Plöjning ( rituell plöjning, skyddande plöjning ) är en traditionell ritual bland de indoeuropeiska folken . Går tillbaka till den proto-indoeuropeiska antiken . Den består i att man utför en plog eller plogfåra runt ett visst stycke mark - oftast en bosättning. Ritualen utförs antingen vid grundandet av en bosättning eller hus, eller vid epidemier eller förlust av boskap .
Plöjningsritualen utfördes av Romulus vid grundandet av Rom : han gjorde en fåra med en plog i stället för de påstådda stadsmurarna. Genom att markera stadens gräns med en fåra effektiviserade Romulus utrymmet, skilde det odlade utrymmet från det "vilda". Som Plutarch rapporterar i sin " Comparative Lives ":
Romulus begravde Remus och hans lärare på Remonia och började bygga staden. Han tillkallade människor från Etrurien som gav honom detaljerad information och råd angående de religiösa riterna och reglerna som används i detta fall, vilket är fallet med invigningen i sakramenten. Ett dike grävdes nära det nuvarande Comitium , där de satte början på allt som anses vara rent enligt lagen, enligt dess egenskaper - nödvändigt. Avslutningsvis kastade var och en i en handfull av den jord han hade med sig från sitt hemland, som sedan blandades. Detta dike på latin kallas samma som sky- mundus . Det var tänkt att fungera som mitten av cirkeln, som ritades som ett inslag i den framtida staden. Stadens grundare satte en bill i plogen , spände en oxe och en ko och drev dem och drog en djup fåra, stadens gräns. Den som följde efter honom fick vända ner fårorna som plogen gjorde, för att se till att inte en enda klump låg på andra sidan fåran. Detta särdrag betecknar stadsmurens omkrets och kallas, med några bokstäver saknade, " pomerium " istället för "post-merium", det vill säga utrymmet utanför och innanför stadsmuren. På platsen för den påstådda porten togs öppnaren ut och plogen höjdes, vilket ledde till att ett tomt utrymme återstod. På grundval av detta anses hela muren, förutom porten, vara helig: porten anses inte helig, annars skulle den religiösa känslan inte tillåta i ett sådant fall att importera eller exportera vad som är nödvändigt, men anses inte vara rent enligt lag . — Plutarchus. Jämförande biografier. Theseus och Romulus. Romulus XI.
Bland slaverna är plöjning en ritual under vilken en stängd fåra görs med en plog runt en by (mindre ofta runt en separat egendom eller åker) som en förebyggande åtgärd för att skydda mot infektionssjukdomar (särskilt pest och kolera), pest, demoner och naturkatastrofer, och för rensning och avlägsna ändamål - att stoppa epidemin och epizootin och fördriva sjukdomen utanför det plöjda området.
I den sydryska traditionen plöjdes den plats som valts för byggandet av en gård eller en koja upp. Bland västslaverna och bulgarerna, i ritualen att plöja, har troligen en relik från den vanliga indoeuropeiska arkaismen, tvillingkulten , bevarats . Plöjning bör till exempel utföras på tvillingoxar, eller av två tvillingbröder.
På heliga lördagen på 1900-talet, i vissa byar i Vitryssland, observerades följande rit: 12 flickor, klädda i vita skjortor, tog en plog och gjorde under bön en fåra runt byn med den - de ville gardera sig från allt käck i ett helt år [1] .
I den ryska traditionen användes plöjning vanligtvis endast i nödfall, till exempel vid förlust av boskap, epizootier eller epidemier . För att förhindra att " ko död " eller någon annan infektion kommer in i en viss bosättning, är det nödvändigt att uppdatera dess gränser. Till detta samlades vanligtvis en grupp ogifta flickor och änkor. Ingen skulle se ritualen, särskilt män (kika väntade hårt straff). Deltagarna i ritualen (ofta avklädda) spände sig till plogen och gjorde en fåra och plöjde byn med en fyrkant. Framför processionen bar de ett rökelsekar och en ikon av St. Blaise av Sebaste - "boskapsgud". Den plöjda fåran såddes med sand. Denna handling åtföljdes av en speciell rituell sång:
Vilket mirakel, vilket mirakel! Flickorna plöjer, kvinnorna strör sanden! När sanden stiger Då kommer döden till oss!
Hela processionen väckte ett otroligt ljud och skrik för att skrämma och driva ut "kodöden" ur byn. Ibland, för detta, dödade de till och med en katt eller en hund som de av misstag träffade på processionens väg, eftersom man trodde att "kodöd" förvandlades till det.
Ceremonin var tidsbestämd att sammanfalla med olika helgdagar eller perioder på året: för våren Yuri (ryska, serbiska), för St. Philip (tjeckiska), Ivan Kupala (efter att ha tänt en rituell eld) (Vitryssland), på långlördagen (Vitryssland), på Petersdagen , dagen för vårens boskapsbete; plöjning kunde göras i februari eller tidigt på våren (rus): vanligtvis på kalvningsafton - på Agafya Korovnitsa , ibland på Vlasyev-dagen . I de ryska byarna i Kharkovprovinsen ägde plöjning rum på hösten efter skördens slut för att skydda boskapen under hela nästa år fram till en ny plöjning. Plöjning i förebyggande syfte kunde göras vart tredje år (ryska Moskov.). Men oftast utfördes det efter behov: med hot om en smittsam sjukdom eller för att stoppa den. Vanligtvis utfördes plöjning runt midnatt, i sällsynta fall - tidigt på morgonen före soluppgången (rysk brand., Bel. Polissya) eller i gryningen (ryska Nizhny Novgorod) [2] .