Pogromer i södra det ryska imperiet - en serie pogromer i södra det ryska imperiet som började i april 1881 och slutade 1882.
I judisk historieskrivning fick dessa pogromer på hebreiska det formidabla namnet "Sufot ba-Negev" ( Heb. הסופות בנגב ) - "stormar i söder".
Efter mordet på kejsar Alexander II den 1 mars 1881 dök det upp artiklar i ryska tidningar som attackerade judarna och anklagade judarna för att ha dödat tsaren, och antydde de oundvikliga pogromerna. I maj publicerade kejsaren ett dokument " Om förfarandet för att sätta i kraft reglerna om judarna ", som kraftigt begränsade den judiska befolkningens rättigheter och faktiskt blev en vändpunkt i den imperialistiska politiken gentemot judarna efter Alexander II:s reformer .
Pogromer började nästan samtidigt på flera ställen. Mycket tydde på att de var förberedda i förväg och skedde med passivitet eller till och med medverkan från lokala myndigheter.
Judiska pogromer ägde rum i 166 bosättningar i det ryska imperiet. Tusentals judiska hem förstördes, många judiska familjer förlorade sin egendom, ett stort antal människor skadades och några dödades. Myndigheternas tillåtande politik kombinerades med massrykten om att det fanns en regeringsorder att slå judar [1] [2] [3] .
Signalen för pogromerna var upploppen i Yelisavetgrad , som varade från 15 till 17 april. Redan tidigare cirkulerade rykten runt staden om att den kristna befolkningen hade för avsikt att besegra judarna under påsk , och pressen (främst den judeofobiska Novorossiysk Telegraph, publicerad i Odessa ) spred dessa rykten. En övertygelse har utvecklats bland massorna att egendomen och till och med en judisk person inte åtnjuter lagens vanliga skydd; att judarna kan slås sönder, att det är tillåtet; i den oroliga atmosfär som orsakades av kejsar Alexander II:s tragiska död, accepterades lätt det falska ryktet om att det fanns ett kungligt dekret som tillåter våld mot judar. "tjänstemän, tjänare på krogar och hotell, hantverkare, kuskar, lakejer, statliga slagmän , soldater från ett icke-stridande lag - allt detta anslöt sig till rörelsen." Folkmassan utförde, ropande och visslande, sitt destruktiva arbete utan hinder, med de kristna invånarnas fullständiga likgiltighet. Trupperna stod sysslolösa och väntade på myndigheternas eller polisens order för varje enskilt fall av nederlag, och detta inspirerade ligisterna med förtroende för att pogromen var auktoriserad av regeringen. Oroligheterna intensifierades när bönder anlände från de omgivande byarna för att dra nytta av judarnas bästa. Ankomsten av nya trupper satte stopp för pogromen.
Från Elisavetgrad spred sig rörelsen till närliggande byar; i de flesta fall inskränkte sig kravallerna till shinkarnas nederlag ; på vissa orter deltog landsbygdsmyndigheter i nederlaget; på ett ställe bestod den upproriska skaran huvudsakligen av järnvägsarbetare.
Rörelsen i Chisinau , som uppstod den 20 april, kvävdes i knoppen. Men pogromen tog stor omfattning i staden Berezovka , Ananyevsky-distriktet (25 april), där alla 159 hus som tillhörde judar skadades, och sedan i Ananyevo (27 april), där rörelsen orsakades av en viss handelsman som sprid ryktet om att tsaren dödades av judar och det finns en order om att slå judar, men myndigheterna döljer detta.
Ryktena som spreds i Ananiev svepte också genom Kiev-provinsen , och de var desto mer hotfulla eftersom folket här var säkra på att myndigheterna och trupperna skulle hjälpa till. Nyheten om pogromen i Elisavetgrad tände passioner, och sedan började tyst information om den förestående massakern på judarna komma från överallt. Ett pogromutbrott i Kiev den 23 april stoppades av militära styrkor, men den 26 april bröt en pogrom ut, som återupptogs nästa dag och uppslukade förorterna; skaran bestod huvudsakligen av arbetande människor, men den leddes av folk som var renare klädda. Sett till antalet ligister och mängden skada som orsakades var detta den mest brutala pogromen 1881; "Det kan dock inte förbises," sade det officiella uttalandet, "att åtgärder för att kontrollera folkmassan inte vidtogs i tillräcklig tid och energi, vilket delvis förklarar den enorma storleken på folkmassans extrema våld." Mer än tusen judiska hus och butiker förstördes, flera judar dödades och ett 20-tal kvinnor våldtogs.
Händelserna i Kiev öppnade upp för en rad mindre betydande pogromer i provinsen: på 48 orter plundrades judarnas egendom och i enstaka fall blev det misshandel. Ett eko av Kiev-pogromen var upploppen den 27 april i staden Zhmerinka ( Podolsk-provinsen ; det enda förstörda området i denna provins), och sedan i flera byar i Chernihiv-provinsen ; här, liksom överallt i byarna, fick oroligheterna inte vida proportioner; mer betydelsefull var pogromen i staden Konotop (27-29 april), utförd huvudsakligen av arbetare och hantverkare på järnvägen och åtföljd av ett mänskligt offer; i Konotop fanns det fall av självförsvar av judarna. Den 28, 29 och 30 april led också judar i flera byar i provinsen.
