Munken Roger Bacons meddelande

Munken Roger Bacons epistel om konstens och naturens hemliga funktioner och magins obetydlighet
Epistola fratris Rogerii Baconis de secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiae

En sida från munken Roger Bacons epistel
Genre brevlitteratur
Författare Roger Bacon
Originalspråk latin
skrivdatum 1267
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote

"Munken Roger Bacons budskap om konstens och naturens hemliga handlingar och magins obetydlighet" ( lat.  Epistola fratris Rogerii Baconis de secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiae ) är ett verk om metoderna för teknisk användning av olika naturfenomen, såväl som några projekt av framtida mekanismer [1] . Enligt Simon Singh är det den första europeiska bok som systematiskt anger början av kryptografin [2] . De flesta forskare känner igen författarskapet till budskapet som franciskanermunken Roger Bacon , en engelsk filosof och naturforskare från mitten av 1200-talet .

The Message är den sista boken i en serie verk av Roger Bacon utformad för att sammanföra samtida matematiska, fysiska och språkliga fakta till författaren, samt att bygga tydliga relationer mellan magi, religion och vad som senare blev de tekniska och humanitära områdena av vetenskap. "Meddelandet" innehåller också diskussioner om prästerskapets utbildning och moraliska egenskaper. Några av Roger Bacons filosofiska och teologiska ståndpunkter erkändes som kätterska av den katolska kyrkan , och författaren fängslades [3] . Det finns dock ingen tillförlitlig information om huruvida "Meddelandet" direkt spelade någon roll i munkens fängelse.

Skapande historia

Omkring 1257 gick Bacon in i franciskanerorden, i hopp om prästerskapets sympati för hans passion för vetenskaperna. Men tvärtom, från det ögonblicket började trakasserier från de äldre bröderna i ordningen (från 1257 till 1267 förbjöd franciskanerna munken att skriva böcker för publicering på grund av misstankar om att ägna sig åt "svarta konster", det vill säga trolldom [4] ), som breven säger Bacon till påven , vilket dock inte gav något resultat. På jakt efter hjälp och skydd vände sig Bacon, medan han var i Paris, till kardinal Guy de Foulkes med en begäran om att stödja hans arbete ekonomiskt och ideologiskt. Kardinalen uttryckte en önskan om att bekanta sig med dessa verk, men vid den tiden hade Bacon ännu inte ett enda färdigt arbete om reformeringen av kyrkan och utbildningssystemet. Huruvida munkens arbete gick framåt i denna riktning under de närmaste åren är inte känt [5] .

I februari 1265 blir Guy de Fulquez påve, och Bacon påminner sig själv igen genom att skicka ett brev till påven genom William Bonekor. Den 22 juni 1266 mottog Roger Bacon ett brev som svar, i vilket påven upprepade sin begäran att munkens skrifter skulle skickas, och även "att avslöja för oss dina sätt att lösa viktiga problem till vilka du nyligen har kallat vår uppmärksamhet, så snabbt som möjligt och så konfidentiellt som möjligt." Verken krävdes att skickas omedelbart och i hemlighet från bröderna i franciskanerorden. Påven förväntade sig av Bacon någon form av plan för reformeringen av prästerskapets utbildning och liv [5] .

"Kyrkans överhuvud sökte upp mig, ovärdig hennes fotsulor", skrev Bacon senare. "Påven hade fel när han trodde att verket redan hade skrivits: inget som var värdigt Hans Helighet skapades, och allt måste påbörjas från första början" [6] .

Bacon gjorde ett försök att skapa en serie separata böcker som ägnas åt systematik och vetenskaplig forskning inom olika kunskapsområden. Men efter att ha arbetat i flera månader med "General Mathematics" och "Laws of Nature", insåg han idén som omöjlig och begränsade sig till skapandet av fyra verk - det stora (" Opus Majus "), det andra (" Opus Secundum ") ”), det lilla (“ Opus Minus ”) och det tredje verken (” Opus Tertium ”), ”Short Philosophy” (” Compendium Studii Philosophiae ”) och ”Meddelanden från broder Roger Bacon om konstens och naturens hemliga arbeten och magins obetydlighet" ( 1267 ). Åsikterna om tidpunkten för arbetet går isär: vissa forskare, till exempel överste Heim, daterar "Meddelandet" till 1248 [7] , andra baserat på en analys av förändringarna i munkens filosofiska och vetenskapliga åsikter 1240 -1250, anser inte denna synpunkt värd att seriöst överväga [8] . En av de mest kompletta och motiverade källorna i denna fråga är Biographia Britannica ., där författaren till artikeln, baserad på vissa fraser från författaren till "Meddelande", håller sig till följande synvinkel: det mesta av verket skapades inom några år före 1267, medan de två sista kapitlen lades till lite senare [9] .

På ett eller annat sätt lade Bacon in i denna samling av verk en kort kurs i vetenskaper i olika riktningar, med början med motiveringen för behovet av att studera dem ("Om fördelarna med lingvistik ", "Om fördelarna med matematik ") och avslutas med en praktisk guide för att studera grunderna; bilagan "Meddelande ...", i synnerhet, var avsedd att skilja mellan underklassens magi, i den tidens tolkning [10] , och vetenskap [11] . Grundtanken med hela samlingen av verk, som påven avsåg, var att öka auktoriteten för de exakta vetenskaperna bland prästerskapet, samt att uppmana till deras fördjupade studier vid universitet och i missionskretsar [12] ] .

När arbetet var färdigt hade Clemens IV dött, och 1278 arresterades Bacon av generalen för franciskanerorden, Girolamo Mashi d'Ascoli (som senare blev påven Nicholas IV ) och fängslades anklagad för kätteri (säkert misstänkta innovationer ) [4] ) [13] nämligen: attacker mot prästerskapet, anklagelser om deras okunnighet; anklagar medlemmar av kyrkan för att de inte följer kristendomens dogmer; fri tolkning av den kristna religionen. Munkens tid i fängelse varade, tror historiker, från 2 till 14 år [4] . Men enligt den amerikanske forskaren Singer var Bacons skrifter inte på något sätt antireligiösa eller korrumperade den kristna tron, utan snarare fanns det personlig fientlighet bland franciskanerna mot författaren till episteln [14] [15] . Forskare noterar i Bacons arbete en orädd och ivrig fördömande av bristerna i kardinalernas, påvens, franciskanernas, dominikanernas aktiviteter , kritik av nivån på moral och utbildning av präster och lekmän, exponering av felaktigheterna i Aristoteles verk , verken av kyrkans lärare, själva Vulgata . Allt detta kunde inte annat än leda till uppkomsten av många oförsonliga fiender för författaren. Fel i vetenskaplig verksamhet (som passion för alkemi och astrologi) misskrediterade Bacons verk i forskarnas ögon under lång tid och ledde till att de fenomen som redan upptäckts eller beskrivits av Bacon återupptäcktes århundraden senare, och den första kompletta upplagan av de samlade verken som beskrivs ovan dök upp först 1897 [16] .

I English Encyclopediadet har föreslagits att den ursprungliga texten till verken ändrades avsevärt av Bacon själv efter anklagelsen och arresteringen [17] .

Bokens innehåll

Som ett kort förord ​​till boken uttrycker Bacon sin beundran för naturens kraft och kallar endast konsten att kontrollera naturen överlägsen i styrka [1] .

Bokens inledande avsnitt, "Mot andarnas falska kallelse",  består av två kapitel. Den första av dem, "Imagination Games", avslöjar buktalare och bedragare som låter konsten att hantera olika mekaniska och optiska instrument, låtsas vara djur genom att imitera djurs röster, som mirakel. Hemligheten med telekinesens fokus , demonstrerad i skymningen eller på natten, avslöjas, nämligen principen att använda spelet av ljus och skugga i fokus. Kapitlet "Att kalla andarna " innehåller ett vederläggande av seansernas verklighet ur en filosofisk synvinkel. Bacons huvudargument är tron ​​på de mänskliga krafternas obetydlighet jämfört med andarnas krafter, av vilken det enligt Bacon följer att andar antingen inte kommer i kontakt med en person eller inte hjälper honom att uppnå grundläggande mål [1] ] .

