Nicholas Church (Rom)

St Nicholas the Wonderworker-kyrkan  är en rysk-ortodox huskyrka i Rom , den äldsta ryska församlingen i Italien . Ingår i församlingarna i Moskva-patriarkatet i Italien.

Från 2000 till 2019 hade församlingen status som den rysk-ortodoxa kyrkan . Rektor - Präst Sergiy Voronin.

Historik

Tidiga kyrkor

Det kejserliga dekretet "Om upprättandet av den grekisk-ryska kyrkan vid den romerska missionen" undertecknades den 6 oktober  (18)  1803 . På våren 1804 skulle templet vara klart. Samtidigt var det meningen att den skulle inviga kyrkan i apostlarna Petrus och Paulus namn. Redskapen var tänkt att tas från den avskaffade Zakharyevskaya-kyrkan i St. Petersburg .

Det utrikespolitiska läget [1] gjorde det dock möjligt att återkomma till frågan om att bygga en kyrka först 20 år senare.

År 1823 invigdes St Nicholas the Wonderworkers huskyrka med ett altare, som ändrade sin plats flera gånger:

• år 1823 - 1828  - på Via del Corso , 518. Ritad av C. A. Ton .
• 1828 - 1836 -  i Palazzo Odescalchi (Palazzo Chigi-Odescalchi) på Piazza dei Santi Apostoli, 80
• 1836 - 1845 -  i Palazzo Doria Pamphilj (Palazzo Doria Pamphilj)
• 1845 - 1901 -  i Palazzo Giustiniani (Palazzo Giustiniani) på Piazza San Luigi de Francesi
• 1901 - 1932 -  i Palazzo Menotti (Palazzo Menotti) på Piazza Cavour . Kyrkan upptog tre stora rum i södra halvan av nedre våningen. Lokalen var designad för 300 personer. I det trånga rummet på östra sidan placerades sakristian och kyrkobiblioteket.

Det romerska templet tillhörde S:t Petersburgs stift, var samtidigt under utrikesministeriets jurisdiktion och var en ambassadkyrka.

1867 - 1870 , på grund av försämringen av förbindelserna med den påvliga tronen, fungerade inte Nikolskaya-ambassadkyrkan, och ryssarna reste till Neapel för gudstjänster .

År 1907 vigdes kyrkans rektor, Archimandrite Vladimir (Putyata) , till biskop av Kronstadt, kyrkoherde i St. Petersburgs stift. Detta var det första försöket i den rysk-ortodoxa kyrkans historia att upprätta ett biskopssäte för Västeuropa: biskopen av Kronstadt var tänkt att ha ansvaret för alla rysk-ortodoxa kyrkor utomlands (förutom kyrkorna i Konstantinopel och Aten ). Stiftet avskaffades dock tre år senare.

Våren 1921 grundades en självständig församling vid kyrkan. Den bestod av ett hundratal medlemmar, däribland drottningen av hellenerna Olga Konstantinovna . Prinsessan M.P. Abamelek-Lazareva blev "templets förvaltare", som betalade underhållet till rektorn och en del av församlingsmedlemmarna. Församlingsrådet leddes av förre generalkonsuln G. P. Zabello. Genom kunglig förordning den 14 november 1929 godkändes ställningen av juridisk person för församlingen.

1922-1927 var templet under jurisdiktionen av administratören av de ryska församlingarna i Västeuropa av den ryska ortodoxa kyrkan . År 1927 kom församlingen under den ryska ortodoxa kyrkans jurisdiktion utanför Ryssland , och förblev direkt underordnad ordföranden för biskopssynoden.

Försök att bygga ett separat tempel

År 1880 bad änkan efter en ambassadsanställd, Elizaveta Kovalska, den heliga synoden att låta henne bygga en kyrka på egen bekostnad på kyrkogården i St. Lawrence (Verano). Templets projekt uppfyllde dock inte den önskade statusen för Ryssland. Tillstånd gavs därför inte.

Återigen togs frågan om att bygga ett nytt tempel upp under Archimandrite Clement, som 1898 började samla in pengar, vilket tilläts 1900 av kejsar Nicholas II . Bland givarna var kejsaren själv, som bidrog med 10 tusen rubel, storhertigarna Sergei Alexandrovich och Mikhail Nikolaevich , Moskva-tillverkare och sibiriska guldgruvarbetare. Den totala mängden donationer var 265 000 italienska lire.

