Persiska motiv

Dikten lyfter upp temat rock och förbinder det med handlingen i den föregående. Ett sammanbrott har kommit i den lyriska hjältens liv, han har tappat tron ​​på att han kan be om lycka från ödet och tänker inte längre leta efter det. Bilden av Lala dyker upp igen (fortfarande extremt allmän, inte specificerad, som en symbol) - bara hon förrådde inte hjälten, och hennes kärlek tjänar som hans stöd [7] :

Kanske kommer vi att märkas av
Rock som rinner som en lavin,
Och kärleken svarar
med Näktergalens sång.

Diktens huvudtema är temat vänskap-kärlek. Dess avslöjande uppnås med hjälp av klassisk orientalisk poesi - berättelsen om poetens vänskap med ett barn är sammanflätad med berättelsen om näktergalens kärlek till en ros. Lale och Shagane ersätts av ett nytt namn - Helia. Det andra temat - kreativitetens roll i poetens liv - inleds med en förklaring om att poetens alla intressen och livsprinciper är underordnade den kreativa processen: "Min ära är såld för sången." Samma deklaration, i ännu starkare form, upprepas i sista strofen: ”hela mitt liv såldes för en sång” [7] .

Skapande historia

Yesenins bekanta säger att han visade ett stort intresse för klassisk persisk poesi i början av 1920-talet. Yesenins bekantskap med Firdousis dikt " Shahnameh " skedde förmodligen tack vare Heines ballad , tillägnad den persiske poeten och översatt till ryska av Lev Mei - detta bevisas av det faktum att han senare, liksom May, skrev namnet Firdousi utan bokstaven "o" [ 4] . Matvey Roizman , som kände Yesenin under dessa år , mindes att han 1920 rekommenderade honom att läsa boken "Persian Lyrics", publicerad 1916 [3] .

År 1920 reste Yesenin med tåg till Kaukasus; hans planer var att besöka Istanbul , men enligt olika källor körde han antingen till Baku eller till Tiflis . Bekantskapen med öst fortsatte 1921, när Yesenin kom till Tasjkent under Eid al-Fitrs dagar . I september 1924 företog han en ny resa till Kaukasus; denna gång var Persien resans slutdestination. Resan blev möjlig tack vare hjälpen av Peter Chagin , som vid den tiden var den andre sekreteraren för centralkommittén för det kommunistiska partiet i Azerbajdzjan och samtidigt redaktör för tidningen Baku Rabochiy . Chagin lovade Yesenin att hjälpa till med resan till Persien. I väntan på denna händelse bodde han växelvis i Baku och Tiflis, men till slut lyckades han inte besöka Teheran [4] .

Vid den här tiden föll Yesenin i händerna på samlingen "Persian Lyrics of the X-XV Centuries" (översättaren Fyodor Korsh ; kanske talar vi om samma samling som Yesenin rekommenderade Roizman redan 1920). Enligt Nikolai Verzhbitskys memoarer var Yesenin fascinerad av denna bok: "Han gick runt i rummet och reciterade Omar Khayyam." Denna incident gav impulser till genomförandet av planer för skapandet av den persiska cykeln, som Yesenin hade kläckts under en tid. De två första dikterna i den framtida cykeln - "Mitt tidigare sår har lagt sig ..." och "Idag frågade jag växlaren ..." - skrevs tydligen mellan den 18 och 20 oktober, och det var den 20 oktober som Yesenin i ett brev till Galina Benislavskaya lovade att skicka henne "persisk poesi". Den 29 oktober sändes flygblad med ett manuskript av dikter till Benislavskaja; i ett medföljande brev angav Yesenin planer på att publicera den framtida cykeln som en separat bok, oavsett den kommande diktsamlingen [4] .

