen av Guds moder , symboliskt avslöjar flera aspekter av hennes vördnad på en gång och sammanställt på grundval av de viktigaste gamla testamentets prototyper av Kristi inkarnation.

I mitten av ikonen är en bild av Guds moder med en baby, som som regel håller i sina händer ett antal symboliska attribut som är förknippade med Gamla testamentets profetior: berget från profetian om Daniel , Jakobs stege , Hesekiel's Gate, etc. Denna bild är innesluten i en åttauddig stjärna som bildas av två fyrkanter - grönt och rött (buskens naturliga färg och färgen på lågan som omfamnade den). Runt den finns i sin tur bilder av fyra Gamla testamentets scener: Moses framför busken, drömmen om Jakob, Hesekielsporten och Isais träd. Ett annat tema för ikonen är tjänsten för Guds moders änglar och dyrkan av de himmelska krafterna till Guds mirakulösa födelse från jungfrun - deras bilder är belägna i strålarna från en åttauddig stjärna; bland dem är ärkeänglar och namnlösa änglar - personifieringarna av elementen, kända från den förklarande palea , Enoks bok och andra apokryfiska skrifter .

I allmänhet återspeglades detta tema i många liturgiska texter, från vilka det uppenbarligen var lånat (jfr till exempel "Varje änglanatur förundrade sig över din stora inkarnation av verket"  - Akathist to the Mother of God, kontakion IX, etc.). Traditionen som berättar om de mirakel som utfördes av Gud, med Guds moders förbön, genom böner inför ikonen för den brinnande busken, bevarade inte historien om dess förvärv; i rysk ikonmålning har den varit känd sedan mitten av 1500-talet .

Försök till vetenskaplig förklaring

Bland de möjliga vetenskapliga förklaringarna är den fysiska effekten av St. Elmos eld , den kemiska effekten av lågtemperatur kall eld som glöd, och inte själva elden ( lågan ) . En annan version är relaterad till det faktum att om du tar eld på växten en varm dag, kommer luften runt blomställningarna att blossa upp ljust i ett par sekunder, med en distinkt pop, men själva växten kommer inte att lysa upp. Fenomenet förklaras av den stora mängd eteriska oljor som utsöndras av blommor och frukter.

Anteckningar

  1. ↑ Malkov P. Yu., Ivanov M. S., Vasechko V. N., Kvlivizde N. V. Mother of God  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 486-504. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  2. ↑ Geronimus A. Yu . The Theology of Sacred Silence Arkiverad 2 maj 2013 på Wayback Machine // Synergy. - M., 1995.
  3. ↑ Pilgrimsfärd till de heliga platserna i slutet av 400-talet Arkiverad 5 april 2008 på Wayback Machine .
  4. ↑ Evangelos Papaioannou . Klostret Saint Catherine. (Uppgåvan av Sinai-klostret) b. g. s. 24.
  5. ↑ Alfeeva V. A. Pilgrimsfärd till Sinai. Vid Mamre ek. Stora Lavra av Savva den helgade. Heliga Patmos / Valeria Alfeeva. - M .: Krutitsy Patriarchal Compound: Ed. hus "Graal", 1998. - 320 s. ISBN 5-7873-0008-7 , 1500 exemplar (Kapitel "Den brinnande busken").

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk