Låten om Riga

"Rigas sång" ( gammal skandinavisk Rígsþula ) är en dikt från " äldre Edda ", som beskriver Asa Rigas äventyr och uppkomsten av tre gods: jarlar , dvärgar och spaljéer . Dikten är inte helt bevarad på den sista bevarade folion av Codex Wormianus (AM 242 fol) efter Edda av Snorri Sturluson . Texten är från mellan 900- och 1200-talen.

Innehåll

Låten börjar med en kort prosainledning. Den berättar att Rig är namnet som As Heimdall presenterade sig med . Heimdall är också namngiven som mänsklighetens stamfader i Eddic- dikten " Völvas spådom ".

Själva sången börjar med hur Rig vandrade in i huset ( fornnordiska hús ) till gubbarna Ai (gamla skandinaviska Ái , farfarsfar) och Edda ( fornnordiska Edda , gammelmormor [1] ). De erbjöd honom blygsamt skydd och mat. På nätterna sov Rig mellan makarna, och detta pågick i tre dagar, sedan gick han. Nio månader senare födde Edda en son, och de kallade honom Thrall ( gammal skandinavisk þræll  - slav). Han var svart och blev stark men ful. Han gifte sig med Tyr ( gammal skandinaviska þír  - slav) och de fick tolv söner och nio döttrar, vars namn alla, på ett eller annat sätt, var relaterade till fulhet. Så här framstod klassen av tjänare och slavar.

Sedan gick Rig till ett stort hus ( Oc. Nord . höllu ) till Afi ( O.C. Afi , farfar) och Emma ( Old. Scandinavian Amma , farmor). De matade honom, gav honom att dricka och lade honom i säng. Rig stannade här också i tre dagar, och nio månader senare föddes en pojke med rött hår och livliga ögon. De kallade honom Karl ( Scand. Karl , make, alltså en fri man), och han gifte sig med Sner ( Scand. Snör , svärdotter). De hade tolv söner och tio döttrar, vars namn mest antyder prydlighet och goda egenskaper. Härifrån kom fria människor: bönder och boskapsuppfödare.

Sedan kom Rig till herrgården ( OE Sal ) till Fati ( OE Faðir , pappa) och Moti ( OE Móðir , mamma). Här blev han väl behandlad, och han stannade i tre dagar. Nio månader senare föddes Jarl ( Old Scandinavian Jarl ), han var ljushårig och hans ögon var hemska. När Jarlen växte upp dök Rig upp igen, gav honom namnet en son, gjorde honom till arvinge, lärde honom runorna och gav honom hans namn och försåg honom med en förmögenhet. Han gifte sig med Erna ( Scand. Erna , skicklig, smidig) dotter till Hersir ( Scand. Hersir , mästare). Erna födde honom elva söner och inga döttrar. Deras namn betydde i princip son eller arvinge. Så här framstod militäradeln.

I slutet berättas en historia om Rig-Yarls yngste son, Kon ( Old Scandinavian Konr ungr , ung avkomma). Han var den skickligaste av sönerna, den ende som hade hand om runor, kunde tala med fåglar, behärska eld, för vilken han också fick rätten att bära namnet eller titeln Rig. En dag vände sig en korp till Cohn på jakt och bjöd in honom att gå på en kampanj och påpekade att "Dan och Danpa har rikare hus, deras land är bättre." Låten som har kommit till oss slutar vid det här laget.

Teorier

Förmodligen, i slutet, berättas historien om hur Kon besegrade Dan och Danp, gifte sig med Dan, dotter till Danp, och blev så stor att titeln konung kom från hans namn , åtminstone en sådan återberättelse av slutet av sång har bevarats i två isländska källor [2] . Den förlorade Skjöldunga sagan , enligt Arngrymur Jónssons latinska synopsis , sade:

Rig var inte den sista personen bland de stora på sin tid. Han gifte sig med dottern till Dunp, herre över Dunpstead, som hette Dana; senare, efter att ha fått denna provinss kungliga titel, ärvde han den till sin son från Dana, som hette Dan eller Danum, alla kallades danskar.

I Ynglingsagans 20:e kapitel berättas historien om den svenske kungen Dyggvi :

Dyggvis mor var Drott, dotter till kung Danp, son till Rig, som först kallades kung på danska. Hans ättlingar bar alltid efteråt titeln kung, titeln högsta värdighet. Dyggvi var den förste i hans släkt som utnämndes till kung, medan hans föregångare kallades drottinns och deras hustrur kallades drottningar och deras hov kallades drott (här). Var och en av dem hette Yngvi eller Inguni, och hela deras släkt hette Ynglings. Drottning Drott var syster till kung Dan Mikillati, från vilken Danmark har fått sitt namn.

Analogier

Sången om Riga beskriver tre gods: tjänare, bönder och härskare. Vart och ett av ägorna tilldelas vissa egenskaper. Den första kallas svart, den andra - röd eller röd, och den tredje - snövit.

Även om vitt i den vanliga indoeuropeiska traditionen (till exempel i Rom eller Indien) förknippas med prästerskapet, och rött med krigare, ges vitt i sången av Riga till klassen av härskare, krigare och präster [3 ] , och rött förknippas med vanliga människor, även om denna klass i andra kulturer motsvarar grön, blå eller gul. Georges Dumézil föreslog att detta arrangemang av färger är en germansk anpassning av det gemensamma indoeuropeiska arvet [4] .

Kombinationen av färger svart, rött, guld har varit de officiella färgerna i Tyskland sedan det heliga romerska rikets dagar .

Även om alla tre gods skapades med hjälp av Asa Riga och var bröder i viss utsträckning, gick var och en av dem till sina föräldrar och ingen, förutom den yngre brodern, hade övernaturliga drag. Berättelsen om den yngre broderns överlägsenhet finns i många europeiska folks berättelser. Också ett sådant arrangemang av "bröder", liksom namnsystemet för de par som Rigs besökte (farfarsfar-farfarsmor, farfar-farmor, far-mor) kan indikera hur jarlarna blev stamadel, var och en av vars ättlingar steg över sina stambröder och skapade ett nytt gods.

Galleri

• "Heimdal som rigg" av Carl Larsson

• "Rig in the Thrall Grandparents' House" av W.G. Collingwood

• "The Raven Tells Cohn", W.G. Collingwood

Anteckningar

1. ↑ Edda översätts endast här som gammelmormor
2. ↑ Sång om Riga, noter . Datum för åtkomst: 4 januari 2018. Arkiverad från originalet 4 januari 2018. (obestämd)
3. ↑ Detta härrör från Rigs förmåga att använda runor
4. ↑ Dumézil, Georges (1958). "Rígsþulan och den indoeuropeiska sociala strukturen", de gamla norrmännens gudar. Ed. Einar Haugen, övers. John Lindow (1973). Berkeley: University of California Press. ISBN 0520035070 .