Noesis ( noesis ) ( grekiska νόησις - "tänkande"; adj. "noetic") - i fenomenologin E. Husserl , ett begrepp som betyder det verkliga innehållet i upplevelsen av medvetande , det vill säga själva upplevelsen, tagen som sådan - utanför konjugationen med verkligheten transcendent till den. Noesis är motsats till noema , som är dess avsiktliga korrelat .
Noesis avslöjas i erfarenhetens sammansättning med hjälp av fenomenologisk reduktion .
Noesis är baserad på hyletiska komponenter i medvetandet, som också är relaterade till den verkliga sammansättningen av upplevelser.
Med tanke på själva upplevelsen (det vill säga upplevelsen i dess verkliga sammansättning), går vi bort från dess betydelse - från det faktum att den pekar på något avsiktligt objekt (verkligt eller idealiskt - till en sak som existerar i rymden eller på en ideal enhet ) , och vi tar det bara som en bild utan djup, en bild som svävar i sinnet som inte refererar till någonting. Noesis är vad som skulle finnas kvar om det inte fanns något väsen , utan det fanns bara medvetande : ingenting skulle stå bakom medvetandets upplevelser - varken verkliga saker som existerar i rymden eller idealiska enheter. Det skulle bara finnas en sorts dröm där bilderna inte betyder något mer än vad de är.
Eftersom noesis avslöjas i fenomenologisk reduktion , tas noses som essenser och inte som konkreta medvetandefakta, och dessutom som att de finns i det rena medvetandet och inte i ett empiriskt subjekts medvetande [1] . Noesis är således "den fullständiga konkreta essensen av [avsiktlig] erfarenhet" [2] , "de verkliga komponenterna i fenomenologiskt ren erfarenhet" [3] .
Noesis byggs ovanpå det hyletiska lagret av medvetande - förnimmelser (smärta, beröring, kittlande, färg, etc.) - som i sig inte är avsiktliga upplevelser, utan endast representerar materialet för dem, sensuell materia för den avsiktliga formen . Dessa är fysiska fenomen enligt Brentano (till skillnad från mentala - avsiktliga). Anta att vi tittar på en röd boll. I det hyletiska lagret av medvetande uppfattas dess röda färg i nyans , det vill säga i skiftande nyanser orsakade av vår rörelse i förhållande till bollen, förändringar i belysning, etc.; i noesis är det hyletiska lagret av medvetande "animerat", försett med mening; slutligen, i noema , precis som i den naturliga miljön (före den fenomenologiska reduktionen), uppfattas färgen redan som en enda, bestämd röd färg, som inte hör till medvetandet, utan till ett transcendent objekt (även om det är givet i medvetandet). [4] Denna "fasta färg på en sak och de nyanserade färgerna som hör till den är relaterade till 'enhet' och kontinuerlig 'mångfald'" [3] . "Animeringen" av det hyletiska lagret uppstår på grund av noemans inflytande på noesis: "... Hyletiska givna ( Stoffe ) är "insatta" i noesis endast på grund av " Anffassungen ", förståelse, meningsgivande, som härrör från objektivet mening , det vill säga kärnan i noema” [5] .