Påvliga orientaliska institutet

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 17 maj 2019; kontroller kräver 76 redigeringar .
Påvligt orientaliskt institut
( PIO, Orientale )
Pontificium Institutum Orientalium, Pontificio Istituto Orientale
Grundens år 1917
Sorts Påvlig
Rektor David Nazar, SJ
Plats Rom , Italien
Hemsida orientale.it/it/
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Det påvliga orientaliska institutet i Rom ( lat.  Pontificium Institutum Orientalium , italienska.  Pontificio Istituto Orientale ) är en katolsk institution för högre utbildning.

Planen att skapa en högre skola för österländsk kristendom stod på den katolska kyrkans dagordning redan under Leo XIII :s pontifikat [1] ; men genomfördes först 1917 av påven Benedikt XV (1914-1921).

Det påvliga orientaliska institutet är i konsortium med det påvliga gregorianska universitetet (grundat 1551) och det påvliga bibliska institutet (grundat 1909) i Rom. Även om det påvliga orientaliska institutet är ansvarigt inför Heliga stolen, är dess administration anförtrodd åt jesuiterna . Institutets kansler är prefekten för kongregationen för de östliga kyrkorna , och vicekanslern är överordnad general för Jesu sällskap. Kongregationen för katolsk utbildning är behörig att godkänna akademiska program. Läsåret 2018-2019 studerade 422 studenter vid institutet, varav 351 studenter vid fakulteten för orientalisk kyrkovetenskap (SEO) och 71 studenter vid fakulteten för orientalisk kanonrätt (DCO). Varje år besöker cirka 400 forskare institutets bibliotek i forskningssyfte.

Uppdrag

Det påvliga orientaliska institutet, grundat av påven Benedictus XV 1917 och anförtrotts åt Jesu sällskap 1922, är en skola för högre utbildning, vars ett av huvudmålen är att tjäna österns kyrkor, att studera "det stora rikedom ... bevarad i sina traditioners skattkistor" ( Johannes Paulus II , Orientale Lumen , 4) och det latinska västerlandets bekantskap med dessa små utforskade rikedomar. Dess uppdrag är att forska, undervisa och publicera verk relaterade till östkyrkornas traditioner, särskilt om teologi, liturgi, patrologi, historia, kanonisk rätt, litteratur, lingvistik, spiritualitet, arkeologi och interreligiös dialog. Syftet med det påvliga orientaliska institutet är att utbilda studenter som redan har en första akademisk examen, en kandidatexamen, oavsett deras religiösa tillhörighet - latinsk eller orientalisk katolsk, ortodox eller annat. Studenter kommer huvudsakligen från länderna i de östliga kyrkorna: Mellanöstern, Östeuropa, Afrika (Egypten, Etiopien och Eritrea) och Asien (Kina; Kerala och andra delar av Indien). Dessutom är ett betydande antal studenter från Europa och Amerika intresserade av studiet av den kristna öst. Representanter för diasporagemenskaperna i de östkristna kyrkorna kommer för att studera.

Historik

Det första tillfälliga sätet för det påvliga orientaliska institutet låg i närheten av Vatikanen , vid Palazzo dei Convertendi på Piazza Scossacavalli, som senare revs för att ge plats åt Via della Conciliazione [2] . Fram till 1926 var institutet beläget i det påvliga bibliska institutets lokaler i Via della Pilotta 25, varefter det överfördes till byggnaden på Piazza Santa Maria Maggiore 7, där det fortfarande finns [3] . Av alla romerska kyrkor är basilikan Santa Maria Maggiore , som ligger på samma torg, närmast österut. Dess berömda mosaiker gjordes under påven Sixtus III (432-440) för att hedra rådet i Efesos (431), som, efter att ha dömt att Jesus Kristus är en sann man, drog slutsatsen att Maria, hans moder, är Guds moder , eller Theotokos, som grekerna kallar det.