I december 1924 hade Yesenins planer ändrats: nu, istället för Teheran, tänkte han återigen ta sig till Istanbul, och i början av december, för detta ändamål, reste han till Batum . Enligt Verzhbitsky hörde Yesenin rykten om att vissa sovjetiska journalister fick särskilda tillstånd att besöka Turkiet istället för ett riktigt internationellt pass. En av medlemmarna i ZSFSR :s regering , som var ett fan av Yesenins arbete, gav dem och Verzhbitsky ett rekommendationsbrev till chefen för Batumi-hamnen. Brevet innehöll en begäran om att skicka dem som sjömän på ett sovjetiskt handelsfartyg som seglade mellan Batum och Istanbul. Men dessa planer blev inte heller verklighet, och Yesenin tänkte återigen på en resa till Persien [5] .

Medan han var i Batum publicerade Yesenin två persiska dikter skrivna i Tiflis i en lokaltidning. Den 20 december, medan han fortfarande var i Batum, skickade han två nya dikter av den persiska cykeln till Benislavskaya - "Shagane du är min, Shagane ..." och "Du sa att Saadi ...", skapade omedelbart innan (manuskriptet till den andra är daterad den 19 december, den första kunde dock, enligt slutsatserna av V. G. Belousov på grundval av poetens tidigare korrespondens, knappast ha skrivits före den 18 december). I dessa två dikter förekommer bilden av den persiske Shagane [5] för första gången . Namnet på denna karaktär, som förekommer i totalt sex verk av Yesenin, gavs för att hedra läraren Shagandukht (Shagane) Nersesovna Terteryan (Talyan i hennes andra äktenskap) som kom till Batum från Tiflis [8] , som poeten hade träffades kort innan; Till en början planerade Yesenin att kalla poesiens hjältinna Lala [5] .

I ett brev den 20 december informerade Yesenin Benislavskaya om att det skulle finnas 20 arbeten i den planerade cykeln. Dagen efter skickade han också nya dikter till Chagin för publicering i Baku Worker, och lovade att han skulle ägna hela cykeln åt honom. Dessa dikter publicerades i tryck den 1 januari 1925. Vid den tiden fylldes Yesenins persiska cykel på med dikten "Jag har aldrig varit i Bosporen ...", skriven den 21 december. Cykelns sjätte dikt, "Aftonregionens saffransljus ...", som ursprungligen daterades av forskare ungefär samtidigt, enligt nya uppskattningar, skrevs lite senare, men även under vistelsen i Batum och inte senare än i mitten av januari 1925, eftersom båda dök upp den 18 januari i tidningen " Dawn of the East " [5] .

I början av 1925 arbetade Yesenin, bosatt i Batum, huvudsakligen på dikten " Anna Snegina ", men den persiska cykeln glömdes inte av honom ens vid den tiden. I januari-februari förbereddes åtminstone utkastversioner av dikterna "Det finns sådana dörrar i Khorossan ..." och "Firdusis blå hemland ..." (Shagane Talyan mindes att Yesenin läste den sista för henne innan hon lämnade Batum , som föll i slutet av andra decenniet av februari) [5] . Den 1 mars återvände Yesenin till Moskva. På vägen dit och under de första dagarna av hans vistelse i Moskva färdigställdes "Det finns sådana dörrar i Khorossan ..." och "Firdusis blå hemland ...", och den 3 mars skickade författaren dem tillsammans med "Anna Snegina" till Baku Chagina. Yesenin gav också nya dikter till Benislavskaya för publicering i Moskva. Under första hälften av mars hölls offentliga uppläsningar av "Anna Snegina" och "Persiska motiv" inför medlemmar i gruppen " Pass " i Herzenhuset. Till skillnad från dikten gjorde den persiska cykeln ett starkt intryck på lyssnarna. Samma dagar slöt Yesenin ett avtal med den privata publikationen "Modern Russia" om publiceringen av boken "Persian Motives" [6] .