Templet var tänkt att byggas på en plats i centrala Rom, utlovat av greve L. A. Bobrinsky (Villa Malta). Den nya rektorn, Archimandrite Vladimir (Putyata), accepterade dock inte grevens förslag. Dessutom höll han inte med om den initiala kandidaturen för byggaren av det florentinska templet , arkitekten M. T. Preobrazhensky , och föreslog sin egen kandidat, arkitekten N. Yu. Yang. Trots kontroversen bildades 1906 Byggnadsnämnden. Det gick dock inte framåt.

Den 14  (27) maj  1913 godkändes projektet för ett nytt tempel, skapat av V. A. Pokrovsky . Hösten 1913 tillät kejsaren åter insamling av donationer i hela Ryssland, och sommaren 1914 öppnades ett särskilt konto på statsbankens kontor i S:t Petersburg. Det antogs att konstruktionen kommer att kosta 450 000 rubel. Byggnaden utformades i stil med Vladimir-Moskva-arkitekturen från XV - XVI-talen och bestod av en nedre - i källaren - en kyrka med ett altare och en övre med tre altare, till vilken en bred trappa ledde. Templet avslutades med en kupol på en hög trumma.

Men 1915 bildades en ny sammansättning av byggkommittén, ledd av prins S. S. Abamelek-Lazarev . På prinsens förslag byttes arkitekten ut igen. De blev italienaren Vincenzo Moraldi. Projektet granskades och kritiserades av arkitekten V. A. Subbotin, men projektet accepterades. Snart köptes en tomt i den ryska ambassadens namn på Tibervallen , nära Lungotevere Arnaldo da Brescia. Den ytterligare situationen i Ryssland tillät dock inte att bygga vidare [2] .

Modernt tempel

År 1931 ärvde församlingen officiellt herrgården till M. A. Chernysheva ("Palazzo Chernyshev") på via Palestro street, testamenterad av henne redan 1897 . Den 10 april 1932 invigdes ett nytt tempel i det, ritat av arkitekten prins V. A. Volkonsky och ingenjör F. Poggi. Redskap och dekoration överfördes från den gamla kyrkan. Bland givarna för byggandet av templet var prinsessan S. N. Baryatinskaya, prinsessan S. V. Gagarina, drottning av Italien Elena av Savoyen . Materiellt stöd gavs av Serbiens och Bulgariens ambassader.

Under andra världskriget hjälpte den romerska församlingen de " fördrivna personerna ". På 1950- och 1960-talen, under vård av församlingen var: Latina flyktinglägret och hemmet för Fjärran Östern flyktingar Villa Olanda nära Turin .

På 1960-talet var templet underordnat ROCOR- stiftet i Genève . År 1985 kom templet under jurisdiktionen av det västeuropeiska exarkatet av ryska församlingar av patriarkatet i Konstantinopel.

I mitten av 1980-talet växte samhället på grund av de så kallade "nya emigranterna". I församlingen ingår förutom ryssar serber, kopter, bulgarer, rumäner och ortodoxa italienare.

I oktober 2000, efter 15 år i patriarkatet i Konstantinopel, återvände samhället till den ryska ortodoxa kyrkans sköte , där det fick status som en stauropegial församling [3] . Denna ändring av jurisdiktion, som inte samordnades med ärkebiskop Sergius (Konovalov) , som församlingen var underställd, gav upphov till en ny omgång av friktion mellan exarkatet och den ryska kyrkan och kritik från media som kontrollerades av Konstantinopel [4] . Tillsammans med Nikolaevs församling släpptes rektorn ärkeprästen Mikhail Osorgin in i den ryska ortodoxa kyrkans jurisdiktion utan semesterbrev , vilket ledde till hans förbud mot tjänstgöring i Konstantinopelkyrkan [5] .

I september 2004, i samband med sin permanenta vistelse utanför Italien, utsågs ärkeprästen Mikhail Osorgin till hedersrektor för församlingen. Biskop Mark (Golovkov) av Yegoryevsk , vice ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer , blev ny rektor .

Den 21 augusti 2007 utsågs Archimandrite Pavel (Fokin) till rektor för kyrkan .