Basilikan är känd för det faktum att den innehåller brädor, enligt legenden, kvar från Jesu Kristi krubba, därför är den också känd som "ad Praesepe", krubbans kyrka. Här, i slutet av 860-talet, presenterade slavernas apostlar, de heliga Kyrillos och Methodius , högtidligt sina översättningar av slaviska liturgiska böcker, som godkändes av påven Adrian II för liturgiskt bruk. På en sidogata mittemot det påvliga orientaliska institutet ligger basilikan St. Praxeda med karolingiska mosaiker, vilket är bevis på att påven Sankt Paschal I förkastade ikonoklasmen , som återupptogs i öster vid tidpunkten för byggandet av basilikan ( 817). I byggnaden intill basilikan dog Saint Cyril, bror till Saint Methodius, 869, vilket framgår av en minnestavla på fasaden. Bredvid det påvliga orientaliska institutet ligger kyrkan Sant Antonio Abate al Esquilino , särskilt vördad av människor från den kristna östern och invånarna i Rom, som minns de tider då djur välsignades i denna kyrka. Sedan den påvliga ryska högskolan, känd som Russicum , grundades 1929 av Pius XI (1921-1939), har kyrkan letts av jesuiterna som bor i högskolan [4] .

Förutsättningar för inrättandet av institutet

"La question d'Orient", den orientaliska frågan, ställdes först efter det osmanska rikets förödmjukande nederlag i kriget med det ryska riket 1774 (jfr Kyuchuk-Kaynardzhiysky world ), och fick ännu mer gripande under den Napoleonska invasionen av Egypten 1798. Vad ska man göra med de miljoner kristna i det osmanska riket efter dess försvinnande? Denna fråga kom till sin spets vid den eukaristiska kongressen i Jerusalem 1893, när de östliga katolska patriarkerna informerade den påvliga legaten, kardinal Benoît Languenier, om den svåra situation som deras samhällen upplevde. År 1894 sammankallade påven Leo XIII ett möte för de östliga katolska patriarkerna, vilket resulterade i det apostoliska brevet Orientalium dignitas [5] , känt som Magna Carta för de östliga katolikernas värdighet.

Med det ryska imperiets kollaps efter februarirevolutionen 1917 och början av kollapsen av det osmanska riket, gick den romerske påven till handling [6] . På eget initiativ, genom reskript Providentis Dei (1917-01-05), skapade påven Benedikt XV kongregationen för den östliga kyrkan [7] . Påven behöll ställningen som prefekt för den nya kongregationen, vars chef således endast var en sekreterare med titeln kardinal (se om detta kanon 257 i Pio-Benedictine Code of Canon Law från 1917 [8] ). Därefter, genom reskript Orientis catholici (10/15/1917), skapade han det påvliga orientaliska institutet [9] [10] , och tre år senare, med sin apostoliska konstitution Quod nobis in condendo, gav det påvliga orientaliska institutet rätten att utmärka vetenskapliga examina [11] . Institutet bildades som en institution nära knuten till Församlingen för Östkyrkan, omdöpt 1967 till Församlingen för de orientaliska kyrkorna. Kopplingen mellan dessa två institutioner definierar syftet och uppdraget för det påvliga orientaliska institutet, och förklarar också dess grundande just mitt under den "fängsliga massakern" under första världskriget 1917.