Stämningen i dikten "The Blue Homeland of Firdusi ..." indikerar att Yesenin hade för avsikt att säga adjö för alltid till drömmen om Persien och slutföra cykeln. Men i skrivande stund var denna dikt bara den åttonde i cykeln, och enligt ett avtal med förlaget åtog sig Yesenin att tillhandahålla tio. Redan i slutet av mars lämnade han återigen Moskva, bort från dess bohemiska atmosfär, till Baku [6] . Där skrev han i början av april "The Air is Transparent and Blue ..." och "Gold flowing of the Moon ..." - kronologiskt den nionde och tionde dikten i cykeln (i den framtida diktsamlingen, båda av dem är daterade 1924, men det är känt att vid tiden för ingåendet av kontraktet för publicering av samlingen Yesenins "Persiska motiv" var klara åtta, inte tio dikter) [7] . "Luften är genomskinlig och blå..." och "Månens guld flödar..." publicerades i "Baku worker" den 13 april - tio dagar senare än "Det finns sådana dörrar i Khorossan..." och "Firdusis blå hemland... ” [2] .

I början av sin vistelse i Baku genomgick Yesenin en behandlingskur under överinseende av Chagin, men var deprimerad, såg ut, enligt redaktören för tidningen Krasnaya Nov Alexander Voronsky , förlorad och grät länge. Denna känslomässiga stämning återspeglades i dikterna "Luften är genomskinlig och blå ...". Men gradvis började Yesenins humör att förbättras tack vare Chagins omsorg, och redan "Månens guld flödar ..." lät i samma glada nyckel, och dikten "Blå och glada land ..." skriven den 8 april är föregås av en dedikation till "Geliya Nikolaevna Chagina" (som sexåringen kallade sig dotter till Chagin Roza, som poeten blev vän med nuförtiden). Därefter blev denna dikt den avslutande i cykeln "Persiska motiv" [7] .

I maj var boken "Persiska motiv" klar för publicering. På beställning av författaren ändrades den kronologiska ordningen för dikternas arrangemang i boken: "Luften är genomskinlig och blå ..." och "Månens flödande guld ...", skrivna i Baku, var placerade sig inte på nionde och tionde, utan på sjunde respektive åttonde plats. Dessutom placerades dikten "Det finns sådana dörrar i Khorossan ..." på tionde plats, vilket avslutar cykeln, i motsats till Yesenins tidigare tydligt uttryckta önskan att stänga den med dikten "Firdusis blå hemland ...". VG Belousov skriver att detta kan vara resultatet av förlagets beslut; kanske har författaren själv ändrat ståndpunkt, men i det här fallet har dokumentära bevis på detta inte bevarats. När han förberedde diktsamlingen i september placerade Yesenin på tionde plats i cykeln just "Firdusis blå hemland ..." [7] . Förutom tio "persiska" dikter innehåller boken dikten "My Way" och fyra dikter som inte är tematiskt relaterade till huvudcykeln - "Golden grove dissuaded ...", "Son of a bitch", "Now this sorg kan inte spridas ...", "Lågt hus med blå fönsterluckor... Boken publicerades med en dedikation till Peter Chagin [4] .

Medan han var i Baku fortsatte Yesenin att drömma om en resa till Persien, men den första sekreteraren för centralkommittén för Azerbajdzjans kommunistiska parti Sergey Kirov motsatte sig det starkt . Som ett resultat återvände Yesenin till Moskva i slutet av maj. Där träffade han barnbarnet till Leo Tolstoy Sophia och började kläcka planer för äktenskap. Benislavskaya protesterade mot detta steg, och Yesenins dispyter med henne slutade i en paus. I slutet av juli åkte Yesenin, nu tillsammans med Tolstoj, återigen till Azerbajdzjan, där de tillbringade lite mer än en månad på den tidigare khanens dacha i Bakuförorten Mardakan [7] .