I juni 2009 övergick två präster i Nikolaevs församling till patriarkatet i Konstantinopels jurisdiktion utan semesterbrev [6] .

Sedan 2018 har prästen Sergiy Voronin varit rektor för St. Nicholas Church.

Den 26 februari 2019 avskaffade den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan den stauropegiala statusen för Nikolaev-församlingen, inklusive den i församlingarna i Moskva-patriarkatet i Italien [7] .

Arkitektur, dekoration

Templet ligger i en herrgård i tre våningar, som ändrades avsevärt under byggandet av kyrkan på 1920-talet. Den vänstra halvan av första våningen [8] tilldelades kyrkan . Det var tänkt att arrangera en tempelkorsform i plan, men en liten mängd ledigt utrymme tillät inte idén att förverkligas fullt ut. Altardelen fästes från sidan av gården. Under ändringen togs inre skiljeväggar bort och valv byggdes.

Altardelen och prealtarbågarna var kantade med gyllene mosaiker och grön marmor.

Den enskiktiga ikonostasen, vit med förgyllning, byggdes på 1830-talet enligt K. A. Tons projekt på bekostnad av ambassadören vid den påvliga domstolen, prins G. I. Gagarin . Ikonostasen i klassisk stil liknar ikonostasen i Kazan-katedralen i St. Petersburg. Ikonostasen kröns med ett fyruddigt kors. På ikonostasisens fris finns en inskription: " Välsignad är han som kommer i Herrens namn ."

Lokala bilder av Frälsaren och Guds moder målades av P. V. Basin , medaljonger på koppar i de kungliga dörrarna, cirka 35 cm i diameter, av K. P. Bryullov , Nattvarden av I. I. Gabertzettel [9] , St. Nicholas the Wonderworker ( på de högra diakondörrarna) - F. A. Bruni , och den högertroende prins Alexander Nevsky (på de vänstra dörrarna) - A. T. Markov . Alla konstnärer var pensionärer vid Konsthögskolan . De erbjöd sig att måla bilder i september 1828 till storhertiginnan Elena Pavlovna , som besökte Rom .

På höger sida av templet finns två ikoner som tidigare placerats i ikonostasen - detta är en gåva från storhertiginnan Elena Pavlovna - bilderna av den heliga kejsarinnan Elena (akademikern I. Ksenofontov) och den heliga stora martyren Catherine ( Akademiker P. Pleshchanov).

Bland templets helgedomar:

• Den iberiska ikonen för Guds moder, målad 1901 av Athos-munkar till minne av kejsar Alexander III (belägen vid kliros),
• fyra ikoner (verkstad av konstnären M. E. Malyshev), målade i Sergiev Posad 1893 : St Nicholas the Wonderworker och St. Alexander Nevsky (i högra facket, i ikonfodral) och två stora bilder av Frälsaren och Guds moder (nära vänster vägg);
• bilden av den helige Joasaf av Belgorod, målad före hans glorifiering;
• korsrelikvieskrin donerad av den grekiske prinsen Christopher Georgievich (placerad i altaret);
• en liten ikon av den heliga prinsessan Olga, målad för templet av den grekiska drottning Mary ;
• bilden av Guds moder "Målvakt" ("Portaitissa"), skriven av Athos-munken Victor (Karavogeorgas);
• 18 små ikoner av Kievs helgon, målade i L. K. Plakhovs verkstad ;
• ikonen för den allra heligaste Theotokos förbön av P. Sofronov;
• ikon för den stora martyren Barbara i silvermiljö [8] .

På huvudtrappan, vid ingången till kyrkan, finns minnestavlor med namnen på arrangörerna av templet: Archimandrite Simeon (Narbekov) , prinsessan M. A. Chernysheva och prinsessan S. N. Baryatinsky.

Socken

Under lång tid, innan den grekiska kyrkan byggdes, var den ryska församlingen den enda ortodoxa församlingen i Rom. Följaktligen gav han näring åt alla ortodoxa som var i staden.

På 1890-talet, på initiativ av Archimandrite Pimen (Blagovo) och ambassadör A. G. Vlangali , byggdes ett ryskt gästfritt hem för St. Stanislaus. Därefter överfördes byggnaden till de polska katolikernas ägo.

