Påskkrönika

Påskkrönika.

Påskkrönika. 1729 års upplaga.
Genre krönika
Författare okänd
Originalspråk mellangrekiska
skrivdatum 7:e århundradet

Paschal Chronicle  är en anonym bysantinsk krönika som täcker världshistorien från världens skapelse till kejsar Heraclius regeringstid . Det allmänt accepterade namnet på krönikan ges av Ducange enligt påsktabellerna avbildade på baksidan av två ark av manuskriptet. Tillsammans med detta finns andra namn på krönikan [1] . Krönikan har bevarats i ett enda manuskript från 1000-talet [2] och slutar vid beskrivningen av Shah Kavads trontillträde (8 april 628). Nästan ingenting är känt om författaren till krönikan. Det kan antas att han var en präst och var i följet av patriarken Sergius I. Utöver den allmänna historiska uppgiften att presentera världshistoriens process inom ramen för biblisk kronologi, satte krönikans författare i uppdrag att skapa en vägledning för en enhetlig beräkning av påskhelgen .

Krönikören valde den 21 mars 5507 som utgångspunkt för att fastställa påskcykeln, som är det första kända exemplet på användningen av den bysantinska eran [3] . Presentationen av händelser, baserad på bibliska händelser och sammanställning från ett stort antal källor, är uppbyggd efter en strikt kronologisk princip. Krönikan är värdefull genom att dess författare hade tillgång till många historiska verk som antingen inte nådde vår tid, eller som bevarats i ytterst ofullständig form. Under den äldsta perioden fungerade den kristna historikerns arbete Sextus Julius Africanus som huvudkällan . För beräkningen av Paschal använde författaren skrifterna av Eusebius av Caesarea . Andra källor inkluderar den fullständiga versionen av John Malalas "Chronography" , konsulära fastor i beskrivning av händelserna under den romerska republikens tider , helgonens liv, " Christian Topography " av Kozma Indikoplova och många andra .

Av särskilt intresse är redogörelsen för händelser relaterade till Nika-upproret ; den är avbildad med en mängd detaljer, och mot bakgrund av en ovanligt dålig utläggning av justiniantiden , ofta bestående endast av konsulära fastor, är detta särskilt slående. från och med den andra för upproret (14 januari) blir utläggningen lika detaljerad och rik på faktamaterial som ingen annan essä om upproret. John Bury föreslog att dessa detaljer togs från den fullständiga versionen av Malalas Chronography, som inte har kommit till oss, men denna synpunkt är förkastlig [4] .

Av händelserna på 600-talet var det bara Ediktet om Justinianus sanna tro, som citerades i sin helhet, som fick samma uppmärksamhet . Annars består händelserna fram till slutet av Mauritius regering praktiskt taget av konsulära fastor. Endast den sista delen, som täcker slutet av Mauritius regeringstid, Phocas regeringstid och beskrivningen av de första 17 åren av Heraclius regeringstid, ger intryck av händelser skrivna av en samtida.

Påskkrönikan rankades länge ganska lågt, både ur vetenskaplig och litterär synvinkel. Karl Krumbacher trodde att krönikans popularitet, liksom Malalas arbete, berodde på att den tillfredsställde vanliga bysantiners behov av historisk information [3] . Men nyligen, på grund av det växande intresset för problemet med historisk tid i den vetenskapliga litteraturen, har det skett en omvärdering av den bysantinska kronografin i allmänhet och påskkrönikan i synnerhet.

En rysk översättning av den första delen av Påskkrönikan har publicerats.

Anteckningar

  1. ↑ Krumbacher, 1891 , sid. 116.
  2. ↑ Samutkina, 2004 , sid. 6.
  3. ↑ 12 Krumbacher , 1891 , sid. 117.
  4. ↑ Chekalova, 1997 .

Upplagor

Litteratur

Se även

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk