Periya Puranam ( tam. பெரிய புராணம் ), som betyder den stora Puranaen eller eposet, ibland också kallad Tiruttontar Puranam ( purana av de heliga hängivna), är en tamilsk poetisk beskrivning av den legendariska 6 - poetiska beskrivningen av den shayanska poetiska beskrivningen av kanonismen . . Den sammanställdes av Sekkilar på 1100-talet . Periya Puranam är en del av shaivismens kanoniska verk.
Periya Puranam eller den stora Purana (biografi om 63 Shaivist nayanars, poeter av guden Shiva ) sammanställdes och skrevs ner av Sekkilar, som komponerade de liturgiska dikterna av Tirumurai , som senare själv kanoniserades, och hans verk blev en del av det heliga kanon [1] . Bland alla hagiografiska Puranas i Tamil upptar Tiruttontar Puranam eller Periya Puranam av Sekkilara , som komponerats under regeringstiden av Kulottunga Chola II (1133-1150), huvudplatsen [2] . Den innehåller bevis på handel med västra Asien [3] .
Sekkilar var en poet och överminister vid Cholakungens hov av Kulottunga Chola II [4] . Kulottunga Chola II var en sann anhängare av Lord Shiva Nataraja Chidambaram . Han fortsatte restaureringen av den tamilska shaivismens centrum som påbörjats av hans förfäder. Emellertid beundrade Kulottunga II också Jain - eposet Jivaka Chintamani [4] .
Jivaka-cintamani är ett utsökt epos som innehåller en erotisk twist som kallas Shringara Rasa [4] . Kort sagt, eposets hjälte, Jivaka, kombinerar hjältemod och kärlekstryck, gifter sig med sju tjejer och tar emot kungadömet. När han slutligen inser den övergående essensen av allt han ägde, avsäger han sig sitt rike och, efter långvarig tapas eller meditation , uppnår han nirvana [4] .
För att vända Kulottunga Chola II bort från ett sådant kätterskt verk som Jivaka-cintamani , åtog Sekkilar skrivandet av Periya Puranam [1] .
Kulottunga Chola II:s studie av Jivakachintamani påverkade Sekkilar djupt, som var mycket religiös till sin natur. Han övertalade kungen att överge sin strävan efter syndfull erotisk litteratur och istället vända sig till biografierna om shaivistiska helgon som firades av Sundaramurti Nayanar och Nambiyandar Nambi [2] . I detta avseende föreslog kungen att Sekkilar skulle beskriva livet för shaivistiska helgon i en stor dikt. Som statsminister hade Sekkilar tillgång till helgonens liv och efter att han samlat in uppgifterna skrev han en dikt i tusenpelarhallen i Chidambaramtemplet [5] .
Detta arbete anses vara det viktigaste företaget under Kulottunga Chola II:s regeringstid [5] . Även om det bara är en litterär miljö för de tidigare hagiografierna av Shaivist-helgon som komponerats av Sundarar och Nambiyandar Nambi , på grund av den högklassiga litterära stilen, har den kommit att betraktas som ett exempel på en hög nivå av Chola- kultur [5] . Periya Puranam kom att betraktas som den autentiska femte Vedan på det tamilska språket och tog omedelbart sin plats som den tolfte och sista boken i den saivistiska kanonen Tirumurai . Det anses vara ett av tamilsk litteraturs mästerverk och markerar med rätta Choladynastins guldålder [2] .
Alla helgon som nämns i detta epos är historiska och inte mytiska [2] . Detta är alltså den nedtecknade berättelsen om 63 Shaiva-helgon, kallade Nayanars (anhängare till guden Shiva), som uppnådde befrielse genom sin okrossbara hängivenhet till Shiva . Nayanarerna som beskrivs i den tillhörde olika kaster , var engagerade i olika aktiviteter och levde vid olika tidpunkter [2] .