I Mardakan avsåg Yesenin att fullborda den persiska cykeln: av de planerade tjugo dikterna hade elva skrivits vid den tiden och tio hade publicerats. Under de första fem dagarna i augusti skapade han två nya - "Att vara poet betyder samma sak ..." och "Dumt hjärta, slå inte ...", som redan dök upp den 7 augusti i Baku Worker . Deras teman var så olika att poeten omedelbart bestämde sig för att sprida dem runt cykeln: om "Att vara poet betyder samma sak ..." kunde ta en elfte plats i den, planerade Yesenin att placera den andra dikten närmare slutet. Kort därefter, mellan den 6 och 8 augusti, skrevs dikten "Händerna på en älskling - ett par svanar ...". Kanske har Yesenin arbetat med det tidigare, vilket indikeras av den använda parafrasen av ordspråket "om han inte sjunger, så är han inte från Shushu , om han inte skriver, då är han inte från Shiraz ", som han nämnde i ett brev daterad 8 april, liksom det faktum att samtidigt, den 10 augusti, dök dikten "Blå och glada land ...", skapad redan i april, upp i "Baku Rabochiy" [7] . Slutligen, den 14 augusti, publicerades dikten "Varför lyser månen så svagt ..." [2] , som blev den trettonde i cykeln . Uppenbarligen, några dagar tidigare skapades "The Sea of ​​Sparrow Voices ...", som Yesenin också ursprungligen skulle inkludera i cykeln, men på hösten, i färd med att förbereda diktsamlingen, han övergav denna idé och bestämde den slutliga volymen av cykeln som femton dikter. Samtidigt ersattes "vätska" i dikten "Guld är månens vätska ..." med "kallt" [7] .

På 1960-talet lades fram en hypotes om att dikten ”Tyst vind. En blå-dyster kväll ... ”, publicerad i mars 1926, efter Yesenins död, i Red Newspaper , som vid den tiden leddes av Chagin (men daterat i juli 1925 och skrivet i Baku [9] ). A.P. Loman kallar det "otvivelaktigt tillhörande cykeln" [10] , men detta verk publicerades aldrig som en del av cykeln, och 1970 bevisade V.G. Belousov att det från början inte hade något att göra med "persiska motiv" [2] .

Utvärdering och analys av konstnärliga drag

Samtida "persiska motiv" utvärderades olika, även om en seriös litterär analys inte genomfördes vid den tiden. Bland dem som gav en entusiastisk bedömning av verserna i cykeln var Kirov , som, efter att ha lyssnat på dem framförda av författaren, vände sig till Pyotr Chagin med ett krav på att skapa Yesenin "en illusion av Persien i Baku" [3] :

Se hur han skrev som om han var i Persien. Vi släppte inte in honom i Persien, med tanke på farorna som kunde vänta på honom och fruktade för hans liv. Men du fick i uppdrag att skapa en illusion av Persien i Baku åt honom. Så skapa! Vad är inte tillräckligt - doobozdaet. Han är en poet, ja!

Alexander Voronsky , redaktör för Krasnaya Nov , noterade i dikterna i cykeln "smittsam" uppriktighet, lyrik och enkelhet, i kombination med känslomässig rikedom och upplyftande, även om han höll med om att de "inte har någon fullständig polering." Benislavskaya, som skickade in dikter för publicering i Krasnaya Nov, skrev till Yesenin om det goda mottagandet av persiska motiv av Fjodor Raskolnikov , Jurij Libedinskij och Georgij Nikiforov [3] .

Å andra sidan skrev Benislavskaya själv: "'Persiska motiv' är vackra, men berör naturligtvis mindre" [3] . En negativ recension gavs till dikterna i cykeln av Alexei Kruchenykh , som i en recension av samlingen "Persiska motiv" kallar dem "livlösa" och i dem finner "en palissad av romantiska banaliteter" [11] . Mayakovsky bedömde i sin artikel " Born Capitals " "persiska motiv" som exotiska "orientaliska sötsaker" och "blå turkiska" och kontrasterade deras ämne med uppgifterna för socialistisk konstruktion (senare förklarade Suren Gaisaryan en så skarp bedömning av "den den litterära kampens feber" och sammandrabbningen av gruppintressen) [3 ] .