Avsnittet "Om sånger, tecken och deras användning" består av 6 kapitel och är tillägnat att avslöja alla typer av spådomar, förutsägelser och charm. I kapitlet "Symboler, tecken och magiska ritualer" förkastar författaren idén om den övernaturliga kraften hos de mystiska tecknen i de vises böcker, och antyder att dessa tecken är en chiffrerad beskrivning av de naturlagar som borde förbli hemliga . Bara en dåre, enligt författaren, tillskriver obegripliga formler magisk kraft och mening. Kapitlet "Some Affairs of the Commissioners of the Church" avslöjar bedrägerierna från präster som är engagerade i spådomar på heligt vatten , glödhett järn. Först och främst kritiseras de magiska metoderna för att klargöra en persons skuld eller oskuld i äktenskapsbrott, mord och andra synder. I kapitlet "Magiska böcker" insisterar författaren på att förstöra böcker som gör anspråk på att vara författarskap av välkända vismän, men ger sig ifrån sig genom falskt innehåll och klumpighet i stilen; Kyrkans ståndpunkt stöds i förhållande till verk som påstås ha skrivits av kung Salomo . Kapitlet " Siffrornas magi " avvisar vetenskaper baserade på tron ​​på siffrornas magiska kraft, och fördömer också människor som ger en viss helig mening till ett enda nummer, medan varje siffra bara är vettigt i ett visst vetenskapligt sammanhang. Kapitlet "Stjärnornas magi" ägnas åt astrologi . Bacon hävdar att det finns otaliga verk som beskriver observationen av himmelkroppars rörelse; men bara ett fåtal av dem är värda att överväga, eftersom resten är skapade av människor okunniga om matematik. Slutligen säger kapitlet "Charms in Medical Practice" (med hänvisning till Avicennas skrifter ) att de ord och tecken som läkaren uttalar inte på något sätt ska uppfattas som en övernaturlig praxis, men de kan inte kallas bedrägeri, eftersom de har möjligheten att tjäna för upphetsning hos patienten av hopp och förtroende för hälsa. Den magiska effekten av dessa berlocker, menar Bacon, är uppenbarligen falsk, men patientens tro på dem ger honom faktiskt styrka, får honom att dricka medicin, visa hälsosam aktivitet och så vidare [1] .

Avsnittet "The Literal Refutation of Magic" berättar om naturens mekanismer, som enligt författarens åsikt förtjänar att kallas mirakel. Det första kapitlet i sektionen, "Åsikter eller idéer eller sakers utseende", listar olika underverk i djurs och växters liv, som ansågs vara vetenskapliga fakta på den tiden. I synnerhet förmågan hos en varg att beröva en person hans röst om djuret ser honom först; förmågan hos kvinnor med fyra elever att döda med en blick, etc. Varje faktum Bacon vittnar inte för sina egna vägnar, utan tar en referens till Ovidius , Aristoteles och andra vetenskapsmäns verk. Kapitlet "The Power of Personality" beskriver inflytandet av en persons tankar och känslor på den materiella världen, i synnerhet på spridningen av andliga och kroppsliga sjukdomar och hälsa. I samband med detta uttalande pekar Bacon på behovet av självförbättring hos varje person i ordets kristna bemärkelse: gott på det fysiska planet sprider gott omkring sig, ondska sprider ondska, som spridningen av en smittsam sjukdom. Kapitlet "Ordets kraft" handlar om det vise ordets gudomliga kraft och magiska trollformlers impotens. Bacon föreslår att ligamenten, när de avger ljud, också producerar en viss "andens värme", som är kapabel att påverka föremål och andra människor [1] .

