Nikola Pozdnev | ||
---|---|---|
|
||
19 december 1923 - 1 september 1934 | ||
Kyrka | Ryska gamla ortodoxa kyrkan | |
Efterträdare | Stefan (Rastorguev) | |
|
||
28 september 1922 - 5 november 1923 | ||
Kyrka | renoveringism | |
|
||
11 juli 1921 - sommaren 1922 | ||
Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan | |
Företrädare | Nifont (Fomin) | |
Efterträdare | Andrey (Komarov) | |
Akademisk examen | magister i teologi | |
Namn vid födseln | Petr Alekseevich Pozdnev | |
Födelse |
1853 byn Slobodka , Tsarevsky-distriktet , Astrakhan-provinsen |
|
Död |
1 september 1934 Moskva |
|
begravd |
Nikola (fram till 1923 - Nikolai , i världen Pyotr Alekseevich Pozdnev ; 1853 , byn Slobodka , Tsarevsky-distriktet , Astrakhan-provinsen - 1 september 1934 , Moskva ) - Biskop av den ryska gamla ortodoxa kyrkan , ärkebiskopen av Saratov och Saratov Ryssland av gamla ortodoxa kristna (1923-1934).
Fram till 1922 tillhörde han den ortodoxa ryska kyrkan . 1922-1923 var han en renovationsbiskop. 1923 gick han över till de gamla troende (" beglopopovtsy ") och blev deras första biskop.
Född 1853 i byn Slobodka, Tsarevsky-distriktet, Astrakhan-provinsen, i familjen till en psalmist [1] .
År 1868 tog han examen från Astrakhan Theological School . År 1874 tog han examen från Astrakhan Theological Seminary . År 1879 tog han examen från Kazan Theological Academy med en examen i teologi [1] .
Den 5 juli 1879 utsågs han till rektor för Samarkands stads inhemska skola [1] .
Den 24 september 1882 utnämndes han till lärare vid Orenburgs teologiska skola [1] . Han undervisade i latin, grekiska och tatariska [2] .
Den 11 oktober 1884 utnämndes han till lärare vid Orenburg Theological Seminary [1] , där han undervisade i logik och filosofi [2] .
Den 20 december 1886 tilldelades han teologiexamen [1] för sin avhandling "Dervisher i den muslimska världen" [2] .
Den 21 oktober 1887 ordinerades han till präst och utnämndes till superintendent för Penza Theological School . Belönad med en damask . Belönad med en sammetslila skuffia . Den 15 mars 1890 tilldelades han en kamilavka [1] .
Den 27 april 1894 tilldelades han ett bröstkors utfärdat av den heliga synoden [1] .
Den 5 september 1894 utsågs han till rektor för Penza Theological Seminary , med upphöjningen till rang av ärkepräst [1] .
1906, under studentoroligheterna under den första ryska revolutionen , gjordes ett försök på hans liv.
På egen begäran avskedades han från posten som rektor för Penza Theological Seminary [2] . Den 19 december 1906 utnämndes han till rektor för Trefaldighetskatedralen i staden Balashov och till dekanus för Balashovs stadskyrkor [3] .
Den 19 mars 1907 utnämndes han till präst i Ascension-Goryansk-kyrkan i Saratov. Den 6 maj 1908 tilldelades han ett osmyckat bröstkors från Hans kejserliga majestäts kabinett [4] .
Den 12 februari 1910 utsågs han till rektor för Alexander Nevskij-katedralen i Saratov och dekanus för katedralen [4] .
Den 31 augusti 1912 godkändes han som ordinarie medlem av Saratovs andliga konsistorie [4] .
Den 6 maj 1913 belönades med ett bröstkors med dekorationer från Hans kejserliga majestäts kabinett [4] .
1921 blev han änka. Samma år utnämndes han till biskop av Balashov , kyrkoherde i Saratov-stiftet. Han tog monasticism [4] .
Den 11 juli 1921 vigdes han till biskop av Balashovsky, kyrkoherde i Saratov-stiftet. Invigningen i staden Saratov utfördes av ärkebiskop Tikhon (Obolensky) , biskoparna Dosifey (Protopopov) och Job (Rogozhin) . Samtidigt utnämndes han till rektor för Saratov Transfiguration Monastery [4] .
1922 övergick han till renovationism och erkände den renoverande VCU. ”Ganska oväntat gick den åldrade biskopen Nikolai [Pozdnev], som bodde i ett kloster, över till renovationisterna. Detta förklarades av att "den gamle mannen har tappat förståndet"" [5] . Medlem av Saratov-gruppen " Levande kyrkan ".
Den 19 juli 1922 utsågs han till biskop av Saratov och Petrovskij till ordförande för den renoverande Saratov stiftsadministrationen. Den 22 september 1922 upphöjdes han till ärkebiskopsgraden [4] .
Hösten 1922 gick han med i Kyrkans renässansförbund. 1922 var han en av redaktörerna för tidskriften Saratov "Vän av det ortodoxa folket" [4] .
I april-maj 1923 var han medlem av "All-Russian Local Council" [4] .
1923 , med hans egna ord, blev han desillusionerad av renovationsismen. Men han återvände inte heller till den patriarkala kyrkan, eftersom han var missnöjd med de splittringar och stridigheter som anhängarna av patriarkatet och den levande kyrkan lever och är engagerade i i den dominerande ryska kyrkan . Emellertid är hans vädjan till renoveringssynoden den 28 oktober 1923 känd, där det stod:
Med tanke på de extremt svåra andliga, moraliska och materiella omständigheter som har utvecklats i mitt liv för närvarande, som ett resultat av mina fienders önskan att avlägsna mig från min plats, ber jag ödmjukt den heliga synoden att tillåta mig att flytta från min nuvarande rang till de gamla troende, de gamla troende, som accepterar prästadömet från den ortodoxa kyrkan, för att förena alla schismatiker och föra dem närmare Kristi heliga ortodoxa kyrka. Detta är vad den särskilda kommissionen, som nu intensivt existerar bland alla gammaltroende i Ryssland, ber mig hitta en kanoniskt laglig biskop åt dem. Till detta har jag plikten att tillägga att jag lovar att förbli i kanonisk gemenskap med den heliga synoden till slutet av mitt jordeliv.
Men vid sitt möte den 29 oktober 1923 lade Renovationist Synod fram oacceptabla villkor för de gamla troende att förena biskop Nicholas med dem - i synnerhet borde ingen acceptans av rang av de gammaltroende över biskop Nicholas tillåtas (medan de gamla Troende insisterade på hans mottagande genom chrismation). Då bestämde sig biskop Nicholas för att ansluta sig till de gamla troende på deras villkor. Den 4 november 1923, i Saratov, accepterades han i de gamla troende av prästen Nikola Tikhomirov, den andra rangen (genom chrismation) i rangen av ärkebiskop. Från den tiden kallades han inte Nicholas, utan Nicholas, som är brukligt bland de gamla troende.
Den 5 november 1923 pensionerades han av den allryska renoveringssynoden och den 27 november 1923 förbjöds han tjänstgöring [4] .
Vladyka Andrei (Ukhtomsky) , en hängiven anhängare av dialogen mellan den rysk-ortodoxa kyrkan och de gamla troende, talade skarpt negativt om ärkebiskop Nikolas verksamhet [6] :
1922 dök "Levande Kyrkan" upp; och bland de levande kyrkomännen fanns Saratovs kyrkoherde biskop Nikolai Pozdnev, den tidigare rektorn för Saratovs [7] teologiska seminarium. ”Denne ovärdige gamle man gjorde alla så upprörda med sitt förrädiska beteende mot sin överste biskop att folket i Saratov utvisade honom. Sedan bestämde han sig för att bli en gammal troende; och flyktingarna förlorade betydelsen av kyrklighet till en sådan grad att de accepterade honom som sitt "huvud". - Sådan är fastheten i övertygelsen hos de tidigare vetenskapliga utbildarna av den "nikonianska" ungdomen! Och sådant är missförståndet av kyrkolivet bland de nya ledarna för det flyktiga prästerskapet, som förkastade Belokrinitsky Metropolitan. Ambrose , en onekligen ärlig äldre, och gjorde en medvetet oärlig man till chefen för deras hierarki.
Den 19 december 1923 erkände ett möte för gamla troende i Saratov hans antagning som laglig och valde ärkebiskop Nikola till ordförande för det andliga rådet. Sedan den tiden kallades han ärkebiskopen av Moskva, Saratov och Hela Ryssland av de gamla ortodoxa kristna.
Den 21 maj 1924, genom bildandet av den allryska renoveringssynoden, tilläts det att leda de gamla troende-flyktingarnas samfund, och den 27 maj 1924 upphävdes förbudet mot prästerskap [4] .
1924 höll ärkebiskop Nikola en presentation vid den gamla ortodoxa kyrkans allryska råd i Moskva, där han särskilt sa:
Jag var i min själ övertygad om att Kristi sanning och sanning är inneslutna och hållna i renhet, helighet, oskadad och oföränderlig endast av de gamla troende som accepterar prästadömet från den dominerande ryska kyrkan, att endast de okränkbart och bestämt bevarar och uppfyller alla de gamla ortodoxa kanoniska reglerna.
Samma år, i samtjänst med det gamla ortodoxa prästerskapet, bryggde han en ny kristen .
År 1929 , efter övergången till den gamla ortodoxa kyrkan av biskop Stefan (Rastorguev) , blev det möjligt att vigda nya biskopar (enligt kanoniska regler kan två eller tre biskopar viga en biskop). Samma år vigde biskoparna Nikola och Stefan biskop Pansofius (Ivliev) . Han deltog inte i andra biskopsvigningar.
Ärkebiskop Nikola dog den 1 september 1934. Han begravdes på Rogozhsky-kyrkogården i Moskva.
Ordböcker och uppslagsverk |
|
---|---|
I bibliografiska kataloger |
Biskopar av Balashov och Rtishchev | ||
---|---|---|
| ||
Biskopar av Balashov |
|