Sefardim

Sefardim (sefardisk judar) ( heb. סְפָרַדִּים ‏‎ Sfaradim , från toponymet סְפָרַד ‏‎ Sfarad , identifierat med Spanien ) är en subetnisk grupp av judar som bildades på den iberiska halvön från flödena av det judiska imperiet , då inom Kalifatet . Historiskt sett var sefardiska judars vardagliga språk Ladino ( judesmo, sefardisk språk ), som tillhör den ibero-romanska undergruppen av de romanska språken . I deras egen (sephardiska) liturgiska tradition används det sefardiska uttalet av det hebreiska språket .

Guldåldern för det sefardiska språket och kulturen kom under perioden av muslimskt styre i Spanien .

"Sephardi" (på modern hebreiska - "spanjorer") började kalla ättlingarna till judar som fördrevs från Spanien i slutet av 1492, och sedan från Portugal . De fördrivna sefardernas ättlingar är en betydande del av de bulgariska judarna , judar i västra Turkiet , grekiska judar , jugoslaviska judar, italienska judar.

De flyttade också till söder och sydost (länderna i Nordafrika ), till öster ( Palestina , Mindre Asien , Balkanhalvön , Appenninhalvön ), till nordost (södra Frankrike), till norr (England , Nederländerna ). I Nordafrika assimilerade spanska judar i exil i lokala judiska samhällen, medan i andra länder där spanska judar bosatte sig skedde assimilering i nya språkliga kulturer, men i Turkiet och Grekland fortsatte deras ättlingar att vara ladinsktalande fram till mitten av den 20:e århundrade.

Med bildandet av staten Israel 1948, immigrerade de flesta av de ladintalande sefarderna i Turkiet och Grekland till Israel, och det pågår en process av deras assimilering med andra judar i Israel och glömmer ladinospråket.

Enligt en lag som antogs 2015 i Spanien var ättlingar till sefardiska judar berättigade till spanskt medborgarskap om de ansökte om medborgarskap före oktober 2019 [1] . En liknande lag som antogs 2015 i Portugal tillåter fortfarande förvärv av portugisiskt medborgarskap av ättlingar till sefardiske judar [2] .

Historik

Sefardiska judar bjöds in av de ottomanska turkarna att befolka städerna på Balkan som erövrades efter det bysantinska rikets nederlag . Sultanerna Bayazet , Selim I och Suleiman I tillät inte bara invandring av judar, utan försökte också med alla medel locka dem till sig. Judar fick fullständig religionsfrihet, kunde organisera sina egna samhällen och några tillträdde till och med offentliga ämbeten. Gynnsamma politiska och ekonomiska förhållanden ledde till att sefarderna snart började effektivisera kulten och skolfrågorna. Samtidigt bildades till en början de välkända "landsmannagemenskaperna". Infödda från en spansk eller portugisisk region (eller stad) bildade en speciell gemenskap, vars centrum var en synagoga och en skola [3] .

Thessaloniki tog handflatan i detta . För att minska återvändandet till den tillfångatagna staden av greker och slaver - kristna från närliggande byar och uppkomsten av nya sammandrabbningar, föredrog turkarna att befolka den med judar. Fram till början av 1900-talet utgjorde judarna över hälften av befolkningen i den 100 000 man starka staden, och ladino blev dess huvudspråk . Förintelsen under den tyska ockupationens år och massutvandringen av de kvarvarande judarna till USA och Israel ledde till att den en gång rika och ganska inflytelserika nationella majoriteten i Thessaloniki försvann.

Senare uppstod sefardiska gemenskaper i väst, i Nederländerna (främst i Amsterdam ) och i Belgien . Från Amsterdaminfödingarna bildades en gemenskap i London . Rika samhällen i Hamburg , Altona , Glückstadt och andra judiska bosättningar vid kusten av Nordsjön bestod av samma element . I Italien bildades gemenskaper från de första emigranterna (1492 och 1497), men här var sefarderna tvungna att underkasta sig den italienska judendomen , som stod med dem på samma nivå av kulturell utveckling, och även om den sefardiske ritualen etablerades i italienska synagogor , i andra avseenden lämnade sefarderna på egen hand endast svaga spår.

Mellan de sefardiska och de övriga ( ashkenaziska ) judarna fanns det under de första århundradena av deras gemensamma residens en viss alienation, som ibland nådde avsky från de förra. Sefarderna skilde sig från ashkenazimerna genom skillnaden i religiösa riter, liturgi, uttalet av det hebreiska språket och många seder i vardagen. Till detta kom en skillnad i talspråk, som dock tappade betydelse med tiden. Sefarderna var till en början rika köpmän eller läkare och hade en högre position i det offentliga livet än ashkenazimerna. Sefarderna var överlägsna i fråga om utbildning; de var djärvare och mer självständiga än de tysk-polska judarna, förtryckta av fattigdom och politiskt förtryck. Medan det inte fanns några andra samhällen i öst än sefardisk, uppstod i holländska, belgiska och tyska städer vid Nordsjön, såväl som i London, gradvis ashkenaziska samhällen av tysk-polska judar, som började konkurrera med de sefardiska samhällena. I Palestina intensifierades också tillströmningen av ashkenazijudar. Detta skapade ofta ansträngda relationer mellan gemenskaperna [3] .