Lärarpersonal

Till en början valdes professorer vid institutet från olika ordnar och till och med bland lekmän. Några av de första professorerna var: Antoine Delpuh (1868-1936), en representant för de vita fäderna [12] , som fungerade som propresident [13] under det första året av existensen av det påvliga orientaliska institutet (1918-1919) ); två benediktiner , inklusive den välsignade Alfredo Ildefonso ; tre assumptionister , inklusive prof. Martin Zhugy (1878-1954), författare till en monumental syntes av österländsk teologis historia; fyra jesuiter, inklusive den berömda arkeologen Guillaume de Erfanion (1877-1948); en dominikan , en mekhitarist och tre lekmän, inklusive Michelangelo Guidi, framstående filolog och historiker (1886-1946) [14] . För en mer effektiv organisation av utbildningsprocessen beslutade påven Pius XI , kort efter sitt val, att anförtro ledningen av institutet åt vilken som helst ordning. Hans val föll på jesuiterna. Institutet överfördes officiellt under deras kontroll vid påvens möte med ordensöverordnaren Włodzimierz Leduchowski (1866-1942) den 14 september 1922 [15] . Den första jesuitpresidenten var Michel d'Herbigny (1880-1957), som innehade denna position från 1922 till 1931. Genom hans ansträngningar överfördes institutet till en ny byggnad på Piazza Santa Maria Maggiore. M. d'Herbignys efterträdare som president var: Emil German (1932-1951), tysk, specialist i kanonisk rätt; Ignacio Ortiz de Urbina (1951-1957), baskisk, patrullforskare; Alphonse Raes (1957-1962), en framstående forskare inom syrisk tradition som senare blev prefekt för Vatikanbiblioteket; Joseph Gill (1962-1963), specialist på rådet i Florens (1438-1445) och chefredaktör för det rådets lagar; Ivan Žužek (1967-1972), som senare blev sekreterare för den påvliga kommissionen för översyn av orientalisk kanonisk lag; Georges Deifve (1972-1976); Eduard Hueber (1976-1981); Peter Hans Kolvenbach (1981-1983), som efter en kort tid som rektor för institutet blev generalöverordnad för Jesu sällskap (1983-2008); Gilles Pelland (1984-1986; 1995-1998), senare rektor för det gregorianska universitetet; Gino Piovesana (1986-1990), tidigare rektor vid Sofias universitet i Tokyo, specialist i rysk filosofi; Clarence Gallagher (1990-1995), kanonist; Hector Vall Willardell (1998-2007); Vasil, Kirill (2007-2009), senare ärkebiskopssekreterare i kongregationen för de orientaliska kyrkorna; Sunny Kokkaravalail (2009-2010), kanonist; James McCann (2010-2015), senare Senior Vice President för Gregorian Foundation i New York; David Nazar (2015-) [16] .

De viktigaste stadierna i institutets historia

Encyklikan Rerum orientalium (1928) av påven Pius XI, tillägnad det påvliga orientaliska institutet, avslutade den inledande perioden av institutets bildande [17] . Nästa viktiga milstolpe i historien om denna utbildningsinstitution var förknippad med Andra Vatikankonciliet , vilket väckte ett ökat intresse för studier av den kristna öst. 1989, efter järnridåns fall, öppnade institutet sina dörrar för människor från Östeuropa, vilket markerade ett nytt modernt skede i dess historia [18] .

Med anledning av 100-årsjubileet (1917-2017) den 12 oktober 2017 besökte påven Franciskus institutet . Hans generösa donation gjorde det möjligt att genomföra en allmän ombyggnad för att utöka byggnaderna på det påvliga orientaliska institutet, för att utrusta moderna kontor för professorer, en studentmatsal och lounger för lärare och studenter.

Institutet använder tjänsterna G Suite och Google for Education, internetuppkopplingshastigheten har höjts till 1 gigabyte för nedladdning och uppladdning, vilket gjorde det möjligt att starta onlinesändningar av kurser och konferenser med hjälp av Google Hangout. Aula magna, mötesrummet som inrymmer en del av bibliotekets samlingar, renoverat till institutets hundraårsjubileum 2017, ger ett "tryggt utrymme" för internationell diskussion om känsliga och problematiska frågor. Syrien, autocefali, folkmord, avstående från våld - det här är bara några av de ämnen som diskuterades inom institutets väggar med deltagande av patriarker, kardinaler, diplomater, imamer och andra.

Bibliotek

Hittills är biblioteket vid det påvliga orientaliska institutet, vars behov redan nämndes av påven Benedictus XV [19] , ett av de rikaste biblioteken i världen dedikerat till den kristna öst. Några av de publikationer som förstördes i Ryssland under de första åren av sovjetmakten lagras här, liksom den kompletta samlingen av tidningen Pravda . Bibliotekets utrymme utökades avsevärt med aktivt deltagande av påven Johannes Paulus II, efter hans besök på institutet 1987. Under 2017 renoverades biblioteket i enlighet med moderna tekniska standarder: luftkonditionering, högkvalitativ LED-belysning och moderna ljudsystem installerades. Institutets bibliotek har tillgång till en mängd olika elektroniska resurser.

Akademisk verksamhet

Fakulteter och språk

Det påvliga orientaliska institutet har två fakulteter: Orientalisk kyrkovetenskap och orientalisk kanonrätt. Till en början fanns det bara en fakultet, som, enligt programmet som anges i Benedikt XV:s grundstadga (1917), undervisade i teologi, andlighet, liturgi, kanonisk rätt samt arkeologi och historia. 1971 inrättades fakulteten för orientalisk kanonrätt. En av anledningarna till att den här fakulteten öppnades var revideringen av de östliga kyrkornas kanonkoder (CCEC). Jesuiten Ivan Zhuzhek (1924-2004), professor vid Oriental Institute, var sekreterare för den kommission som förberedde den nya versionen av koden. Fram till idag är fakulteten för kanonrätt fortfarande ett av de viktigaste centrumen för utvecklingen av CCEC, som används av de katolska östkyrkorna runt om i världen och är ett objekt av intresse för vissa ortodoxa kyrkor. Studiet av språk har en speciell plats i institutets läroplan. Förutom italienska, som är det huvudsakliga undervisningsspråket, studerar eleverna antikgrekiska, syriska, ryska och kyrkoslaviska. Under de senaste åren har institutets läroplan inkluderat armeniska, koptiska, etiopiska och georgiska, samt modern grekiska och rumänska. Kursen för modern grekiska är uppdelad i fyra nivåer, för att behärska var och en av dem kan du få ett statligt certifikat. Studenter vid fakulteten för orientalisk kanonrätt är skyldiga att studera latin.

Publikationer

The Pontifical Oriental Institute är känt för sina publikationer. 1923 publicerades det första numret av Orientalia Christiana . 1934 delades serien upp i Orientalia Christiana Analecta , exklusivt för monografier, och Orientalia Chrisitana Periodica , för artiklar och bokrecensioner . Sedan 1992 har tidskriften Kanonika publicerats , där verk om kanonisk rätt publiceras [21] . Anaphorae Orientales -serien , grundad av Alphonse Raes 1939 och fortsättning av Robert Taft, publicerar kritiska utgåvor av liturgiska texter. Speciellt i denna serie publicerade William Macomber texten till Thaddeus och Marias liturgi , som spelade en nyckelroll i erkännandet av troskongregationen 2001 av anaforans ortodoxi och kanonicitet utan en direkt framställning om tillämpning av de heliga gåvorna [22] .

Nyckelprestationer

De östliga kyrkornas kanonkoder utarbetades till stor del vid det påvliga orientaliska institutet. CCEC har blivit en gemensam rättslig ram för katoliker i de östliga traditionerna, vilket ger möjligheten att vidareutveckla sin egen kanoniska lag för varje östlig kyrka sui juris . Ett annat monumentalt bidrag från institutet var den kritiska upplagan av dokumenten från Ferrara-Florence Council (1438-1445) [23] , utförd av professorer vid fakulteten för orientaliska kyrkliga vetenskaper. Denna utgåva, i synnerhet, påverkade beslutet av påven Pius XII 1947 att skapa en ny upplaga av den armeniska katolska riten med eliminering av alla delar av den latinska traditionen [24] . Det bör noteras en studie om historien om St John Chrysostoms liturgi i 6 volymer, Encyclopedic Dictionary of the Christian East, översättningar av syriska manuskript från 900-1200-talen med kommentarer, en sjuvolymsupplaga av dokument från Vatikanens arkiv om den armeniska frågan (1894-1925), en liknande utgåva om den kaldeiska-den assyriska frågan (1908-1938), en kommenterad katalog med 150 etiopiska manuskript, detaljerade studier av Mindre Asiens mosaiker, fresker och arkitektur från den tidiga tiden Kyrka osv.

Anmärkningsvärda professorer

Guillaume De Gerfanion, en jesuit, blev känd för sin forskning inom arkeologi och grottkyrkorna i Kappadokien [25] . Marcel Villers, jesuit, författare till den monumentala Dictionnaire de Spiritualité . Irenaeus Oserre [26] , en jesuit, enligt jesuitkardinalen Tomasz Shpidlik , som lade grunden för studiet av österländsk andlighet. Juan Mateos , jesuit som, enligt R. F. Taft, var grundaren av skolan för jämförande liturgi vid det påvliga orientaliska institutet [27] . Georg Hofmann, jesuit, kyrkohistoriker, som deltog aktivt i utgivningen av "Acts" av Florens katedral. Det bör också noteras framstående specialister i studiet av österländsk liturgi, jesuiterna Miguel Arranz (1930-2008) och den redan nämnda Robert Taft (1932-2018). Samir Khalil Samir, jesuit som introducerade det rika arvet från arabisk-kristen litteratur till västvärlden. Andrei Gustav Vetter , jesuit, en av marxismens mest framstående forskare Placid J. Podypara, Carmelite, världsexpert på Thomas Apostle Christians.