Här sammanfattar Bacon den första halvan av boken: det finns många pseudomagiska böcker, pseudovetenskapsmän och bedrägliga trollkarlar, men alla deras handlingar är löjliga och små jämfört med vad naturen är kapabel till i händerna på en frisk person fylld med en gudomlig ande [1] .

Den andra delen av boken inleds med avsnittet "Om verktygens underbara konst" , bestående av ett enda kapitel " Mekaniska anordningar ", där Bacon föreslår möjligheten att skapa fartyg som drivs av en person, höghastighetsfordon, flygplan , enheter för fri och säker rörelse längs botten av reservoarer , och indikerar också framgången för försöken att designa sådana enheter. Bacon klargör dock återigen att han inte såg sådana mekanismer med sina egna ögon, men han har all anledning att lita på riktiga vittnen till testning av uppfinningar. Kapitlet är anmärkningsvärt genom att det innehåller ett av de första omnämnandena av ubåtar i världen [18] [1] . Bacon föreslår också att anordningar för flygning i framtiden kommer att skapas där en person kommer att vrida handtaget för att tvinga konstgjorda vingar att slå genom luften på samma sätt som en fågels flygning. Utformningen av en liten anordning för att lyfta tunga föremål förutsägs ; en anordning som drar en last med styrkan av tusen människor; ostödda broar över floder; vagnar som rör sig i hög hastighet utan hjälp av djur .

Avsnittet "On the Wonderful Art of Perspectives" talar om optikens prestationer . Kapitlet "Magiska speglar" beskriver system av speglar som låter dig se en armé istället för en person, skapa tredimensionella illusioner, visa enorma utrymmen på enheter som är lika stora som en persons handflata. Kapitlet "Optiska enheter med olika fokus" berättar om enheter som upprepade gånger kan förstora ett objekt nära (så att du kan läsa godtyckligt liten text) och på avstånd (så att du kan undersöka stjärnorna i minsta detalj, se varje person i fienden armé på andra sidan floden), bränn föremål med en riktad ljusstråle. Bacon kallar toppen av alla sådana enheter en enhet som reflekterar hela himlen i miniatyr, inklusive rörelsen av föremål, utan att förvränga skalan. Författaren anser att en sådan anpassning är mer värdefull än kungariket för någon vis person [1] .

Avsnittet "Om mirakulösa experiment" är huvudsakligen ägnat åt kemins prestationer. I kapitlet "Brännbara kompositioner" föreslår Bacon skapandet av eviga lampor och evigt varma bad genom att förbättra brännbarheten hos blandningar, hitta de idealiska proportionerna av bärnsten , salpeter och andra ämnen. Kapitlet "Krutt" börjar med en beskrivning av den fantastiska, enligt författarens åsikt, krutets verkan. Sedan beskrivs det stora värdet av krut som vapen, i synnerhet en persons förmåga att besegra "mer än 300 starka män" i strid. Intressant nog avslutas kapitlet med anagrammet "Luru Vopo Vir Can Utriet", som kodar de nödvändiga proportionerna av kemiska komponenter för beredning av krut. Kapitlet " En fungerande modell av himlen " kännetecknar Ptolemaios matematiska modell av himlen . Kapitlet innehåller ingen exakt beskrivning av modellen, men förslag ges om möjligheterna för dess tillämpning, i synnerhet förutsägelsen av rörelsen av kometer, tidvatten och planeternas rörelse i förhållande till varandra. Kapitlet Legering av guld är en uppsats om de olika blandningarna av silver och guld, samt möjligheten att syntetisera rent guld . Bacon visar förtroende för den nära förestående upptäckten av det alkemiska receptet, som naturen inte kunde uppfinna, men som människan är kapabel till [1] .

