Symbolisk plöjning ( Första fåran ) - en ceremoni som utförs vid jultid , Maslenitsa , en dag nära vårdagjämningen eller på Egory Veshny . Riten var avsedd att säkerställa en god skörd och välstånd för det kommande jordbruksåret .
Klickplogar är en rysk sedvänja som förknippas med plöjning, som hålls på trettondagsaftonen och med införandet av det nya året från den 1 januari, på Vasilijevkvällen [1] . Processionsriten med en plog ( avsen ) åtföljdes av magiska handlingar, sång besvärjande sånger. Processen att plöja jorden imiterades, medan de trollade fram en plog, sjöng såsånger ("För lycka, för hälsan, för en ny sommar, föda, Gud, levande vete och listig åkermark"), eftersom den ryska bonden trodde inte så mycket i kraften av verktyget, utan i kraften en besvärjelse som kunde få verktyget att göra vad det behövde. För "sådd" samlades spannmål från alla gårdar [2] . Denna rit, baserad på magin av likhet och magin från den "första dagen", var tänkt att säkerställa fruktbar odling av landet och rikligt med skott under det kommande året [3] .
Rituell plöjning finns registrerad i historiska källor från 1800-talet i Ukraina. Schedrovalniks, som genomförde Malankas ritual på nyårsafton, drog en plog och utförde en symbolisk plöjning av snö och jord.
Ibland tog mumrarna in en plog eller bara chapyg i huset redan på nyårsafton och härmade plöjning, varefter de sådde [4] .
Enligt vissa forskare [5] utfördes denna rit en gång på våren, vilket påminner om orden från en generositet: "Shchedryk, schedryk, schedrovochka , en svala flög in."
Kukers ( bulgariska: kukeri, chaushi, babugeri, stanchinari, dervischer, kukuvtsi ) är de som är utklädda för Svyatki eller Maslenitsa bland sydslaverna. I mytologin om de södra slaverna , personifieringen av fertilitet .
En av de ritualer som kukers utför är rituell plöjning och sådd, där kungen (farfadern) var den centrala figuren. Tidigare var det brukligt att välja en bonde vars första barn var en pojke eller tvillingpojkar. För kungen på byns torg kunde ett bord dukas och en måltid lagas. Kungen provade måltiden tre gånger, sköljde ner den med vin och gjorde skålar för hälsa, välstånd och fertilitet. Efter det spände han kukarna till plogen, plöjde, sådde och harvade, och uttalade de rituella orden om grödornas välsignelse [6] . Vanligtvis gjorde "kungen" eller chefen "kokaren" tre fåror på huvudtorget och "sådde" dem med önskan om fertilitet [7] . Ibland, i slutet av sådden, attackerade mumsarna plötsligt "kungen" och "dödade" honom. Sedan återuppstod "kungen" och det stormiga nöjet började.
Vorachki ( tjeckiska Voračky från orati - till plöjning [8] ) är en tjeckisk rit som går förbi borggårdar med mummers som utför rituell plöjning i Myasopust eller " på Rygora " (12 mars). I Mähren är det också en synonym för kötttomma trådar med mummare. Vorachki tillhör kretsen av magisk-kommunala antika riter, vars innebörd är att säkerställa fertilitet och fertilitet för det kommande året. Riten har varit känd i Tjeckien sedan medeltiden.
Meat-Feast Vorachki ägde rum i tre dagar: från söndag till tisdag före askonsdagen och avslutades alltid på en krog. Under ceremonin körde mumrarna en plog på hjul runt byn (bilden av Myasopust). Som regel var mumrar "bonde", "kvinna", "jude" och "sotare" eller flickor med halmkransar på huvudet. Deltagarna i ceremonin bar korgar med sand, som användes för att så en fåra i snön. Under byns omväg gick mumrarna runt på gårdarna, där de försågs med spannmål, mat och mynt. En kille med en påse och en klocka, som en kyrkklocka, samlade in pengar, en "jude" samlade in korv, ister och bullar i en påse, och en "sojarmatare" rökte kött och ägg i en påse eller korg. Efter ceremonin bröts plogen i bitar, och "plogmannen" visade sig vara "sårad", och han fördes till en krog i en skottkärra [9] . Myasopust fungerade här som ett rituellt offer.
I Chodsko , på en krog, lade flickor och unga kvinnor (som gifte sig det senaste året) pengar i en speciell tallrik. Man trodde att flickan som betalar mer är mer benägen att hoppas att hon inom ett år kommer att "gå under hatten" (gifta sig).
