Om lagarnas anda

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 14 mars 2022; verifiering kräver 1 redigering .
Om lagarnas anda
fr.  De l'esprit des loix

Första upplagans titelsida
Genre politisk och juridisk avhandling
Författare S. L. Montesquieu
Originalspråk franska
Datum för första publicering 1748
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

On the Spirit of the Laws ( franska:  De l'esprit des loix ), en avhandling om politisk filosofi författad av Montesquieu , publicerad anonymt i Genève 1748; en av upplysningens programtexter . Trots att den ingick i Index of Forbidden Books (1751) blev avhandlingen snabbt populär utanför Frankrike och översattes till Europas huvudspråk.

De idéer som formulerades av Montesquieu om behovet av maktdelning och slaveriets avskaffande utgjorde grunden för liberalismens lära . Montesquieus författarskap fungerade som en modell för andra tidiga skrifter om komparativ rätt .

Innehåll

Om lagen

De lagar som skapats av människor måste föregås av möjligheten till rättvisa relationer, rättvisans relationer föregår den positiva lagen som etablerade dem. Människor har lagar som bestämmer förhållandet mellan härskare och styrda: detta är en politisk rättighet . De har också lagar som bestämmer relationerna mellan alla medborgare sinsemellan: detta är en medborgerlig rättighet .

Som fysisk varelse styrs människan, liksom alla andra naturliga kroppar, av oföränderliga naturlagar , men som en rationell varelse och som agerar på sina egna impulser bryter människan oupphörligt mot både dessa eviga naturlagar och de förändrade mänskliga lagarna.

Behovet av människor som lever i samhället av allmänna lagar nödvändiggör bildandet av en stat . För bildandet av staten (politisk stat) och upprättandet av allmänna lagar är en civil stat (viljans enhet) nödvändig.

Om kriget

Så fort människor förenas i samhället tappar de medvetandet om sin svaghet. Den existerande jämlikheten försvinner och kriget börjar . Varje samhälle börjar inse sin styrka - därav krigstillståndet mellan folken. Individer börjar känna sin makt – därav kriget mellan individer. Syftet med kriget är seger; målet för segern är erövring; syftet med erövringen är bevarande. Ur denna och de föregående principerna måste alla lagar som utgör internationell rätt härröra .

Om folkets ande

Världen styrs inte av gudomlig försyn eller förmögenhet, utan av de objektiva allmänna orsakerna till den moraliska och fysiska ordningen som verkar i vilket samhälle som helst, vilka bestämmer " folkets ande " och motsvarande former och normer för dess tillstånd och rättsliga liv. .

Människor styrs av både materiella och ideala faktorer: å ena sidan klimat , jordmån och lättnad, och å andra sidan seder, seder, traditioner, religion, lagar, regeringsprinciper; som ett resultat av allt detta bildas en gemensam anda av folket. Det är viktigt att undvika allt som kan förändra nationens allmänna anda; lagstiftaren måste anpassa sig till folkets ande, eftersom denna anda inte strider mot regeringens principer, eftersom människor gör bäst vad de gör fritt och i enlighet med sitt naturliga geni.

Av de tre regeringsformerna

Huvudsyftet med maktdelningen är att undvika maktmissbruk. Separationen och den ömsesidiga begränsningen av makter är, enligt Montesquieu, huvudvillkoret för att säkerställa politisk frihet i dess förhållande till statssystemet.

Det finns tre regeringsformer: republikansk , monarkisk och despotisk . För att upptäcka deras natur räcker det att ha de idéer som även de minst kunniga människorna har om dem:

Republikansk regering är den där den högsta makten är i händerna på antingen hela folket ( demokratin ) eller en del av det ( aristokratin ); monarkisk - där en person styr, men med hjälp av etablerade oföränderliga lagar, tillsammans med adeln, vilket förhindrar monarkins omvandling till despotism; medan i det despotiska allt, utanför alla lagar och regler, rörs av en persons vilja och godtycke.

Principer för regeringsformer: för republiken - dygd , för monarkin - ära , för despotism - rädsla .

En av demokratins grundläggande lagar är lagen, i kraft av vilken den lagstiftande makten endast tillhör folket. Men förutom de permanenta lagarna är senatens resolutioner också nödvändiga, som hänför sig till tillfälliga åtgärder.

Montesquieu hänvisar till aristokratins grundläggande lagar, de som bestämmer rätten för en del av folket att utfärda lagar och övervaka deras genomförande. I allmänna termer konstaterar han att det är naturligt och bör avgöra, enligt hans mening, huvudinriktningen för den aristokratiska lagstiftningen som helhet.

I en monarki bestämmer de grundläggande lagarna "existensen av mellanliggande kanaler genom vilka makten rör sig." Främst bland dessa är adelns makt , för utan adelns (begränsande kraft) blir monarken en despot.

Om individuell frihet och politisk frihet

Huvudtemat för hela den politiska och juridiska teorin om Montesquieu och det huvudsakliga värdet som försvaras i den är politisk frihet. Han postulerar prioriteringen av individuell frihet, baserat på naturrättens principer :

Alla människor är lika i republikanska stater, de är lika i despotiska stater. I det första fallet är de lika för att de är allt, i det andra fallet för att de är ingenting. Frihet är rätten att göra vad som är tillåtet enligt lagarna. Om en medborgare kunde göra vad dessa lagar förbjuder, då skulle han inte ha frihet, eftersom andra kunde göra detsamma; det viktigaste är medborgarnas säkerhet.

Montesquieu bekänner sig till politisk liberalism - tron ​​att individer är grunden för lag och samhälle, och att offentliga institutioner finns för att underlätta bemyndigandet av individer med verklig makt, utan att vända sig till eliten.

Översättningar till ryska

De första översättningarna som Antioch Cantemir och Alexander Radishchev gjorde har inte överlevt [1] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Montesquieu Charles Louis de Seconda . Hämtad 6 december 2020. Arkiverad från originalet 11 mars 2008.

Länkar