Anmärkningsvärda alumner

Välsignade martyren Jevgenij Bossilkov, biskop av Nikopol i Bulgarien.

Bartolomeus I (patriark av Konstantinopel) från 1963 till 1968 Studerade kanonisk rätt vid det påvliga orientaliska institutet under prof. Ivan Žužek.

Gregory III Laham, pensionerad katolsk patriark av Antiokia.

Joseph (Slipiy) , högste ärkebiskop av den grekisk-katolska kyrkan i Ukraina.

Paul II Heiho , Kaldeernas patriark av Babylon.

Raphael I Bidavid , patriark av Babylon av Kaldeerna.

Ignatius Anthony II , syrisk patriark av Antiochia och hela östern.

Boulos Boutros Meushi, maronitisk patriark av Antiochia.

Stephanos I Sidarouss , koptisk patriark av Alexandria.

Svyatoslav (Shevchuk) , högsta ärkebiskop av Kiev-Galicien, Metropolit i Kiev, primat i den ukrainska grekisk-katolska kyrkan.

Två generalöverordnade i Jesu sällskap: Jean Baptiste Janssens och Peter Hans Kolvenbach, .

Andra anmärkningsvärda alumner: Engelbert Kirschbaum, jesuit, arkeolog; Robert Murray, jesuit, siriolog; Alessandro Bausani, islamolog; Hans Joachim Schulz, liturg; Lambert Baudouin , benediktinermunk, grundare av Sheveton-klostret och andra [28] .

I april 2013 kidnappades utexaminerade från institutet i Aleppo (Syrien): Pavel Yazidzhi , Metropolitan of Aleppo of the Orthodox Church of Antioch, Gregory John Ibrahim, Syriac-Jacobite Metropolitan of Aleppo, and Mikhail Kayal. Enligt resultaten av sökningen som publicerades av ett team av forskare ledd av den syriske journalisten Mansour Salib [29] dödades de av militanter från Nur al-Din al-Zenki- gruppen i december 2016.

Studenter och fakultet vid det påvliga orientaliska institutet som blev kardinaler

Välsignade Alfredo Ildefonso Schuster , Benediktiner, förste ordförande för institutet, professor i liturgi.

Grigory-Peter Aghajanyan , prefekt för den heliga kongregationen för evangelisation av nationer .

Franz (kardinal) König , ärkebiskop av Wien.

Franz Erle , jesuit, professor. Prefekt för Vatikanens apostoliska bibliotek.

Vladislav Rubin , prefekt för kongregationen för de orientaliska kyrkorna.

Eugène Tisserand , sekreterare i den heliga kongregationen för den orientaliska kyrkan.

Alois Grillmeyer , jesuit, professor i patrologi.

Josef Tomko , prefekt för Kongregationen för folkens evangelisation.

Tomasz Špidlik , jesuit, författare till skrifter om österländsk kristen andlighet.