Den 3 maj bröt det trots varningsåtgärderna ut en pogrom i staden Smela i Kievprovinsen; den krossades av de ankommande trupperna dagen efter; i en plundrad färdig klänningsaffär fanns inga varor, men det hittades en hel del slitna underställ, bloomers etc. Efter att ha fått veta om vad som hade hänt i Smila började bönderna, även de rika, från grannbyarna samlas för att tala om behovet av att besegra sina judar också; möten ägde rum på en krog, och offren för den berusade folkmassan var först krogar och sedan andra judiska hus (en 80-årig jude hackades till döds i en by).
Efter detta trängde rörelsen in i Volhynia Governorate . Vid det här laget hade oroligheterna i Odessa, som började den 3 maj och återupptogs flera gånger, undertryckts; massor av ligister placerades på fartyg som drogs från stranden.
De oroliga dagarna 1-4 maj upplevdes också av judarna i staden Nikolaev , men deras egendom skonades.
Pogromen i Aleksandrovsk ( Ekaterinoslav Governorate ), som uppstod och slutade den 1 maj, fick ett eko i länet där de judiska jordbrukskolonierna led, såväl som, om än i svag form, i Novomoskovsk län och vid Lozovaya station . I staden Orekhov , utan ett län, den 4 och 5 maj nådde folkmassan som deltog i upploppet tusen själar; Pogromen upphörde av sig själv utan myndigheternas ingripande. Efter detta ägde även pogromer rum i flera byar i distrikten Berdyansk och Mariupol , bland vilka var de judiska jordbrukskolonierna Grafskaja och Sladkovodnaya. Mindre upplopp ägde rum här och där i Melitopol Uyezd . Det fanns fall då bönderna omedelbart kompenserade judarna för deras förluster.
Rörelsen passerade inte Poltava-provinsen och dök upp först i Romny (3 maj), sedan i fyra byar och nästan två månader senare i Pereyaslavl , dit många judar flydde från Kiev av rädsla för ett återupptagande av pogromen. Från Pereyaslavl spred sig rörelsen till närliggande byar; i Borisov (12 juni) sköt och dödade soldater flera bönder. Det var också nödvändigt att använda vapen i Nizhyn , där pogromen fortsatte i tre dagar (20-22 juli).
Därefter intog lugnet, med undantag för jämförelsevis mindre oroligheter i Odessa (från 14 till 18 november) och på andra håll.
Utan direkt koppling till de beskrivna händelserna bröt det i december 1881 ut upplopp i Warszawa , orsaken till detta var en olycka i kyrkan , där man ropade "brinnande!" det var en stormflod där många tillbedjare dog; Rörelsen spred sig även till omgivningen.
Nyåret 1882 förlöpte lugnt fram till våren, då pogromer började äga rum både på orter som lidit under det gångna året och på nya. Judarna i staden Balta upplevde en särskilt svår pogrom ; upplopp inträffade också för första gången i Baltsky uyezd , staden Letychiv och dess uyezd , Kamenetz-Podolsk och Mogilev uyezd i Podolsk-provinsen. Men både i antal fall och karaktär är kravallerna 1882 i stort sett underlägsna rörelsen 1881 - förstörelsen av judisk egendom var inte så frekvent.
Författaren till den anteckning som baron Gunzburg presenterade för regeringen hävdar att pogromerna var resultatet av en artificiellt framkallad antijudisk rörelse, organiserad in i minsta detalj och utrustad med alla nödvändiga medel för att uppnå det avsedda målet: till och med många regeringstjänstemän , både provinsiellt och centralt. Detta outtalade, men drägliga förbund besitter utan tvekan också ekonomiska resurser, utan vilka ingenting skulle kunna göras.
Genom att vidare påpeka att den antisemitiska pressen, trots strikta censurvillkor, öppet förföljde judarna och förebådade massakrer, framhåller författaren att de flesta pogromerna ägde rum på punkter längs järnvägen; de genomfördes efter ett mönster: de spred ett rykte i förväg att det skulle bli en pogrom en sådan och sådan dag; när judarna vände sig till myndigheterna för att få hjälp, uppmanades de att vara försiktiga, och inga förebyggande åtgärder vidtogs; på den utsatta dagen skulle ett gäng ragamuffins anlända med tåg, bli fulla och, under ledning av halvintelligenta anstiftare som i förväg hade listor över judiska lägenheter och kommersiella lokaler, började härja (i Berdichev , judar beväpnade med klubbor två gånger hindrade gängen från att landa); agitatorer läste artiklar från en antisemitisk tidning som hävdade att dessa var dekret som tillåter att judar misshandlas, inte offentliggörs på grund av mutor från judars sida; Judar som bestämde sig för att försvara sig arresterades och straffades; om den antijudiska rörelsen inte hade sympatiserats med av vissa företrädare för myndigheterna, hade det inte kunnat hända att upploppen överallt överraskade administrationen, trots de oroväckande ryktena. En illustration kan fungera som en pogrom i staden Balta, där borgmästaren , polischefen och soldater var vittnen till härjningen .
