Ossetisk litteratur ( Osset. Järnlitteratur ) - litteratur skriven på det ossetiska språket, i en vidare mening - det ossetiska folkets litteratur .
Verken av ossetiska författare, inklusive de på det ossetiska språket , publicerades redan i slutet av 1800-talet ( Alexander Kubalovs dikt " Afhardty Khasan " 1897, etc.). Uppblomstringen av ossetisk litteratur började dock redan under sovjetåren. Bara 1930 , bara i Nordossetien , publicerades lika mycket som publicerades under hela den 132-åriga existensen av ossetisk skrift (om man räknar från utgivningen av den första tryckta boken - "Kort katekes", publicerad i Moskvatryckningen kyrkomötets hus 1798 ) .
I Vladikavkaz , på Museum Lane , 3 ligger Museum of Ossetian Literature , tillägnat historien om litteraturens utveckling i Ossetien.
Ossetisk folklore är mångsidig till sitt innehåll. Nartsens heroiska epos , berättelserna om Narts, har bevarats. Berättelser om Narts äventyr är särskilt populära - Uruzmag , Khamyts , Soslan , Syrdon och andra, de fattiga, om Nart-svälten och andra. Ett stort antal olika sånger, sagor, ordspråk och talesätt har också bevarats. Av dessa sticker ut sånger som återspeglar livet för de ossetiska arbetarmassorna, förknippade med jordbruk, fåruppfödning, jakt, etc. En speciell plats upptas av historiska (heroiska) sånger, som tydligast återspeglar det ossetiska arbetarnas klasskamp. människor mot de feodala markägarna, kända som Tagauri Aldars och Digor badeliter . Sådana är till exempel de historiska sångerna "Misirbi Karadzhaev", "Kantemirov Mazuk-Aldar" och några andra.
Senare fortsatte traditionen med historiska (heroiska) sånger i form av sånger om inbördeskrigets hjältar i Ossetien, om ossetierna som deltog i det stora fosterländska kriget och om den moderna tidens hjältar.
Många ossetiska författare vände sig till muntlig konst, inklusive Kosta Khetagurov , Seka Gadiev , Alexander Kubalov , Misost Kamberdiev och andra. De mest aktiva samlarna av ossetisk folklore var Tsotsko Ambalov , G. A. Dzagurov, Gagudz Guriev, B. A. Alborov , D. Berdiev, P. Gadiev, G. Temiraev, A. Tibilov, V. Karsanov, M. K. Gordanov och andra
Ursprunget till ossetisk litteratur går tillbaka till slutet av 1700-talet och början av 1800-talet .
Författaren till det första konstverket i ossetisk litteratur, dikten "Alguziani", var en adelsman-aristokrat Ivan Yalguzidze [1] . En aktiv ledare för den tsaristiska koloniala politiken i Kaukasus , en missionär som spred ortodoxi bland osseterna, han var den första översättaren av den heliga skrifts böcker till det ossetiska språket. Ivan Yalguzidze skrev en dikt på georgiska " Alguziani " (översatt till ryska), där han försökte idealisera det förflutna av "mäktiga Ossetien", upphöja dess mytiska kung Alguz , som påstås erövra många folk i Kaukasus. Huvudidéerna i detta arbete: monarkism , nationalism och ortodoxi.
Det vetenskapliga teamet i samlingen "Essays on the History of Ossetian Literature" anser att början av ossetisk litteratur "bör spåras tillbaka till Temyrbolat Mamsurov " [2] .