Avsnittet "Om att fördröja uppkomsten av ålderdom och om fortsättningen av mänskligt liv" berättar om sätt att uppnå livslängd. Kapitlet "Livslängd" beskriver olika fall av framgångsrik användning av oljor, stenar, delar av växter och djur för att öka livslängden för en person. Bacon pekar på en viss byallmänning som aldrig har använt medicinska råd i sitt liv och som har uppnått en ålder av mer än hundra sextio år; skriver om observationer av örnar och ormar, som skaffar sig en andra ungdom med hjälp av egenskaperna hos vissa stenar och växter. I kapitlet "Hälsovård" säger författaren att genom att iaktta vissa regler i alla frågor som rör mat och dryck, sömn och vakenhet, rörelse och vila, trygghet och skydd av själen från passioner, kan en person förbättra och behålla sin hälsa . Bacon talar om en gradvis minskning av varaktigheten av mänskligt liv från årtusende till årtusende, och säger att detta kommer från ansamling av synder mot själen och kroppen från generation till generation [1] .

Avsnittet "Om att dölja naturens och konstens hemligheter" ägnas åt att uppdatera problemen med kryptering och presentera de befintliga metoderna för att kryptera text. I kapitlet "Visdomen att hålla hemligheter" avslöjar författaren behovet av att hålla naturens hemligheter "från ondskefulla människor", och hävdar att i händerna på en ond person kan många naturlagar orsaka stor olycka. Kapitlet "Om folkmassans okunnighet" förklarar att allmogen inte kan förstå de vises kunskaper, eftersom de går in på sofismer och subtiliteter. Kapitlet talar också om den obligatoriska blandningen av lögner i folkmassans tro, vilket säkert kommer att förvränga alla uttalanden för sina egna syften. Slutligen, kapitlet "Sju sätt att dölja en hemlighet" beskriver sju metoder för att dölja betydelsen av en text [1] .

I det sista avsnittet "Om skapandet av det filosofiska ägget" skisserar Bacon tre sätt att förbereda det filosofiska ägget ("materialbehållaren för allt som existerar") genom komplexa kemiska reaktioner ( sublimering , rostning , oxidation , etc.). De vises ägg, som många europeiska alkemister trodde, är en symbol för primär materia i alkemistens ugn, från vilken de vises sten kläcks [19] [1] . Skapandet av guld, enligt författaren, är nödvändigt och måste uppnås för att etablera den allmänna välfärden [20] .

Tvivlar på författarskapet till de sista kapitlen

Författarskapet till kapitel 7-11 i "Meddelandet" ifrågasattes av den brittiske forskaren Charles Fontaine [21] [22] , på grund av den uppenbara kronologiska motsägelsen i frasen från kapitel 7: "Jag svarade på din fråga, ställd 601 enl. till den arabiska kalendern" (det vill säga 1205-1206 e.Kr.), samt frasen från kapitel 10: "du frågade mig år 608 enligt den arabiska kalendern" (det vill säga 1212-1213 e.Kr.). Om vi ​​antar att dessa uttalanden är sanna, ställdes ovanstående frågor innan Roger Bacons födelse. Den första frasen förekommer dock inte i vissa upplagor [23] , medan i vissa korrigeras årtalet i andra meningen till 621 [24] eller 688 [25] .

Romoki [26] föreslog att Bacon, som är specialist på kalendrar, inte skulle ha gjort ett så grovt misstag, och i sitt verk "Geschichte der Explosivstoffe" anser att manuskriptet faktiskt indikerar 661 (det vill säga 1257) och 668 (det vill säga 1265-1266) år, och siffran "6" genom försumlighet av skriftlärda förvandlades till "0". Denna version överensstämmer med Bacons hänvisning i det tredje verket (skrivet 1267) till ett visst meddelande som skickats 10 år tidigare ("Primo igitur in opera Secunda, secundum formam epistolae, recolens me jam a decem annis exulantem") [27] .

Manuskript, publikationer och översättningar av episteln

Manuskript av epistel

Enligt forskning av James Partington är det ursprungliga manuskriptet till episteln endast delvis bevarat i Oxford Tanner 116 , nämligen kapitel 1-5 och början av det sjätte kapitlet har bevarats till denna dag. Episteln i sin helhet samlades först [28] på 1400-talet i Sloane MS. 2156 . Det finns också ett 1400-talsmanuskript som innehåller de första 9 kapitlen i episteln (Oxford Digby 164). Slutligen har ett 1500- talsmanuskript (Voss MS. i Leyden) [29] [30] [31] överlevt till denna dag .

