Housewarming ( arkitektinträde , vlaziny ) [1] [2] [3] - i gamla dagar en viktig ritual, designad för att säkerställa fred, rikedom och välbefinnande för en familj som bosatte sig på en ny plats; i modern tid behåller den innebörden av en semester för att hedra att flytta till ett nytt bostadsområde ( lägenhet , stuga , hus) eller dess förnyelse ( reparation ).
Förr i tiden, sederna att flytta till ett nytt hus, observerades noggrant inflyttning. Man trodde att en person vid tidpunkten för vidarebosättningen är särskilt försvarslös, eftersom han befinner sig i ett mellanliggande tillstånd efter att ha skilt sig från sin tidigare bostad [4] .
I Ryssland är housewarming en viktig kulturell tradition. Vanligtvis innebär inflyttningsfest en fest med hemlagade godsaker. De inbjudna ger värdarna husgeråd (köksredskap, apparater, ljus, etc.) [5] .
InflyttningsteckenFörr i tiden närmade man sig noga valet av tid för att börja ett nytt liv i ett nytt hem. Varje hus måste ha sin egen skyddsanda. Byggnadsoffrets själ blev andan i bostaden . För att få det var byggherren tvungen att lägga en person eller ett djur i byggnadens grund. Tron på att byggandet av varje hydda görs "på någons huvud" fungerade som en av motiveringarna för idéerna, enligt vilka själva huset uppfattas som en kista. I detta avseende tolkades en dröm där "ett nytt hus byggs för någon" att denna person snart skulle dö. Och vice versa kallas kistan på de regionala dialekterna dom , domovina , domovie , domovische [6] [7] .
En försvagad form av att göra ett byggoffer döljer sig i tron: den första personen som dör i huset blir hans brownie . Och ibland spelar det ingen roll om ett barn eller en gammal person dör. Båda kallas lika "förälder", identifierade med brownien, eftersom den avlidnes själ, som följer av andra trosuppfattningar, smälter samman med den gemensamma, kollektiva, familjestamsjälen. För att förhindra en persons död tog de med sig ett substitut, djuroffer. Under långvarig existens har riten för inträde i ett nytt hus genomgått ytterligare förenkling: innan de kliver över tröskeln släppte ägarna in en tupp och en höna eller en tupp och en katt i kojan framför sig. Det eller det djuret, kvar i en ny bostad för natten, kommer på morgonen att visa med sitt utseende hur ägarna kommer att bo här.
I händelse av att hela familjen lämnar det gamla huset och flyttar till ett nytt, räcker det bara att bjuda in den tidigare "mästaren" -anden med sig.
Man trodde att brownien som flyttade in i en ny bostad skulle behöva passa in i den naturliga, till och med kosmiska rytmen, för att gå igenom ett tillstånd av förnyelse. Den mest gynnsamma perioden för dess övergång anses vara den period då Stozhary står högt på himlen , som fick namnet Volosyn i den ryska mytologiska traditionen (som redan nämnts av Afanasy Nikitin - XV-talet). "För Volosyn kan funktionen av kommunikation med de dödas värld rekonstrueras ", säger V.V. Ivanov och V.N. Toporov [8] .
Sådana idéer om den tid som är gynnsam för inflyttningsuppvärmning dupliceras av seden att flytta till en ny hydda exakt på fullmånen . I mytologiska berättelser och föreställningar manifesteras månens koppling med den andra världen tydligt. Graden av aktivering av olika mytiska varelser beror på dess tillstånd. De inkarnerar av månens ljus; älskar "månatliga nätter"; är i månskenet. Och folk, som vänder sig till brownien, ställer sig upp "mot månen." Solmotiv förekommer dock ofta i den övervägande riten: när man flyttade brownien till en ny bostad, "saltades" (ibland tre gånger) runt hyddan [9] , han kallades, "vände sig mot öster" [10 ] . Därav de kosmologiska motiven i inredningen av en traditionell bondebostad, och i målningen av kammare och tempel. Gynnsam för vidarebosättning är den första dagen på det kommande året [7] .
