| Naturens rop | |
|---|---|
| De planctu naturae | |
| Naturens rop | |
| Författarna | Alan från Lille |
| skrivdatum | 1100-talet |
| Originalspråk | latin |
| Land | |
| Genre | dikt |
| Första upplagan | De planctu naturae contra Sodomiae vitium, 1633 |
| Sms:a på en tredje parts webbplats | |
Naturens klagan ( lat. De Planctu Naturae ) är en allegorisk dikt av Alan av Lille mot sodomi , såväl som andra synder. Skrivet i prosimeter under inflytande av kosmografi av Bernard av Tours .
Poeten är Naturen, beskriven i stil med Marcianus Capella , men med en ännu större demonstration av retoriska grepp. Bara beskrivningen av hennes frisyr och klänning tar tio sidor, nästan en fjärdedel av hela uppsatsen.
Naturen vänder sig till poeten med ett tal: hon skapade människan i Makrokosmos avbild. Precis som planeternas rörelse är motsatt till himlavalvets rotation, så är förnuftet och känslorna i människan i evig konflikt. Denna konflikt är förutbestämd av behovet av testning och belöning. Kosmos är det upphöjda tillstånd där Gud regerar som en evig kejsare, änglar arbetar och människor lyder. Naturen känner igen sig själv som en ödmjuk lärjunge till Gud: hans verk är perfekta, medan hennes verk är ofullkomliga. Människan får sin födelse från naturen och återfödelse från Gud. Naturen är inte fientlig mot teologi: de lär inte ut motsatsen, utan olika saker ( non adversa, sed diversa ). Naturen förkroppsligar Nus rena idéer .
Men människan, en av alla varelser, lyder henne inte. Han vände upp och ner på lagen om sexuell kärlek. Naturen tilldelade sin uppfyllelse till Venus , hennes man Hymen och deras son Amor . Men Venus själv ingick ett olagligt sambo med Antigamus ( lat. Antigamus - "äktenskapets fiende") och slog rot med honom jäveln Skrattet ( Jocus ), som blev sodomiters beskyddare. Den kränkta mödomshinnan får ta sin plats på naturens högra sida. Han följs i tårar av Chastity.
Naturen kallar prästen Genius ( Genius ), som ritar på pergament bilderna av alla ting. Idé-prototyper representeras av figurer från den klassiska antiken: Helena representerar skönhet, Turnus mod, Hercules styrka, Ulysses list, Cato sparsamhet, Platons sinne, Cicero vältalighet, Aristoteles filosofi. Thersites , libertinen Paris , lögnaren Sinon , poeterna Ennius och Pacuvius avbildas som exempel på perversioner .
I slutet av dikten uttalar Genius en anathema till alla syndare. Författaren vaknar: det var en vision som kom till honom i ett tillstånd av extas.