Medan bara män, ibland i kvinnomasker, gick på andra kött-och-klistra omvägar i Böhmen och Mähren, kunde flickor och gifta kvinnor delta i Vorachki. Denna övergångsrit är mer kopplad till det kommande jordbruksåret och framtida ekonomisk aktivitet än med att se bort vintern.
På " Rygorské Vorachki" ( tjeckiska řehořské voračky ) var mumsarna killarna. De täckte sina ansikten med halm eller insmorda med sot, eller gömde dem under en mask. Processionen gick till ackompanjemang av musiker med sånger från hus till hus; på gatan eller i huset dansade de med flickorna, hedrade ägaren och värdinnan, från vilka de fick pengar och mat. Samlingen användes främst för firandet, dit musiker var inbjudna, och ibland värdar och tjejer.
Plogen och den av den tillverkade fåran hade stor betydelse även i vinter- och julsederna, som praktiskt taget försvunnit. Minnen fanns bara kvar i sånger som sjunger om grödor och skott [10] [11] .
Den produktiva karaktären av symbolisk plöjning kommer tydligt till uttryck i den slovenska riten under Myasopust . Rollen som en plogman spelades av den traditionella Maslenitsa-mammaren " Curent ", som var klädd i ett hölje ut och in och en lurvig hatt, som tillskrevs magisk kraft, hängd med koklockor. Kurent ledde en plog och bar en pinne med en igelkottsskinn stoppad i slutet, med vilken han körde "hästarna" och försvarade sig från barnen som retade honom. "Hästar" porträtterades av mummers ( oráči ), hängde med klockor runt midjan och spände till en äkta eller gjord av träplog. "Orachi" med sång cirklade runt gården, styrande en träplog, på vilken en tall eller björk (en symbol för vegetation) var fixerad, grunda fåror i snön. "Kurent" hällde agnar som representerade frön i fåran. Ibland rullades nygifta par på samma plog med sång. Värdinnan tog fram korv eller utklädda ägg, och trodde att om de inte presenterades kunde "Courent" skada boskapen genom att rulla på marken på hennes trädgård.
I slovenska Primorye började killarna sina rundor tidigt på morgonen, knäckte piskor och sa lyckönskningar framför varje hus. I spetsen för processionen gick en "herde" som blåste i horn, följt av fyra "hästar" som drog en vagn med dynga, täckt med en duk, i vilken en musiker satt hukande. "Plogmannen" som då och då följde efter plogen föll till marken och tumlade. I Kostanievitsa på Maslenitsa tisdag släpade "orachi" plogen genom gatorna, och "pluzhar" avkrokade då och då repet med vilket de drog plogen, och hela kedjan föll till marken. I Dobra ”plogades” åkrarna med en träpinne eller en omvänd harv, en förklädd ”kvinna” sådde agnar, en annan jämnade ut fårorna med en kratta. I trakten av Bergsjön plöjde man med en riktig plog på riktiga hästar, och mumsar, iklädda kvinnokläder, sådde sågspån i fåran [12] .
Plugushorul ( Mögel. och rom. Pluguşorul, Pluguşorul , Mögel. Plugushorul "gå med en plog") är en nyårsrituell plöjning av en by i Moldavien och Rumänien, som symboliserar fältarbete. Med tiden förvandlades riten till en sorts julsång . Ett sällskap barn, ofta från fattiga familjer, gick runt i byn på nyårsafton, imiterade oxar som plöjde och gjorde den första fåran i snön. Den livligaste stannade nära huset och reciterade plogmannens sång. Resten viftade med piskor, slog dem i marken och ropade önskningar. Piskorna var avsedda för imaginära oxar som borde plöja ännu bättre nästa år. Caroling åtföljdes av klockor och ett munstycke. Efter önskemål om välmående fick företaget rullar, nötter, äpplen eller mynt från ägarna.
I Polen har man till jul bevarat seden att lägga plogbillen på bordet [13] .
Plog eller åkermåndag - som regel den första måndagen efter trettondagens dag ( 6 januari). Från denna dag börjar det engelska jordbruksåret. Det första omnämnandet av Plough Monday går tillbaka till slutet av 1400-talet. Aftonen kallas Plough Sunday.
Från och med denna måndag börjar vardagar och folk återvänder till saker som skjutits upp sedan jul. I vissa områden, särskilt i norra och östra England, drog en grupp pojkar plogen från hus till hus och samlade in pengar. De hade ofta sällskap av musiker, en "gammal kvinna" ( Bessy ), som ofta framställdes som en pojke, och en man som en gycklare. "Plogpudding" syftar på hemlagad korv (med bacon och lök) som äts i Norfolk denna dag [14] [15] .