Ortodoxa begravningar gjordes på den romerska kyrkogården i Testaccio .

Temple abbots

Vid kyrkans öppnande godkändes en stab med en präst och två "kyrkomän" (det vill säga psalmister). År 1867 godkände kejsar Alexander II en ny stab bestående av arkimandrit-rektorn, en diakon och två psalmister.

Traditionellt, med undantag för 40 år på 1900-talet , var templets abbotar kloster.

Länkar

• Ryska kyrkan i Rom Arkiverad 13 juni 2010 på Wayback Machine
• Kyrkan St Nicholas the Wonderworker. Rom, Italien Arkiverad 8 mars 2016 på Wayback Machine . "Konst och arkitektur i den ryska diasporan"

Anteckningar

1. ↑ Den påvliga staten gav Napoleon en rysk konsul, en fransk politisk emigrant.
2. ↑ Själva platsen övergick 1924 till den sovjetiska ambassaden och såldes sedan.
3. ↑ Journaler över den heligas möten. Rysk-ortodoxa kyrkans synod den 27 december 2000
4. ↑ La paroisse ortodoxe russe Saint-Nicolas de Rome bientôt transformée en hostellerie? Arkiverad 9 mars 2018 på Wayback Machine // Service Orthodoxe de Presse  (fr.)
5. ↑ Ärkebiskopens dekret. Sergius N. 14/00 daterad 31 oktober 2000
6. ↑ Archevêché des églises russes en Europe occidentale - Communiqué N° 04-09 du Conseil de l'Archevêché (otillgänglig länk) . Hämtad 19 maj 2011. Arkiverad från originalet 15 augusti 2011. (obestämd) 
7. ↑ Tidskrift nr 7. Tidskrifter från den heliga synoden, 2019-02-26. . Hämtad 10 juli 2019. Arkiverad från originalet 14 juli 2019. (obestämd)
8. ↑ 1 2 S:t Nikolaus underverkares församling i Rom. Berättelse. . Hämtad 15 juli 2019. Arkiverad från originalet 15 juli 2019. (obestämd)
9. ↑ Gabertzettel, Joseph Ivanovich // Rysk biografisk ordbok  : i 25 volymer. - St Petersburg. - M. , 1896-1918.
10. ↑ Senare - ärkebiskop av Ryazan.
11. ↑ Han tjänstgjorde som rektor för kyrkan vid den ryska diplomatiska beskickningen i Florens i rang av hieromonk. 1836 överfördes den avskaffade beskickningen, tillsammans med sin rektor, till Rom. 1843 upphöjdes han till rang av arkimandrit i Venedig. Död 5 juli 1849 gammal stil, begravd 18 juli 1849 i Neapel.
12. ↑ 1 2 Därefter - Biskop av Turkestan och Tasjkent.
13. ↑ Senare - ärkebiskop av Tauride.
14. ↑ Därefter - Biskop av Kostroma.
15. ↑ RGIA. F. 815. Op. 14. D. 35. Målet med anspråket från arvingarna till Archimandrite Nikolai (tidigare rektor för ambassadkyrkan i Rom, som dog på ett psykiatriskt sjukhus och lämnade sitt arv i Alexander Nevsky Lavra) mot S:t Petersburgs adliga förmynderskap . 1880-1890.
16. ↑ RGIA. F. 815. Op. 10. 1880 D. 67. 1880-02-17.
17. ↑ Därefter - Biskop av Podolsk och Bratslav.
18. ↑ sedan biskop. 1918 avskedades han .
19. ↑ Därefter - Metropolitan of Warszawa och hela Polen.

Litteratur

• Talalay M. G. Ortodoxa ryska kyrkan i Rom: I namnet St. Nicholas the Wonderworker. - Rom, 1994. - 24 sid.
• Ryska kyrkor i Italien (San Remo, Merano, Florens, Rom, Bari) // Ryska tempel och kloster i Europa / ed. Antonov V. V., Kobak A. V. - St. Petersburg. : "Rysslands ansikten", 2005. - S. 144-146. - 3000 exemplar.  — ISBN 5-87417-208-4 .
• Bondareva I., Talalay M. G. Ortodoxa Rom. Handbok-guide för pilgrimer. - Rom-Moskva: Indrik, 2014. - 120 sid. — ISBN 978-5-91674-305-0