Från tiden för erövringen av Kaukasus fram till 1905 skedde mycket betydande sociopolitiska förändringar i Ossetien, som inte kunde annat än påverka tillväxten och utvecklingen av ossetisk litteratur. Feodalherrarnas exploatering av de jordfattiga och jordlösa bönderna intensifierades mer och mer. Åren 1861-1865 befriades de så kallade livegna, men förhållandet mellan de breda massorna av bönder och de feodala godsägarna, begåvade med de bästa landområdena av enväldet, eskalerade kraftigt och nådde väpnade sammandrabbningar. Övergången från en försörjningsekonomi till en varuekonomi bidrog till framväxten av de ossetiska kulakerna och handelsbourgeoisin. Industrin i Ossetien utvecklades extremt långsamt. I en atmosfär av nationellt förtryck, administrativt godtycke och alltmer förvärrade sociala motsättningar utvecklade författare sin litterära verksamhet: Temirbolat Mamsurov , Aslamurza Kaitmazov , Inal Kanukov , Gappo Baev , Alexander Kubalov , Blashka Gurzhibekov , Seka Gadiev och Georgy T Ksagagolov .
Temirbulat Mamsurov och Inal Kanukov var representanter för den Aldar-feodala gruppen; båda av dem - deltagare i vidarebosättningen av bergsbestigare till Turkiet 1861-1865 - kom från ossetiska aldar och var officerare i tsararmén.
Mamsurovs arbete återspeglade de pessimistiska erfarenheterna av Aldar-bosättare som inte kom överens i ett främmande land, som insåg misslyckandet med denna vidarebosättning. Inslag av nationalism och religiositet är starka i hans verk. Formmässigt ligger den nära folkdiktningen.
Inal Kanukovs verk är genomsyrat av längtan efter den ossetiska Aldarens "stora förflutna". När han återvände till sitt hemland, störtade poeten in i minnen från det förflutna. Besviken i livet, avskuren från den verkliga nutiden, sökte skalden tröst och frid på kyrkogården, "där döden jämställer alla". Inal Kanukov skrev uteslutande på ryska. Han var starkt influerad av rysk poesi, särskilt Lermontov och Pushkin . Inal Kanukov är besläktad med Mamsurov av pessimism orsakad av kollapsen av den sociala grupp som de tillhörde (feodala aldar).
Gappo Baev, Alexander Kubalov och Blaska Gurzhibekov började sin litterära karriär på 1890-talet. Efter revolutionen lämnade Baev till Tyskland , där han fortsatte att engagera sig i litterärt arbete och översättningar (inklusive några bibliska texter ).
Alexander Kubalov är författare till dikten " Afhardty Khasan " och andra verk om ämnet "om Ossetiens heroiska förflutna." Hans dikt "Afhardty Khasan", riktad mot blodfejdens sed , anses vara ett av de bästa verken i ossetisk litteratur, den ligger så nära muntlig kreativitet att forskarnas artiklar ägnas åt att bevisa Kubalovs personliga författarskap [3] . Under sovjetiskt styre "kunde Kubalov inte omorganisera sig", arresterades 1937 och försvann i lägren.
Blaschka Gurzhibekov var den första digoriska poeten, det vill säga en ossetisk poet som uteslutande skrev på digor-dialekten (på 1920-talet utvecklades denna dialekt som "Digor-språket", men senare fattades ett politiskt beslut att erkänna en sådan uppdelning som "motsvarare". -revolutionär”, blev Digor återigen en dialekt [ 4] ). De huvudsakliga motiven för hans arbete: monarkism , lojalitet mot den tsaristiska koloniala politiken i Kaukasus, ortodoxi och ossetisk folktro och traditioner. Blaška Gurzhibekov är värdefull eftersom han i sin pjäs "Underväxt" ( Æduli ) var den förste som visade på handelsbourgeoisins tillväxt i Ossetien och de motsättningar som förvärrades mellan feodalklan-eliten och den nyfödda borgerliga eliten. När det gäller Blaskas form var Gurzhibekov starkt influerad av muntlig folkkonst.