Upplagor och översättningar av episteln

På latin

Den första tryckta upplagan av brevet kom 1542. Verket publicerades av Orontius Phineus , en berömd fransk matematiker från 1500-talet [32] . Under en tid var denna sällsynta bok felaktigt daterad till 1541, men felet rättades snart. Nästa tryckta upplaga publicerades 1594 i Oxford, redigerad av Joseph Barnes [33] . 1618 publicerades boken Epistola fratris Rogerii Baconis de secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiæ i Hamburg. Opera Johannis Dee Londinensis e pluribus exampliaribus castigata... cum notis quibusdam partim ipsius Johannis Dee, partim edentis", som inkluderade "Meddelandet" och en studie av John Dees verk [34] [35] [31] .

På engelska

Den första engelska översättningen av episteln publicerades 1597 i Oxford, under titeln An Excellent Discourse of the Admirable Force and Efficacie of Art and Nature, av Frier Bacon. Nästa upplaga på engelska var Frier Bacon hans Discovery of the Miracles of art, Nature and Magic. Svampigt översatt från Dr. Dees eget exemplar av TM och aldrig tidigare på engelska", publicerad i St. Paul's Church-Yard 1659, på uppdrag av Simon Miller. Slutligen, 1923, publicerades en översättning med kommentarer av Tenney L. Davis i Easton, med titeln "Roger Bacons brev om konstens och naturens fantastiska kraft och om magins ogiltighet, översatt från latin av Tenney L. Davis. .. tillsammans med anteckningar och en redogörelse för Bacons liv och verk" [36] .

På franska

Den första franska upplagan av brevet var De L'admirable Povvoir et Pvissance de l'art, et de nature, ou est tracte de la pierre philosopha, Traduit en Francois pa jaques Girard de Tournus, publicerad i Lyon 1557. Nästa upplaga publicerades 1893 i Paris, under titeln "Lettre sur les Prodiges de la Nature et de l'Art", översatt av A. Poisson [37] [36] .

På tyska

Boken "Von der wunderbarlichen gewalt der Kunst und Natur, in Morgenstern, Turba Philosophorum" publicerades 1613 i Basel, och sedan i Wien 1750 [38] . Dessutom utkom en översättning av Hamberger, Hof [36] 1776 .

På ryska

År 2005 publicerades den första [39] ryska översättningen av Bacons skrifter i Moskva [39], nämligen "Det stora verket" och de första åtta kapitlen i "Meddelande ...". Dessutom innehåller boken en biografi om Bacon skriven av K. P. Vinogradov, samt en artikel av A. S. Gorelov om vilken roll Roger Bacons filosofi spelar i den europeiska kulturens historia [40] .

Bokens relevans

Budskapet har varit av särskilt intresse för forskare i åtta århundraden, till stor del på grund av den harmoniska jämlika samexistensen i arbetet vid institutionerna för magi och vetenskap. " Epistola fratris Rogerii Baconis de secretis operibus artis et naturae, et de nullitate magiae " förbinder Bacons många verk inom matematik, naturvetenskap, filosofi och teologi, och bygger en hierarki och paralleller mellan dem, och uttrycker andan i kampen mellan magi, vetenskap och religion under medeltiden . Historikern John Rose kallar Bacon för en av de sex största männen i mänsklighetens historia som filosof, teolog, vetenskapsman och författare [19] . Å andra sidan bör det nämnas att vetenskapsmän i början av 2000-talet anser Bacons vetenskapliga bidrag vara obetydligt på grund av den fragmentariska och ytliga karaktären hos hans kunskap [13] .

Bokens historiska och vetenskapliga relevans representeras inte bara av de empiriska fakta som utgör huvudinnehållet i verket, utan också av korta filosofiska diskussioner om dem. Speciellt talar Bacon om en sorts andlig upplevelse, eller insikt, som är en viktig del av vetenskaplig kunskap. Forskaren Hillgarth kallar denna idé förfadern till doktrinen om heuristisk insikt och intuitionens roll i vetenskapen [41] .

