| Pogrom i Hebron | |
|---|---|
| Plats | |
| Koordinater | 31°31′59″ s. sh. 35°05′42″ in. e. |
| datumet | 24 augusti 1929 |
| Dödad |
|
| Sårad | 58 |
| Konflikt | Oroligheter i det obligatoriska Palestina |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Den judiska pogromen i Hebron ( Hebr . טבח חברון ) ägde rum den 24 augusti 1929 under de arabiska kravallerna 1929 i det obligatoriska Palestina . Som ett resultat av pogromen dödades 67 judar som bodde i Hebron, och resten fördrevs eller flydde från staden.
Det judiska samfundet i Hebron har funnits sedan biblisk tid. Staden nämns många gånger i Gamla testamentet ; Särskilt forskare identifierar det med platsen där Abraham bosatte sig i det utlovade landet. I Hebron ligger, enligt judisk och muslimsk tradition, förfäderna till det judiska folket Abraham, Isak och Jakob med sina fruar begravda, och själva staden är en av de fyra heliga för judendomen. Hebron var huvudstad i Davids kungarike i sju år innan det överfördes till Jerusalem . Judar fortsatte att leva i Hebron efter den babyloniska fångenskapen och efter Bar Kokhba- upproret . Judar bosatte sig där igen under den första perioden av arabiskt styre, då staden kallades Khalil ar-Rahman (efter Abraham), men tillsammans med muslimerna fördrevs de från staden av korsfararna. Nästa väckelse av det judiska samfundet går tillbaka till Mamluk- perioden (XIII-talet), och sedan dess har det judiska kvarteret, byggt kring Avraham Avinu- synagogan , funnits där konstant. [ett]
I början av 1900-talet hade Hebron i stort sett förlorat sin betydelse som ett regionalt centrum, och den judiska gemenskapen, även om den inte var helt borta, reducerades till cirka sjuhundra personer. Den återhämtar sig efter första världskriget , under de första åren av det brittiska mandatet i Palestina , men judarna utgör fortfarande bara en liten del av stadens befolkning ( 1922 - 430 människor med en total befolkning på 16 tusen, 1929 - 700 personer med en total befolkning på 18 tusen ). [ett]
Samhället, som huvudsakligen bestod av sefardiska judar, samlevde relativt fredligt med muslimska grannar. Relationerna mellan den arabiska befolkningen och eleverna i den Ashkenazi -yeshiva "Slobodka", som grundades 1925 , var mer spänd, och araberna behandlade dem på samma sätt som " sionister ". [ett]
Den 15 augusti 1929, på dagen för den judiska fastan den nionde Av , till minne av årsdagen av förstörelsen av judiska tempel, höll ungdomsgrupper i Beitar- rörelsen en demonstration till försvar av judarnas rätt att be kl. klagomuren . _ Under en muslimsk demonstration dagen efter marscherade deltagare organiserade av det muslimska högsta rådet nedför en smal gata längs Västra muren och förstörde judiskt bönematerial som hittades nära den. En dag senare dödades en judisk tonåring av araberna. Rykten spreds över hela Jerusalem: i det judiska samfundet om den förestående pogromen, i det muslimska samfundet om den förestående vanhelgen av Tempelberget av judarna . Den arabiska pressen, som har bedrivit pogromistisk propaganda under lång tid, har märkbart intensifierat den nu för tiden. [2]
Begravningen av en judisk pojke förvandlades till ännu en demonstration, och fredagen den 23 augusti spreds ett rykte bland muslimerna i Jerusalem att två araber hade dödats i det judiska kvarteret Mea Shearim (den arabiska historikern George Antonius ger namnen: Hanna Karkar och Khalil al-Daudi) [3] . Skaror av araber gick ut på Jerusalems gator, av vilka många var beväpnade. Ingen ville lyssna på predikanter som uppmanade till återhållsamhet, och folkmassan flyttade till de judiska kvarteren. På bekostnad av 13 judars liv slogs attacken tillbaka, men liknande attacker började också i andra städer: Jaffa , Safed och Haifa .
Redan den 20 augusti, efter de första muslimska protesterna i Jerusalem, vände sig representanter för Haganah till ledningen för det judiska samfundet i Hebron med ett förslag om att evakuera Hebron-judarna eller ge dem skydd. Men samhällets ledare, som trodde på goda relationer med den arabiska adeln och deras förmåga att skydda dem på egen hand, vägrade denna hjälp.
Sen eftermiddag den 23 augusti av Raymond Cafferata, som befälhavde en liten polisstyrka i Hebron, nästan uteslutande bestående av araber, [4] som lärde sig om pogromen i Jerusalem, försökte förhindra liknande händelser i Hebron. Han satte upp polispiloter och tilltalade den arabiska folkmassan som samlats vid busstationen i ett försök att lugna ner situationen. Samtidigt vände sig den överste stadsrabbinen , Yakov Slonim , till honom för att få hjälp, som kastades med stenar på gatan. Kafferata beordrade honom och andra judar att inte lämna huset. Samma kväll bjöd Slonims son, bankir och ledamot av stadsfullmäktige, Eliezer Dan Slonim-Dwek, in alla judar som ville ta sin tillflykt till hans hus, och många ashkenasiska invånare i staden accepterade denna inbjudan.