Sefardisk liturgi och riter

Den sefardiske liturgin är enklare och mer elegant än de ashkenaziska judarnas, främst på helgdagar. Många liturgiska dikter som infogats i böneböcker och machzors (bland ashkenazijudar) elimineras från sefarderna för lördagar och vanliga helgdagar, och för det nya året minskas Yom Kippur och fastor (liksom 9 Aba ) med några skrifter av de största judiska religiösa poeterna - används i hemdyrkan. Den lurianska kabbalan har påverkat den sefardiske liturgin, men det är just de böner som hasiderna kallar "luriska" eller "sefardiska" som inte är kända för sefardisk ritual. Vissa liturgiska passager reciterades under offentlig gudstjänst i Ladino. Predikningar komponerades på detta språk, som inte hölls så ofta i synagogor som i familjen om glädjefyllda eller sorgliga händelser. Särskilda ceremonier iakttas vid begravningar. Mycket bär fortfarande prägel av den antika bibliska och talmudiska tiden, särskilt när man sörjer de döda. Sefardiska judar känner inte till högtidsminnet (Iskor, Haskaroth Neschamoth), vilket är av stor betydelse bland tysk-polsk judendom. Sefardiska synagogas melodier är helt annorlunda än Ashkenazims - det finns inte en enda vanlig melodi. Sefardisk sång är av orientalisk karaktär, monoton, trögflytande. Det finns några mycket melodiska låtar, speciellt för Yom Kippur, som låter som katolska kyrkas hymner. Tydligen har dessa melodier sitt ursprung i det spansk-portugisiska hemlandet [3] .

Sefardisk hebreiskt uttal

Det finns skillnader i uttalet av vissa bokstäver och "nekudot" ( vokaler ) på det hebreiska språket mellan Ashkenazi och Sefardisk, såväl som jemenitiska judar .

Eftersom vissa bokstäver i det hebreiska språket har ett liknande ljud, i ashkenasiskt uttal , började de flesta av dessa bokstäver att låta likadant, i synnerhet bokstäverna het och haf , aleph och ayin  - har ett annat ljud för sefardim, men de låter som samma sak för Ashkenazi. Vissa andra bokstäver låter olika i olika samhällen, till exempel särskiljs bokstäverna Vet och Vav av judar från Syrien och Jemen, men judar från andra samhällen uttalar dem på samma sätt. I Ashkenazi-uttal särskiljs bokstäverna tav med och utan tecknet på dagesh . Samma skillnad finns bland de jemenitiska judarna.

Modern hebreiska använder en förenklad version av det sefardiska uttalet.

Sefardisk i ordets vida bemärkelse

Idag i Israel betraktas inte bara sefarder i ordets snäva bemärkelse, utan även repatrierande judar från arabländer, Kurdistan , perser , afghanska , centralasiatiska , georgiska , kaukasiska och cochinska judar som sefardiska eller sefardiska judar . Detta beror på det faktum att dessa judar praktiserar dyrkan av den spanska (sephardiska) kanonen , som skiljer sig från den tyska (Ashkenazi) och utvecklades oberoende av den. Även om de landsflyktiga sefarderna slog sig ner runt Medelhavsbassängen, spred sig den sefardiske kanonen långt utanför deras nya bosättningar.

Se även

• Ashkenazim
• Jemenitiska judar
• Sabra
• Utvisning av judar från Spanien
• Utvisning av judar från Portugal
• Sefardisk språk
• Marranos
• Romanioter
• Mizrahim

Anteckningar

1. ↑ Ley 12/2015, de 24 de junio, en materia de concesión de la nacionalidad española a los sefardíes originarios de España Arkiverad 9 december 2021 på Wayback Machine  (spanska)  ; Spanien förlänger tidsfristen för sefardiske judar att göra anspråk på medborgarskap Arkiverad 20 juli 2022 på Wayback Machine , Jewish News (14.5.2020)  . (Engelsk)
2. ↑ Zvika Klein, Fortfarande möjligt för sefardiska judar att få portugisiskt medborgarskap, men processen är svårare Arkiverad 26 maj 2022 på Wayback Machine , The Jerusalem Post (2022-04-25). (Engelsk)
3. ↑ 1 2 3 Spanien // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.

Länkar

• Sephardim - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
• Sfarad - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
• Zelenina G. Sefardernas kortaste historia
• Från arabiska Andalusien till turkiska Palestina. Sefardernas historia och kök
• Kapitel ur boken av G. Zelenina "Från Judas spira till gycklarens batong: Hofjudar i det medeltida Spanien"
• Videoblogg: "Sefardisk musik"
• Judarnas ursprung upptäcktes av forskare

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Stor ryss italienska Kort hebreiska runt världen Larussa Britannica (online) Treccani Universalis YIVO Encyclopedia
I bibliografiska kataloger	BNF : 11947830h GND : 4118598-5 J9U : 987007531617105171 LCCN : sh85120106 NKC : ph187623