Av intresse är en hel rad tekniska innovationer som presenteras i kapitlet Om instrumentens underbara konst. Föregångaren till Leonardo da Vincis projekt och synpunkter [42] var förutsägelsen om designen av en ubåt, dykutrustning, bil, domkraft och många andra enheter, såväl som Bacons uttalande som blev känt i vetenskapliga kretsar:

Dessutom inspirerade Opus Majus teser om skeppsbyggnad och möjligheten att navigera från Spanien till Indien, som återspeglar kapitlet ovan, Christopher Columbus så mycket att resenären citerade från det sista verket i sitt brev till Ferdinand II och Isabella av Kastilien . Således blev Bacons arbete en av de allvarliga förutsättningarna för upptäckten av Amerika [43] .

1914 års upplaga av University of California , tillägnad 700-årsdagen av Roger Bacons födelse [44] , såväl som Tenney L. Davis arbete, 1923 års upplaga [19] , avslöjar grundligt konceptet och nyanserna i åsikterna uttryckt i verket . I synnerhet beskrivs utvecklingen av åsikterna från författaren till verket från den empiriska uppfattningen av vetenskap till antagandet av intuition som en fullfjädrad metod för att känna till världen, särdragen i Bacons inställning till kyrkan och prästerskapet i 1260-1270 beskrivs , och vissa drag av munkens personlighet och karaktär avslöjas .

Beskrivning av sammansättningen av krut i "Meddelande"

Enligt James Partinton [45] är den mest kända delen av verket "Message ..." beskrivningen av krutets sammansättning i slutet av kapitel 11. Denna passage, enligt Brewer [46] , återges enligt följande:

Forskaren Heim föreslog att man skulle ordna om bokstäverna i ett anagram :

Som ett resultat fick forskaren raden:

Heim delade sedan in den resulterande texten i grupper enligt följande:

Genom att infoga de resulterande förkortningarna i originaltexten fick Heim följande:

Sålunda är översättningen av denna passage: "Men ta 7 delar salpeter, 5 delar ungkol och 5 delar svavel, och sedan kan du skapa åska och blixt, om du har skickligheten." Enligt Heim innebär de senare orden användning av rena material, noggrann blandning, förvaring på en torr plats och undvikande av överdriven komprimering av blandningen [47] [48] .

Professor Davis menar att en av symbolerna "jag" är överflödig i den dechiffrerade texten, det vill säga att det är nödvändigt att ta 6 delar salpeter istället för 7, eftersom detta stämmer överens med Bacons tidigare uttalanden i brevet till Albertus Magnus [48 ] .

A. Clement, med hänvisning till särdragen i reglerna för att läsa latinska bokstäver, tror att vissa bokstäver i anagrammet betyder något annat, nämligen: "i" = "är", "u" = "um", "v" = " rom". Då ska frasen läsas som följer: "pulveris carbonum tritorum", vilket betyder "jordkol" [49] [48] .

Steele uppger att denna text först trycktes 1542 av förläggaren Orontius Phineus, som försökte återskapa svårlästa karaktärer i en dålig version av manuskriptet [48] .

Brewer påpekar att texten till "Episteln ..." först samlades i "Sloane MS" [28] , utan att specificera i vilket särskilt manuskript. Enligt Heim syftar detta på Sloane MS. 2156, i hvilka dock anagrammet uppträder enligt följande, något olikt det, som är tryckt i Brewers upplaga:

Den citerade texten tolkas av Partington så här: "Sed tamen salpetre Kb Ka x hopospcadikis et sulphuris 5". Heim kallar denna passage "det andra anagrammet", vilket enligt hans åsikt är en förklaring till det första [47] . Enligt Partingtons studie från 2003 har denna passage inte dechiffrerats [50] .

