Pomeranian svarar

Pomeranian Answers (officiellt kallat Answers of the Eremits to the Questions of Hieromonk Neophyte ) är ett av de viktigaste apologetiska verken av de gamla troende av alla överenskommelser, publicerad 1723 . Författarskapet anses vara kollektivt, men en viss företräde tillhör fortfarande Andrey Denisov . Svarsvolymen var 366 ark (732 sidor).

Bakgrund

År 1722 sändes hieromonken för den ryska ortodoxa kyrkan Neophyte till Vygovskaya Old Believer bespopovskaya -gemenskapen för att föra trosstridigheter , som skrev en samling av 106 frågor sammanställda i en polemisk form.

Historien om skrivande och publicering

Svaren på dessa frågor sammanställdes under ledning av bröderna Andrey och Semyon Denisov [1] (främst Andrey Denisov ), grundarna av Pomor Vygoretskaya-eremitaget , omkring 1723 . De första två exemplaren av manuskriptet till "Svaren" var tydligen klara den 21 juni 1723, och båda överlämnades till kontoret för Petrovsky-fabrikerna i Olonets : för " den utsända lärarens mästare, hieromonk Neophyte " och " för förvaring i fabrikernas kansli ." Originalet undertecknades av nio kommissionärer: Daniil Vikulov , Ipatia Efremov, Pyotr Anufriev, Mikhail Andreev, Ilya Efremov, Ivan Mikhailov, Pavel Dementiev, Sevastyan Savinov istället för Matvey Yakovlev och Tit Evsevyev istället för Antony Lukin [2] .

En vederläggning av Pomor-svaren, på uppdrag av den heliga synoden, sammanställdes av ärkebiskop Theophylact av Tver under titeln "Den schismatiska osanningen, som de tomma helgonen i Vygoretsk förklarade mot sig själva som svar på frågor som ställdes till dem från en ärlig präst. Nyomvänd" .

Innehåll

"Pomor Answers" är ett enastående polemiskt verk för den tiden, författarna visade förmågan att lägga märke till motståndarens svagheter, använde skickligt teknikerna för kritisk analys, använde en enorm mängd litterära, historiska och ikonografiska källor. Samtidigt har verket otvivelaktiga förtjänster som litterärt och teologiskt verk.

I "Pomor Answers" utfördes den första paleografiska analysen av ett historiskt dokument i rysk historia: förfalskning av den så kallade "katedralakten på den kättare Armenin på Mnich Martin" , citerad av den rysk-ortodoxa kyrkan som en av det centrala beviset på sanningen och antiken i de "nya riterna", bevisades briljant och tillskrevs det tolfte århundradet.