I slutet av 1950- och 1960-talen, när Yesenins verk blev tillåtet igen, fick "Persiska motiv" stort övergripande beröm från kritiker och litteraturvetare. Bland författarna till lovvärda recensioner fanns K. L. Zelinsky , V. O. Pertsov , A. L. Dymshits , I. S. Eventov , V. G. Belousov och andra [3] . M. Z. Vainshtein, L. L. Belskaya , P. F. Yushin gjorde en djupare analys av cykeln .

En separat analys ges till orientalism, med hjälp av vilken Yesenin skapar en bild av öst i läsaren, som sin egen Lala (möjligen härlett från det persiska ordet för tulpan, eller från namnet på hjältinnan i berättelsen Leyla och Majnun [12] ), Shagane, Shahrazad, namnen på persiska poeter (Saadi, Khayyam, Firdousi) och toponymer (Shiraz, Khorossan) [13] , och orden i det ryska språket, som har sina rötter i arabiska eller persiska, är "husvagn", "slöja", "tehus", "shalvars", "saffran" etc. Särskilt utmärkande är bilden av en ros, som upprepas i en cykel från dikt till dikt, vilket vanligtvis är sällsynt för Yesenins verk, men är en av de grundläggande i klassisk orientalisk poesi [14] [15] . A. V. Kulinich ser kontinuiteten i bilderna av öst mellan de "persiska motiven" och den poetiska cykeln "Turkos tehus" av Alexander Shiryaevets som föregick dem och tillskriver Esenins intresse för öst till inflytandet från Shiryaevts [3] . En annan forskare, A. M. Marchenko , i monografin "Yesenins poetiska väg" uttrycker åsikten att Yesenin-cykeln föddes "i korsningen av den ryska klassiska" östliga "dikt- och folkloreversionerna om en rysk rånares kärlek till en vacker persisk kvinna " [14] . Samtidigt noterar S. Russova att poetiken i cykeln inte är så mycket specifikt persisk som generaliserad österländsk: Yesenins bekantskap med den egentliga persiska poesin var ganska troligt begränsad till samlingen Korsh, och istället för dess karakteristiska poetiska former och rim scheman innehåller cykeln fler femradiga verser vanliga i arabisk poesi (särskilt presenterade i form av muhammas ) och trippelrim. Trestaviga storlekar som finns i cykeln är också atypiska för klassisk persisk poesi; i själva verket, från de egentliga persiska kanonerna, innehåller den bara ett par "ros och näktergal" [16] .

När man analyserar verkets struktur noteras korean som uppnås genom komplikationen , med vilken 11 av 15 dikter i cykeln är skrivna, melodiöshet , mjukhet, karakteristisk för folksånger. Från denna genre introducerades även kuplettbasen i dikten "Jag har aldrig varit i Bosporen ...". L. Belskaya skriver: "Nekrasov och Blok kännetecknas av en perkussiv början av rader ... I Yesenin ser vi en annan bild: han undviker stress i den första foten , såväl som en fullslagsform, vilket gör dikterna omtänksam, melankolisk." En annan teknik som uppnår effekten av ett livligt tal och textens uppriktighet är de långsträckta raderna som introduceras i stroferna [17] :

Tehusägaren själv, med runda axlar,
För att göra tehuset berömt före ryssarna,
unnar mig rött te
istället för stark vodka och vin.

Tvärtom, i dikter skrivna i trestaviga meter, i nyckelstrofer, kränks den uppmätta rytmen av införandet av förkortade fötter, vilket fokuserar läsarens uppmärksamhet på verkets huvudidé [17] :

Jag såg många länder, jag
letade efter lycka överallt.
Bara det önskade ödet
kommer jag inte att leta efter mer.
Dumt hjärta, slå inte.