Seka Gadiev (1865-1915) intar en unik plats i ossetisk litteratur. Han kom från en bergsfattig familj, en självlärd poet, och var psalmist i mer än trettio år. Seka Gadievs sympatier är på bergets sida fattiga: han gisslade de feodala herrarna som förtryckte de fattiga, men krävde inte en kamp. Tvärtom, poeten är kristen. Han är en nationalist, en aktiv missionär inom ortodoxin. Handlingen i de flesta av Gadievs verk utspelar sig i byarna i Sydossetien .
Georgy Tsagolov (f. 1871) gjorde en mycket betydande utveckling i sitt arbete. I början av sin litterära verksamhet var han motståndare till tsarism och nationellt förtryck, men kallade inte det arbetande folket att slåss mot förtryckarna. Med sympati för de fattiga (dikten "Inaluk") såg poeten ingen utväg. Först med revolutionens närmande började poeten övervinna sin drömska passivitet och gav sig slutligen ut på vägen för en aktiv kamp mot förslavarna. I dikten "Song of Kudaynat" utbrister poeten. "Ta allt med våld ... Och var inte rädd för stormiga dagar", "sanningen själv kommer inte att komma ner till jorden till oss." I ossetisk litteratur var Tsagolov den förste som konstnärligt avbildade en ny typ av ossetisk kulak, som var ryggraden i den tsaristiska administrationen i förtrycket och exploateringen av det arbetande folket i Ossetien ("Ossetian Motives", s. 46, dikten "Tembolat") ”). Det bör noteras att Tsagolov huvudsakligen skrev på ryska och var starkt influerad av ryska poeter, särskilt Nekrasov och den ukrainske poeten Sjevtjenko. Under den sovjetiska regimen översatte han ossetiska författares verk till ryska och var känd som en begåvad publicist.
Kosta Khetagurov (1859-1905) - är fortfarande den mest populära ossetiska författaren. Kosta Khetagurov, född i den feodala ädla miljön, avsade sig senare adeln. I sin fabel "Gäss" och i den ofullbordade dikten " Khetag " förlöjligade han ädel arrogans och servilitet. De främsta motiven för Kosta Khetagurovs arbete är en protest mot administrativt godtycke, en uppmaning till osseternas enhet utan klassskillnad. Poeten skildrade sympatiskt livet för bergsfattiga ("Änkan", "Herdearbetet", "Kubadi"). Han protesterade mot nationellt förtryck, mot ett så specifikt fenomen av ossetiskt liv som spionage till förmån för administrationen ("Dodoi", "Soldat", "Spion", etc.). Ett litterärt uppslagsverk från 1934 kallar Kosta Khetagurov för en "religiöst sinnad pessimist". Khetagurovs verk, som avslöjade enväldets godtycke, hade en gång "revolutionerande betydelse".
Revolutionen 1905 svepte i en bred våg över Ossetien. Den sociala differentieringen har vid den här tiden fördjupats avsevärt. Tillsammans med en grupp feodala herrar, stora godsägare som ägde enorma latifundia, trädde landsbygdsbourgeoisin, som hade blivit mycket starkare, in på den sociala arenan. En ossetisk intelligentsia har vuxit upp, heterogen till sitt ursprung och i sina sociopolitiska strävanden. I detta skede fortsätter författare att vara aktiva - Gappo Baev, Alexander Kubalov, G. Tsagolov, Seka Gadiev. De har samma positioner som under föregående period. Under denna period lades ett antal nya författare fram: Shamil Abaev , Mikhail Gardanov , Georgy Maliev , Andrey Guluev , Ilas Arnigon , Alikhan Tokaev , Khokh Tlatov , David Koroev , Tsomak Gadiev , Akhmet Tsalikov , Batyrbek Tuganov , Elbak Tuganov , Elba . Kotsoev , Roza Kochisova , Boris Alborov , Georgy Tsagolov och översättarna Tsotsko Ambalov och Bybits Datiev .
Ossetisk litteratur från denna period kretsar kring nationella och vardagliga frågor som håller på att bli social skärpning.