I Elisavetgrad, där pogromrörelsen började, anlände en viss pensionerad riksråd som agitator , som gjorde det klart för polischefen, som hade en gynnsam inställning till alla icke-troende, att pogromen endast skulle drabba judar, men aldrig betyder andra klasser av befolkningen (godsägare, köpmän, tyska undersåtar).
Vissa medlemmar av Narodnaya Volya trodde att pogromer vänjer folket vid revolutionära handlingar. Den 30 augusti 1881 förberedde några medlemmar av Narodnaya Volyas verkställande kommitté en proklamation som uppmanade till förstörelse av judarna, men den fick ingen distribution.
Odessas generalguvernör, prins Dondukov-Korsakov , rapporterade till inrikesministern att rörelsen underlättades av en allmän vacklande sinne som genererades av kejsar Alexander II:s martyrskap, en motvilja mot judar på grund av deras ekonomiska aktivitet, och längs med detta - ekonomisk oordning och de kristna massornas behov orsakade av ogynnsamma förhållanden för jordbruk och handel under de senaste åren, slutligen även revolutionär agitation i efterföljande faser av oro; Dondukov-Korsakov ansåg inte att det var möjligt att tillskriva rörelsen religiös intolerans eller egenintresse - det var inte ligisterna som ägnade sig åt stöld, utan åskådarna och de omgivande bönderna.
Generalguvernören i Kiev, Podolsk och Volyn Drenteln förnekade propagandisternas direkta deltagande i förberedelserna och förflyttningen av upploppen, men insåg att det allmänna upphetsade tillståndet i befolkningen berodde på propagandisterna; Kärnan i rörelsen var, enligt generalguvernörens åsikt, hat mot judarnas ekonomiska verksamhet, och då kanske delvis religiös fientlighet.
Greve Kutaisov , som skickades för att undersöka pogromrörelsen, såg huvudorsaken i judarnas ekonomiska verksamhet och noterade samtidigt svagheterna i polisens och arméns agerande, tack vare vilken massorna fick idén att om myndigheterna själva inte stoppade attackerna mot judarna, så var detta tillåtet, tillåtet av sig själva kung, vilket sattes i samband med händelsen den 1 mars.
Storhertig Vladimir Alexandrovich förklarade den 4 maj för baron G. O. Gintsburg att "upploppen, som regeringen nu har upptäckt, har som källa inte enbart excitation mot judarna, utan en önskan att skapa oro i allmänhet." Två dagar senare följde ett cirkulär från den nye inrikesministern, greve Ignatiev , som förklarade för provinscheferna regeringens syn på den inre situationen; uppmanade inte bara företrädare för myndigheterna utan även samhället att utrota uppvigling, löd cirkuläret bland annat: bland folkmassorna faller de i egenvilja och godtycke och agerar, utan att inse det, enligt planerna för det uppviglande. Sådana kränkningar av ordern måste inte bara åtföljas strängt, utan också noggrant varnas: för regeringens första plikt är att skydda befolkningens säkerhet från allt våld och vild godtycke. Efter det, den 11 maj, berättade kejsar Alexander III för den judiska deputationen att pogromerna var anarkisters verk .
Men snart flyttade greve Ignatiev tyngdpunkten till judarnas ekonomiska verksamhet och presenterade dem i en högst undergiven rapport som förövarna av folkets lynchning. Därefter, genom ett regeringsmeddelande den 2 november 1881, underrättades sällskapet om bildandet av provinskommissioner, som var tänkta att ta reda på "vilka aspekter av judarnas ekonomiska verksamhet i allmänhet som har en skadlig inverkan på livet för ursprungsbefolkningen och vilka lagstiftande och administrativa åtgärder som bör vidtas angående den typen av judarnas ekonomiska verksamhet, som kommer att anges i detta avseende av kommissionerna. Samtidigt informerades de högsta lokala myndigheterna om att "efter att kraftfullt ha undertryckt den tidigare oroligheten och godtycket för att skydda judarna från våld, erkänner regeringen att det är rättvist och brådskande att vidta inte mindre kraftfulla åtgärder för att eliminera de nuvarande onormala förhållandena existerande mellan de urbefolkade invånarna och judarna, för att skydda befolkningen från judarnas skadliga aktiviteter, som enligt lokal information orsakade uppståndelse.
Efter pogromerna började judarnas flykt från det ryska imperiet. 2 miljoner judar lämnade Ryssland. Majoriteten av ryska judar lämnade till Amerika, en liten del gick till Eretz Israel [4] (se First Aliyah ).
Vid den tiden bildades grenar av Hibat Zion- samhället i olika städer i Ryssland , vars syfte var bosättningen av Eretz Israel.