Två dikter på daktylbas - den lätta och glada "Luften är genomskinlig och blå ..." i första halvan av cykeln och den dramatiska "Dumt hjärta, slå inte ..." i den andra - skapar en semantisk balans, som samtidigt lyfter fram temans namnupprop och motsättningen mellan dessa två halvor - motsättningen, inom vilken det mot slutet av cykeln kommer en besvikelse över just de saker som i början väckte beundran. Genom att analysera cykelns struktur påpekar L. Belskaya dess likhet (och likheten mellan dikten "Shagane, du är min, Shagane! .." som ingår i den) med den västra sonetterkransen , samtidigt som han betonar att Yesenin anser det inte nödvändigt att hålla sig till kännetecknet för den europeiska kanonstränga organisationen [14] .

När det gäller prototypen av cykelns huvudperson - Shagane - fanns det länge ingen säker information, och 1959 skrev feuilletonisten S. D. Narignani i " Spark " att det inte fanns någon tjej som hette Shagane, och namnet i dikterna var ursprungligen skrivet som "Chagane", med hänvisning till Yesenins Baku-vän Pyotr Chagin . Men under första hälften av 1960-talet lyckades V. G. Belousov, som förberedde Yesenins biografi för publicering, hitta kvinnan som inspirerade Yesenin - Shagane Talyan - och placerade i hans bok utdrag ur hennes självbiografi relaterade till poeten [8] . Ändå, och mycket senare, lades en version fram, enligt vilken namnet Shagane bildades från namnet på Absheron -byn Shagany (eller Shagan), där Yesenin såg en vacker flicka. Denna version uttrycks i synnerhet av litteraturkritikern Chingiz Huseynov [18] och den azerbajdzjanske historikern Fuad Feyzullaev [19] .

Kulturellt inflytande

Dikterna från "Persiska motiv" har översatts till många språk (särskilt hela cykeln översattes till persiska två gånger, men den första översättningen förstördes under den islamiska revolutionen [20] ). Bland översättningarna av "Persiska motiv" till andra språk finns verk av folkpoeten från den uzbekiska SSR Erkin Vakhidov (där namnet på hjältinnan i Shagane-cykeln ersätts av kollektivet Shakhanim - "min shahin" eller "min prinsessa") [21] , folkpoet från Azerbajdzjan SSR Suleiman Rustam [ 2] , folkpoet i Kirgizistan Sooronbay Dzhusuev [12] , folkpoet i Tadzjikistan Loik Sherali [22] , folkpoet från Dagestan Magomed (w Akhmedov blev en pristagare av Sergey Yesenins internationella litterära pris "Oh Ryssland, flaxa med vingarna ..." för sin översättning ) [23] .

Dikten "Du är min Shagane, Shagane!.." tonsattes upprepade gånger av olika kompositörer: Alexander Zhivtsov, Alexander Ruchiov [24] [25] , Grigory Ponomarenko [26] , Gennadij Arefiev [27] . Andra dikter i cykeln tonsatta är "Jag har aldrig varit i Bosporen ..." (S. Ya. Orlyansky, 1927, under titeln "Persisk"), "Varför lyser månen så svagt ..." (V. V. Frizo, 1936; R. S. Bunin , 1960), "Idag frågade jag växlaren ...", "Blå och glada land ..." (båda - V. M. Yurovsky , 1946), "Dumt hjärta, slå inte ...” (V. F Veselov, 1966) [24] . 2005 skapade den ryska kompositören Tatiana Smirnova en cykel av arabesker i fem delar för flöjt, harpa, cello och läsaren "Persiska motiv" baserad på dikter av Yesenin och Omar Khayyam . I denna komposition introduceras en läsare- recitatör i stället för en sångare i kammarinstrumentala verk [28] .