Protesten mot administrativt förtryck och godtycke fick det mest levande uttrycket i Koroevs och Kochisovas verk. Romantiseringen av det heroiska förflutna för de kaukasiska högländarna, som kämpade mot tsarismen för nationell befrielse, ges i B. Tuganovs verk. Ts Gadievs, E. Britaevs, Sh Abaevs, M. Gardanovs arbete är genomsyrat av en uppmaning att kämpa mot tsarismen och dess grunder. Predikan om det ossetiska folkets nationella enhet är karakteristisk för A. Tokaevs och Mzurons arbete. Missnöje med moderniteten och odlingen av en "socialistisk utopi" med en stark touch av nationalism är huvuddraget i Tlatov Hochs författarskap. Många författare från denna period skildrar de mörka sidorna av det ossetiska livet ( häststöld , kvacksalveri , blodfejd , etc.).
DramaturgiFödelsen av den ossetiska dramaturgin , vars grundare är den ossetiske dramatikern Elbazduko Britaev , hör också till denna period . 1908 publicerade Lena Kotsoeva sin enda pjäs, Nog ahuyrgænædzhi fytsag bon skolayi (Den första dagen för en ny lärare i skolan) . 1912 sattes den första pjäsen av dramatikern Dmitrij Kusov , med titeln Children of the Mountains, upp på scenen i Vladikavkaz Russian Theatre .
Sovjetmakten etablerade sig slutligen i Nordossetien i mars 1920, i Sydossetien - 1921, samtidigt med Georgiens sovjetisering. Under denna period sticker flera revolutionära dikter ut från underjordisk litteratur (K. Butaeva, G. Barakova, Sozura Bagraeva ). Med återupprättandet av sovjetmakten publicerades den första bolsjevikiska tidningen på det ossetiska språket, Kermen , som till en början blev centrum för den ossetiska litteraturen som växte under de nya sovjetiska förhållandena. Tsomak Gadiev , Gino Barakov , Boris Alborov och andra publicerade sina dikter på sidorna i tidningen "Kermen" .
1921 publicerades två små samlingar av litterära verk. En av dessa samlingar, kallad "Leader", skrevs av den ossetiske författaren, den röde partisanen, framstående kommunisten Gino Barakov. Den andra samlingen "Book of Ossetian Songs" (1921) innehåller dikter av olika ossetiska poeter. Den är också försedd med ett förord av Gino Barakov. Samlingen innehåller dikter av Gino Barakov, Kosta Khetagurov, Tsomak Gadiev, Bydtaev, Kazbek Butaev, Alborov, Baiser, Ch. Begizov, Niger och Turmega.
För fullständigheten av genomgången av den ossetiska litteraturen från denna period bör man också notera spelet av "den ossetiska kontrarevolutionens pelare" av Gappo Baev "Ossetian Prayer". Denna pjäs, som publicerades 1920 i Tiflis i den mensjevikiska tidningen Nog Tsard , är ett förtätat uttryck för ossetisk nationalism, bunden av de starkaste banden till de ossetiska kulakerna. Under denna period av akut inbördeskrig hittas bakterierna till den revolutionära proletära litteraturen.
Tjugotalet av XX-talet blev tiden för storhetstid för det ossetiska folkets nationella kultur, i synnerhet den ossetiska litteraturen. 1920 etablerades sovjetisk makt på Nordossetiens territorium och 1921 - i Sydossetien. Nya läroanstalter, bokförlag, tidskrifter öppnades. I detta skede gjorde den nya regeringen, styrd av den leninistiska nationella språkpolitiken, mycket för utvecklingen av nationell litteratur, utbildning och teater.
1920 öppnades Institute of Public Education i Vladikavkaz, som 1924 omvandlades till Gorsky Pedagogical Institute (nu North Ossetian State University ). Samma år började Ossetian Pedagogical College att arbeta. Här utbildades personal för riksskolan, pressen och litteraturen. Klubbar och bibliotek öppnades på landsbygden [5] .