• 1. (A) Om den ortodoxa tron ​​i den gamla ryska kyrkan i den ortodoxa tron
• 2. (C) Om den antika ryska kyrkans allkollektiva samtycke
• 3. (D) Om stridigheterna mellan östkyrkans motståndare som inträffade i Ryssland
• 4. (E) Om den forntida ryska kyrkans överenskommelse med den östra
• 5. (E) På det dubbelfingrade tillägget till korstecknet och välsignelsen, som undantagslöst observerades från dopet av Rus till patriark Nikon
• 6-10. Om det nya med trepartstillägget
• 11-13 (AI). Att bli döpt med två fingrar är en gammal och ortodox sed.
• 14-15. Att de två fingrarna symboliserar de två naturerna i Kristus.
• 16-20 (GI). Om den rena Hallelujas allkonkordanta sång i den gamla ryska och österländska kyrkan .
• 21-24 (KA). Om munken Maxim den greker , som var ortodox.
• 25 (KE). Om allryska samtycke till Stoglavy-katedralen .
• 26-35. Om regeln om bokinventeringar inför Moskva-patriarken Nikon.
• 36-39. Om Cyrillos böcker från Jerusalem .
• 40 (M). Om hur många fingrar Theodoret befallde att bli döpt .
• 41 (MA). Om hur många fingrar Meletius befallde att bli döpt.
• 42-47. På korsets tecken enligt Stoglavy-katedralen.
• 48 (MI). Är den stora ryska kyrkan i ortodoxi idag?
• 49-50. Nyhet och förändringar i den stora ryska kyrkan: om förkastandet av korstecknet med två fingrar , om censur av arianism , makedonism , armenianism och nestorianism , om förkastandet av korsets tredelade form , om förändringen av änglan sång halleluja , om namnet "Jesus", om prostrationer, om mänsklighetens föreställning, om de dödas uppståndelse, om ikoner, om sång, om en förändring av dopriten (om att dopet hälls), om en förändring att gå i solen.
• 51 (NA). Om innovationer (”newstech”) och frälsning från dem.
• 52 (HB). Om den kejserliga storheten och synoden.
• 53 (NG). Om varför Stoglavy-katedralen kallade det trefaldiga halleluja för latin.
• 54-62. Om att ändra antalet prosphora från 7 till 5. Om tryckning på prosphora av en tvådelad form av ett kors istället för en tredelad.
• 63-71. Om det åttauddiga korset , om den gamla seden att sätta det på prosphyra , om dess överlägsenhet över det tvådelade korset (taket).
• 72-74. Om den store suveränen tsaren Alexei Mikhailovich .
• 75-76. Om nyligen förrådda dogmer.
• 77-78. Om urkyrklig fromhet.
• 79-84. Om korrigering av böcker av Nikon.
• 85-87. Om rådet efter Nikon och störtandet av Nikon.
• 88 (PI). Om Sovereigns Fjodor och Ioann Alekseevich.
• 94-98. Om innovationer.
• 99. Om Kristi löfte att vara till tidens ände.
• 101 (RA). Att den ortodoxa tron ​​och kyrkan kan finnas kvar och frälsa även utan präster och en synlig kyrka. "Den katolska kyrkan grundas inte av murar och pelare, utan av den ortodoxa tron ​​och ett fromt liv"
• 102-103. Om dop av nöd, på grundval av Traditionen om utförande av dop av munkar och diakoner som inte upphöjdes till värdighet.
• 105 (RE). Om dem som accepterar omsorg för andras frälsning. Ett exempel för de gamla troende här är Anthony den store , som blev munk och andlig lärare utan särskild vigning av den synliga kyrkan. "Vi minns Pachomius den store , som blev herde utan att ha en prästerlig rang." Som ett tillfälle till bekännelse av en lekman hänvisar de gamla troende till aposteln Jakobs ord ( Jakob  5:16 )
• 106 (PS). Om den ortodoxa tron. Den moderna "östliga kyrkan" i patriarkatet i Konstantinopel, enligt de gamla troende, "våldtogs av hagariterna", som är lärjungar till Muhammed ( Moameth ) - den falske profeten och föregångaren till Antikrist. Den ortodoxa katolska tron ​​består i att dubbelfingra , placera det åttauddiga korset på prosforan och sjunga den rena halleluja .

Originalmanuskript

De ursprungliga manuskripten av "Pomor Answers" som lämnats in till Peter I och Neophyte fanns i samlingen av Moskva Old Believer Yegor Yegorov, som nu förvaras i avdelningen för manuskript i det ryska statsbiblioteket .

Upplagor

• Pomeranian svarar. [Bm]: Upplaga av Manuilovsky Nikolsky-klostret, 1884. Illegal Old Believer-publikation. Text på kyrkoslaviska. År 2016 tryckte museet, biblioteket och arkivavdelningen i Moskvas metropol och All Rus i den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan om denna bok, dessutom översattes den till modern ryska, som utgjorde en separat andra volym. Se: Pomor svarar: Återtryck reproduktion av upplagan, utförd 1884 av munken Arseniy (Shvetsov) i typ. Manuilovsky-klostret, och transkriberat till modern ryska: I 2 böcker. Översättning, förberedd. text till red., anm. V.V. Bochenkov. - M .: Krinitsa, 2016.  ISBN 978-5-9907762-0-3  (bok 1),  ISBN 978-5-99-07762-2-7  (bok 2).
• Pomeranian svarar. M.: Tryckeri P.P. Ryabushinsky, 1911
• Pomeranian svarar. M .: Kristet tryckeri vid Preobrazhensky almshouse, 1911

Anteckningar

1. ↑ Denisovs, Andrey och Semyon // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
2. ↑ F.98 nr 194, 1723 , l.232-233.

Litteratur

• Bubnov N. Yu. Pomor svarar - de gamla troendes huvudbok

Länkar

• F.98 nr 193. Pommerska svar från Vygov-eremiterna på frågorna från Hieromonk Neophyte . - 1723. original, avsett att framläggas för kejsaren
• F.98 nr 194. Pommerska svar från Vygov-eremiterna på frågorna från Hieromonk Neophyte . — 1723. Synodalt original
• Pomeranian Answers på Wikimedia Commons
• Pomeranian svar bok i djvu-format
• Pomeranian svarsbok som grafikfiler i TIFF-format, sparade i ZIP-arkiv

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron Litet Brockhaus och Efron