Den skulpturala förkroppsligandet av Shagane, den centrala karaktären i de persiska motiven, skapades i form av en pärla från havsstenar av ristaren V. T. Semyonov [29] .

Anteckningar

1. ↑ Cykel "Persiska motiv" . Statens museum-reservat av S. A. Yesenin. Hämtad 26 oktober 2016. Arkiverad från originalet 4 november 2016. (obestämd)
2. ↑ 1 2 3 4 5 Isakhanly I. Yesenins "persiska motiv" och deras översättningar till azerbajdzjansk arkivkopia daterad 17 augusti 2020 på Wayback Machine // "Consonances of Life", samling av verk om rysk litteratur från 1910-1930-talet i ära av 70-årsdagen av S. I. Subbotin. Redigerad av P. E. Poberezkina, M. V. Skorokhodov, O. V. Pashko. Institutet för världslitteratur uppkallat efter A. M. Gorky RAS. - Moskva 2013.
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Yushin P. F. "Persiska motiv" och texter från 1924-1925 i den kreativa utvecklingen av S. Yesenin // Sergey Yesenin. Poesi. - M . : Moscow Universitys förlag, 1969.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Belousov V. G. Persiska motiv. Poetens dröm . Esenin.ru. Hämtad 26 oktober 2016. Arkiverad från originalet 14 november 2016. (obestämd)
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Belousov V. G. Persiska motiv. Batumi vinter . Esenin.ru. Hämtad 26 oktober 2016. Arkiverad från originalet 14 november 2016. (obestämd)
6. ↑ 1 2 3 4 Belousov V. G. Persiska motiv. Tillbaka i huvudstaden . Esenin.ru. Hämtad 26 oktober 2016. Arkiverad från originalet 14 november 2016. (obestämd)
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Belousov V. G. Persiska motiv. På Bakus land . Esenin.ru. Hämtad 26 oktober 2016. Arkiverad från originalet 14 november 2016. (obestämd)
8. ↑ 1 2 Belousov V. G. Shagane du är min, Shagane ... // Sergey Yesenin. - M . : Kunskap, 1965.
9. ↑ Yesenin S. A. Notes // Kompletta verk i sju volymer / Kap. ed. Yu. L. Prokushev. - M . : Nauka, 1996. - V. 4. Dikter som inte ingick i de Samlade verken. - S. 437. - ISBN 9785020112452 .
10. ↑ Loman A.P. Om publiceringen av S.A. Yesenins verk (kritiska anteckningar) // Yesenin och rysk poesi / V.G. Bazanov (ansvarig). - L . : Nauka, 1967. - S. 366.
11. ↑ Kruchenykh A.E. Kruchenykh mot Yesenin / komp. och komm. N. Andersson. - Salamandra PVV, 2015. - S. 18-19. — (Avantgardets bibliotek, nummer XII). Arkiverad kopia (inte tillgänglig länk) . Hämtad 28 oktober 2016. Arkiverad från originalet 14 november 2016. (obestämd) 
12. ↑ 1 2 Koychuev B. T. "Persian motives" av S. Yesenin på kirgisiska språket // "Persian motives" av S. A. Yesenin: dialogue of cultures. Pedagogisk och vetenskaplig manual . - Bishkek: KRSU, 2011. - ISBN 978-9967-05-798-2.
13. ↑ Guntareva E. E. Egennamn i cykeln "Persiska motiv" av S. A. Yesenin  // Bulletin of the Moscow State Regional University. - 2016. - Nr 4 . - S. 27-31 . - doi : 10.18384/2310-7278-2016-4-27-31 .
14. ↑ 1 2 3 Belskaya L. L. Tematiska variationer och lyriska cykler. Den plot-komponerande enheten i "Persiska motiv" av S. Yesenin // "Mina dikter! Levande vittnen...”: Tre århundraden av rysk poesi. - M. : Flinta: Science, 2016. - ISBN 978-5-02-038928-1 .