1925 grundades Ossetian Research Institute of Local Lore på grundval av Ossetian Historical and Philological Society . Ett liknande institut öppnades i Tskhinvali. Dessa vetenskapliga institutioner har gjort mycket arbete med kodifieringen av det ossetiska språket, på insamling och publicering av folkloreverk [6] .
Läroböcker i en mängd ämnen, liksom många konstverk, översattes för riksskolan.
I april 1923 publicerades det första numret av den ossetiska tidningen " Rastdzinad " i Vladikavkaz (som fortfarande publiceras), 1924 i Tskhinvali - det första numret av tidningen " Khurzarin " (som fortfarande publiceras).
Först på 1920-talet uppstod de första sammanslutningarna av ossetiska författare. Så 1922 dök organisationen "Ossetian Literary Group" ( Osset. Iron Literary Kord ) upp, som ägnade sig åt att publicera, distribuera böcker, samt organisera utbildningsevenemang. Bland medlemmarna i denna grupp fanns Tsomak Gadiev, Gino Barakov och andra [7] . Samma år gav de ut den litterära almanackan "Malusag" med ett förord av Georgy Bekoev . Almanackan innehöll förrevolutionära verk av Elbazduko Britaev, Sek Gadiev och andra författare - för detta och för de åsikter som uttrycktes i förordet erkändes boken som "kontrarevolutionär" under lång tid, en av kritikerna introducerade till och med ordet "malusagovshchina" efter namnet på almanackan [8] .
1924-1925 grundades en krets av ossetiska proletära författare "Ziu" under Moskvaförbundet för proletära författare. 1925 grundades organisationen i Ossetien. Sozruko Kulaev , Kudzag Dzesov , Geor Kokiev , Sergey Dzhanaev och andra unga författare deltog aktivt i det . Gruppen gav ut sin egen almanacka (två volymer publicerades - 1925 och 1927). Ziu-deltagarnas önskan var att bryta med den tidigare traditionen, att skapa litteratur baserad på den proletära ideologin. I förordet till almanackan skrev ledaren för gruppen, Sarmat Kosirov : "Av alla de ossetiska författare som vi hittills har känt till, tog inte en enda revolutionär litteraturs väg ... De bröt sig loss från folket som byggde en ny livet, förblev ensam."
I allmänhet kännetecknas utvecklingen av litteraturen under denna period av ankomsten av en ny generation författare, utvidgningen av ämnet för verk, uppkomsten av publiceringsmöjligheter och, genom spridningen av läskunnighet, en ökning av antalet potentiella läsare.
1936 publicerades Baron Botsievs bok Broken Chain.
Ett antal ossetiska poeter skrev dikter på fronterna av det stora fosterländska kriget. Några, som Mukharbek Kochisov ( 1920-1944 ) , dog i strid. Sånger skrevs till Kochisovs dikter [9] .
Vetenskapliga artiklar av Robert Fidarov, Agnaev Gastan, Kamal Khodov m.fl. publiceras aktivt i republiken Diktsamlingar av Chermen Dudaev ("Skaka av dig dammet från tjerkasserna, osseterna ...", "Irættæ") har publicerats. David Dzhigkaevs verk ( "Amondy staaly", "Amonddzhyn dæn, æz!") är tryckta; Alina Tedeeva ("Ve", "Dimma och natt").
Litterära tidskrifter publiceras i Nordossetien: " Daryal " (på ryska), " Iraf " (på det ossetiska språkets Digor-dialekt) och " Max dug " (på det ossetiska språkets järndialekt). Litterära verk publiceras också i ossetiska och tvåspråkiga tidningar. Tidningen Fidiuag ges ut i Sydossetien .
| osseter | |
|---|---|
| kultur |
|
| Ossetier efter land |
|
| Attityd till religion |
|
| ossetiska språket |
|
| Subetniska grupper | |
| Diverse |
|