Anteckningar

  1. ↑ Cl. Soetens, Congrès eucharistique de Jérusalem (1893), Louvain 1977, 725, idén har ursprungligen sitt ursprung i Konstantinopel, liksom beslutet att anförtro den till företrädare för de vita fäderna, följt av återupplivandet av det grekiska kollegiet.
  2. ↑ Roberta Maria Dal Mas, "Il Palazzo dei Convertendi e la casa di Raffaello", Claudio Parisi Presicce e Laura Petacco (ed.s), La Spina: dall'Agro vaticano a via della Conciliazione, Roma 2016, 129-129, här 129.
  3. ↑ V. Poggi, "Il Pontificio Istituto Orientale", Per la storia del Pontificio Istituto Orientale, Roma 2000, 15-30, 23
  4. ↑ C. Simon, Pro Russia: The Russicum and Catholic Work for Russia, Rom 2009, 404-432.
  5. ↑ Orientalium dignitas Ecclesiarum: dokument i V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 334-339.
  6. ↑ Dokumenten som rapporterar de samråd som pågått i flera år innan ett sådant beslut kunde fattas har redigerats i maskinskriven form som inte är avsedd för allmänheten av kardinal N. Marini som Opinamenta et vota quoad pontificiam i Urbe pro ecclesiarum orientalium dissidentium Concordia institutionem, Rom 1917.
  7. ↑ Dei providentis arcano: documento i V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 344-346.
  8. ↑ N. Loda, Codex Iuris Canonici 1917, EDCE, 465-466.
  9. ↑ Benedykt XV, Orientis Catholici, w V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 372.
  10. ↑ Jfr. C. Korolevskij, La foundation de l'Institut Pontifical Oriental, i EG Farrugia (red.), The Pontifical Oriental Institute: the First Seventy-five Years 1917-1992, Rome 1993, 65-106, introduction by A. Raes. GM; pięć tomów pism Cyryla Korolewskiego (1878-1959), Kniga bytija moego (Le livre de ma vie): Mémoires autobiographiques, 1-5, Vatikanstaten 2007.
  11. ↑ Quod nobis in condendo, w V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 373-374.
  12. ↑ V. Poggi, Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 147-153.
  13. ↑ V. Poggi, "Il Pontificio Istituto Orientale", Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 15-30, 18. Poggi kallar Delpuja "preside delegato" eller "pro-preside", och noterar att kardinal Marini bär en personlig ansvar till påven för det påvliga orientaliska institutet, som ett resultat av vilket rekryteringen av de första professorerna utfördes av kardinalen.
  14. ↑ V. Poggi, Per la storia del Pontificio istituto Orientale, Roma 2000, 154-174.
  15. ↑ Breve di Pio XI al sid. Ledochowski, Preposito Generale della Compagnia di Gesù V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 374-375.
  16. ↑ V. Poggi, "Pontifical Oriental Institute", w E. G. Farrugia, Encyclopedic Dictionary of the Christian East, 1503-1506.
  17. ↑ Pius XI, Rerum Orientalium, w V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 376-383.
  18. ↑ EG Farrugia, "Benedetto XV e la fondazione del Pontificio istituto Orientale (1917): lungimiranza, intuizione, riflessioni a posteriori", Benedetto XV: Papa Giacomo della Chiesa nel mondo dell'"inutile strage", a curinia di G. G. Grossi, II, Bologna 2017, 1098-1199, spec. 1103.
  19. ↑ Orientis catholici, nr VII. i V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 373.
  20. ↑ V. Poggi, "Pontifical Oriental Institute (Orientale): Publications", 1506-1509, w EDEC (Encyclopedic Dictionary of the Christian East).
  21. ↑ G. Nedungatt, Kanonika, EDEC, 1509-1510.
  22. ↑ E. G. Farrugia, "Anaphores Orientales", EDEC, 1510-1512.
  23. ↑ G. Hofmann et al. (red.), Concilium Florentinum: Documenta et Scriptores; t. 1-11, Rom 1940-1976.
  24. ↑ EG Farrugia, "Finns det en metod för ekumenik? Två exempel för att göra en poäng", i Christianity East and West: Jesuit Reflections, Boston 2016, 47-72, här 50-51.
  25. ↑ G. de Jerphanion, Une nouvelle province de l'art byzantin: les églises rupestres de Cappadoce, 1-5, Paris 1925-1942.
  26. ↑ R. Čemus (red.), ''Le trace della Provvidenza''; intervista a Padre Špidlik", w AA.VV., "A due polmoi." Dalla memoria spirituale d'Europa, Roma 1999, 26.
  27. ↑ E.G. Farrugia, "Mateos, Juan", EDCE, 1234-1236.
  28. ↑ För en mer utökad lista över anmärkningsvärda lärare och elever, se V. Poggi, "Il Pontificio Istituto Orientale", Per la storia del Pontificio Istituto Orientale, 27-28.
  29. ↑ Mansur Salib. Journalistisk undersökning: Vem ligger bakom bortförandet och det brutala mordet på syriske Christian...  (engelska) . Medium (11 januari 2020). Hämtad 24 augusti 2021. Arkiverad från originalet 28 februari 2021.

Länkar

 Vetenskapliga och pedagogiska organisationer vid Heliga stolen i Rom
universitet
akademier
Andra organisationer
Den 4 december 2012, genom reskriptet "Rescritto ex Audientia SS.mi", anslöt sig påven Benedikt XVI till den påvliga akademin för den obefläckade avlelsen till den påvliga akademin för mariologi.