15. ↑ Shakirova D. R. Språk och stil för "persiska motiv" av Sergei Yesenin  // Bulletin of the TSGPU. - 2007. - Nr 1 .
16. ↑ Russova S. N. Typ av författare-”konstnär” i sovjettiden (M. Rylsky, N. Zerov, S. Yesenin, A. Tarkovsky) // Författare och lyrisk text. - M . : Znak, 2005. - S. 92-98. — (Studia philologica). — ISBN 5-9551-0078-4 .
17. ↑ 1 2 Sharapova L. V. Rytmisk originalitet av texterna av S. Yesenin (på exemplet "Persiska motiv" och texter från 1924-1925) // Frågor om rysk litteratur. - 1976. - Utgåva. 2 . - S. 60-66 .
18. ↑ Huseynov Ch . Sommaren tenderar till minnen  // Vänskap mellan folk. - 2004. - Nr 4 .
    Khamidreza A. Rysk litteratur i Iran: cykel "Persiska motiv" S.A. Yesenin (problemet med översättning och historisk och litterär tolkning). Abstrakt . - M . : Moscow State University. M.V. Lomonosov, 2010. - S. 13.
19. ↑ Feizullaev F. Kärlekshistorien om den lysande ryske poeten Sergei Yesenin och dansaren Isadora Duncan . esenin.niv.ru. Hämtad 11 maj 2017. Arkiverad från originalet 19 januari 2017. (obestämd)
20. ↑ Hamidreza, 2010 , sid. 6-7.
21. ↑ Södra S. Yesenin i Uzbekistan . Esenin.ru (22 juni 2011). Hämtad 10 april 2017. Arkiverad från originalet 11 april 2017. (obestämd)
22. ↑ Khamidova N. Sh. Några frågor om litterär översättning av poesi i modern tadzjikisk litteratur (om exemplet med Loik Sheralis översättningsverksamhet och översättningar av hans poesi till ryska). Abstrakt . - Khujand: Khujand State University uppkallad efter B. G. Gafurov, 2009.
23. ↑ Folkets poet av Dagestan Magomed Akhmedov blev pristagare av Sergei Yesenins internationella pris . RIA Dagestan (7 oktober 2015). Hämtad 10 april 2017. Arkiverad från originalet 11 april 2017. (obestämd)
24. ↑ 1 2 Loman A.P. Musikaliska verk om orden och handlingarna i S.A. Yesenin (material för notation) // Yesenin och rysk poesi / V.G. Bazanov (ansvarig). - L. : Nauka, 1967. - S. 372-381.
25. ↑ Kompositörer som skapade musikaliska verk efter S. A. Yesenins ord . SA-Esenin.ru: Sergei Alexandrovich Yesenin. Hämtad 10 april 2017. Arkiverad från originalet 4 maj 2017. (obestämd)
26. ↑ Ryumin A. "Den gyllene lunden avrådde": Sergej Yesenin föddes för 120 år sedan . TASS (3 oktober 2015). Hämtad 10 april 2017. Arkiverad från originalet 10 april 2017. (obestämd)
27. ↑ Bagdasarova G. "Jag kom på min mening": 95 år sedan S. Yesenins ankomst till Tasjkent firades i Akhmatov-museet . Kultura.uz (17 maj 2016). Hämtad 10 april 2017. Arkiverad från originalet 10 april 2017. (obestämd)
28. ↑ Sinelnikova O. V., Anisimova K. V. Stildominanter av Tatyana Smirnovas kreativitet  // Bulletin of the KemGUKI. - 2016. - Nr 36 . - S. 137 . — ISSN 2078-1768 .
29. ↑ Samodelova E. Jesenins gestalt i rysk folklore // S. A. Yesenins antropologiska poetik: Författarens livstext vid korsvägen mellan kulturella traditioner. - M . : Languages ​​of Slavic cultures, 2006.