Mot kvällen attackerade folkmassan byggnaden av Slobodka-yeshivan; Studenten Shmuel Rosengoltz dödades i attacken. Några timmar senare informerade en delegation av arabiska äldste Cafferata att muftin av Jerusalem, Amin al-Husseini, krävde att de skulle vidta åtgärder mot judarna. Kafferata bad dem att hålla ordning i sina byar.
Klockan åtta på morgonen på lördagen gick en folkmassa beväpnad med pålar, knivar, höggafflar och yxor (vars grund, enligt ett ögonvittne, var upprorsmakare som anlände från Jerusalem), [5] ut på Hebrons gator. . Två judiska ungdomar dödades nästan omedelbart. Ett försök av polis beväpnad med batonger [6] att stoppa pogromen misslyckades, och folkmassan flyttade in i det judiska kvarteret. Rebellerna erbjöd Slonim en överenskommelse: livet på sefardiska judar skulle räddas om de ashkenaziska judarna överlämnades till araberna för repressalier. Rabbinen avvisade detta erbjudande och dödades på plats. Han var en av 67 judar som dödades i pogromen. Ytterligare 53 Hebron-judar skadades. [6]
Medan en del av polisen anslöt sig till upprorsmakarna [4] försökte några arabiska invånare i staden rädda judarna.
De flesta av judarna i Hebron flydde, mer än två tredjedelar av dem som undkom tog sin tillflykt till arabiska familjer. Listor över judar som räddats av araberna i Hebron förvaras i Central Sionist Archive ; en av listorna innehåller 435 namn på de sparade. 28 arabiska familjer gav skydd åt sina judiska grannar, dussintals av de förföljda trängdes in i några hus [7] . Samtida kallar namnen på Nasser ed-Din [8] och Abu Id Zaitoun. Räddningsmännen riskerade sina liv. Den arabiska läkaren, Dr Abdal Aal, gav inte bara skydd i sitt hus till en hel judisk familj, utan gick också runt i staden och letade efter skadade judar och behandlade dem, även om han var i fara. För sitt mod och barmhärtighet fick han ett tackbrev från chefen för Jerusalems gren av den sionistiska verkställande kommittén, överste Frederic Kish. Fakta om frälsningen av judarna i Hebron av deras arabiska grannar ges i två israeliska historikers böcker: The Book of Hebron av Oded Avishar och The Time of Anemones av Tom Segev [7] .
Judarna tog också sin tillflykt till den brittiska polisens byggnad, som tillbringade tre dagar under belägring. Två timmar efter starten av pogromen skingrades folkmassan av polisen, redan beväpnade med skjutvapen, men judarna fick inte lämna polisbyggnaden för att inte "väcka passioner" [5] .
Under upproret i augusti 1929 dödades 135 judar och ytterligare cirka trehundra skadades; dussintals araber dödades av brittiska trupper och poliser under förtrycket av upproret, [9] inklusive i Hebron. Efter att upploppen undertryckts beslutade de brittiska myndigheterna att evakuera den judiska befolkningen i Hebron och Gaza . Ett antal judar återvände därefter till Hebron, men de evakuerades igen när den arabiska revolten 1936-1939 började.
1930 kom ytterligare ett nummer av Vita boken ut, som skärpte restriktionerna för judars inträde i Palestina och införde ett förbud mot försäljning av mark i Palestina till judar, vilket var en eftergift till den arabiska ledningen. [9]
För det mod som visades den första dagen av pogromen förärades Raymond Kafferata med en medalj. Därefter förföljde han den judiska underjorden i Ramat HaSharon och Haifa med stor officiell iver, och Irgun- krigarna gjorde till och med ett försök på hans liv 1946 . [tio]
Nästa gång judar återvände till Hebron var först efter sexdagarskriget , då Israel tog kontroll över Västbanken . Idag bor judar i Kiryat Arba-bosättningen , som territoriellt ingår i Hebrons gränser, och i tre fjärdedelar av den gamla staden. [1] Relationerna mellan den judiska och arabiska befolkningen i Hebron är fortfarande spänd, vilket resulterar i regelbundna skärmytslingar.
1994 , mitt i terroristattacker mot judar efter Osloöverenskommelsen , sköt Baruch Goldstein , bosatt i Kiryat Arba , en grupp muslimska böner i Machpelagrottan . Många judiska invånare i Hebron och Kiryat Arba dödades som ett resultat av terroristattacker och efter Goldsteins agerande. [11] [12] [13]
Filmen What I Saw in Hebron från 1999 av Dan och Noit Gev berättar historien om pogromen utifrån ord från ögonvittnen, i första hand filmskaparnas mormor. [fjorton]