Vidarebosättning, enligt populär uppfattning, underlättas inte bara av det gynnsamma tillståndet i kosmos eller den mest framgångsrika dagen, utan också av en viss period på dagen. Det var meningen att den skulle flytta till en ny plats vid middagstid eller midnatt (detta är "tröskeln" mellan de viktigaste delarna av dagen eller själva dagen). Under dessa timmar når aktiviteten hos mytiska varelser sin högsta aktivitet, det blir möjligt för dem att förkroppsligas i en zoo-, antropomorf eller "hybrid" form och uppträda i "den här" världen. Liknande tidskoordinater uttrycks i mytologiska berättelser och föreställningar med följande fraser: före midnatt, alltid på natten, alltid på natten, så snart de första tupparna gal, klockan tolv på natten, eller - vilket är mycket mindre vanligt - "vid middagstid vid solen." [elva]
Men det gick inte i något fall att fira inflyttningsfest på eftermiddagen, och ännu mer på kvällen, så att livet i det nya huset inte skulle rulla som solen mot solnedgången, utrotningen [12] .
Enligt en av övertygelserna bör en katt (katt, kattunge) vara en oumbärlig följeslagare för en person i en inflyttningsfest. Man tror att detta djur bör komma in i huset (lägenhet, stuga) allra först, vilket kommer att ge lycka till huset och familjen . Tidigare, istället för en katt, var huvudpersonen, som hade rollen som "pionjär", en tupp . Han var "magiskt" förknippad med eld och härd. Tuppen sjösattes in i huset, där han fick driva ut alla lurande onda andar med en hög kråka [4] [13] .
Av familjemedlemmarna var de äldre vanligtvis de första som flyttade in i huset, eftersom "födelsen" av ett nytt hus orsakade en av hushållsmedlemmarnas död. ”Huset anses vara fullt bemästrat efter bröllopet av en i familjen. Själva alternativet med ett bröllop och en begravning är vägledande, vilket vittnar om medvetandet om den djupa likheten mellan dessa bilder. Det första dödsfallet, liksom det första bröllopet, i ett nytt hus inkluderar det i den allmänna strömmen av dödsfall och födslar, där begreppen "nytt hem", "inflyttning" har en annan betydelse (vagga, brudgummens hus, kista). Dessa förhållanden mellan sådana olika riter är ytterligare en indikation på den grundläggande enheten i kulturens rituella text” [11] .
Enligt vissa övertygelser tar den första personen som kommer in på sig allt det onda som kan finnas på den nya platsen, eller blir ett offer för träd som huggs ner för att byggas. Och om det fanns gamla människor "trötta på livet" i familjen, då var de de första som kom in. Om det inte fanns några gamla, bjöd de in en främling som inte trodde på varken djävulen eller Gud, och senare började de bjuda in en tysk apotekare eller en tysk läkare, som behandlade sådana order som om de vore en lek [14] .
Särskild vikt fästes vid den allra första gästen (jfr bilden av en poznik ), det är önskvärt att han är en ekonomisk person, en troende, anständig, snäll, stilig. Genom att känna till en sådan sed tog grannar och vänner hand om en sådan skylt. Sedan samlades grannarna till inflyttningsfest. De kom inte tomhänta ("för att det inte skulle vara tomt på en ny plats"). Festen började.
Hyddan ansågs slutligen bebodd och "invigd" först efter bröllopet, födelsen av ett barn eller döden, efter en viktig händelse i familjens liv som upplevts tillsammans med huset [11] .
Målningen med samma namn av konstnären Petrov-Vodkin skildrar en festlig fest med anledning av att arbetarna flyttade in i en lägenhet hämtad från "borgerligheten" 1922 - som ett slags exempel på brytningen av folkloretraditioner i urbana förhållanden. moderna tider.