Romoki [51] tillhandahåller i sin studie följande version av frasen: "Sed tamen salis petrae LVRV NOPE CVM VBRE et sulphuris; et sic facies tonitruum et coruscationem, si scias artificium", utan att dock specificera i vilket manuskript han hittade denna variant. Romoki föreslår att anagrammet ska läsas som "CARBONUM PULVERE" ("kolpulver"), men Heim [47] håller inte med om denna tolkning, eftersom det innebär försummelse av 3 bokstäver, ersättning av 6 andra och felaktig grammatik som ett resultat (fel ändelse av ordet "pulver") [50] .

Partington förtydligar att Bacon också skrev om krut i sina andra verk, såsom Great and Third Works, där han beskrev reningen av ämnen, egenskaperna hos explosionen av krut under tryck och skapandet av förutsättningar för lagring av krut. En sådan detaljerad beskrivning gör det möjligt för forskarna Little och Partington att anta att Bacon hade personlig erfarenhet av framställning av krut [52] .

Heim antyder att Bacon är uppfinnaren av denna version av krutets sammansättning, men Partington menar att Bacon också skulle kunna hämta denna kunskap från arabisk litteratur [52] .

The Message som den första europeiska boken om kryptografi

Avsnittet "Meddelanden" "Om att dölja naturens och konstens hemligheter" är av särskild betydelse, som den första europeiska skriftliga källan om kryptografi [2] . De två första kapitlen avslöjar vetenskapens relevans. I kapitlet "Sju sätt att dölja en hemlighet" avslöjas motsvarande antal metoder för att kryptera text:

Fullständig ersättning av symboler och tecken (varje bokstav tilldelas en beteckning som är fundamentalt skild från den). Till exempel:

Chiffertext Krypteringsalgoritm Källtext
171810 91146156 3 5115151614 2061219206 319623 221123 151 1023 Istället för bokstaven "a" innehåller chiffret "1", istället för "b" - "2", etc. När vi byter ut alla bokstäverna i den givna texten med deras serienummer i alfabetet får vi texten till vänster.

Användningen av kryptiska och figurativa uttryck (beskrivning av lagar och vetenskapliga uttalanden i en så hög stil, med hjälp av symbolik, att en enkel person inte kommer att fånga poängen):

Chiffertext Krypteringsalgoritm Källtext
Ormen som lindas runt phoenixens bo slukar fisken och orsakar förstörelse och förlust med fem svansslag. Ormen är en symbol för korrekthet och ordning; fenixen är en symbol för det eldiga ämnet; fisk är en symbol för vatten; kol är en symbol för förluster och katastrofer Det erforderliga förhållandet mellan vatten och krossat kol i den brännbara blandningen är 1:5

Ett speciellt sätt att skriva (till exempel hebreiska: att bara skriva konsonanter):

Chiffertext Krypteringsalgoritm Källtext
tprmrvryskyzpstxt. Vokaler och mellanslag mellan ord registreras inte. Detta är ett exempel på en hebreisk text.

Använda bokstäver från olika språk (skriva varje del av texten eller ordet i ett annat alfabet) [53] :

Chiffertext Krypteringsalgoritm Källtext
Shifrovanie teksta takim obrasom var tänkt att skydda hemligheter från enkla ናሮዳ, ኘ ዥናኢኡሥሐጎ ሊኝግቪሥጢኺ, ኘ izuchayushchego inostrannye languages Krypteringen använde alfabetet ryska , engelska och amhariska språken Krypteringen av texten på detta sätt var tänkt att skydda hemligheter från allmogen som inte kan lingvistik, som inte studerar främmande språk.

Bokstäver fullt utvecklade för kryptering (skapande av ett speciellt alfabet, syntax, ordförråd och grammatik):

Chiffertext Krypteringsalgoritm Källtext
Varje språk, som är obekant för läsaren, är faktiskt ett liknande chiffer Engelska är valt som krypteringsspråk Alla språk som inte är kända för läsaren är i huvudsak ett liknande chiffer

Användningen av olika ritningar istället för bokstäver, som tolkas beroende på vissa märken (en kombination av alfabetet av hieroglyfiska bilder med prickar och punkteringar på papper som är osynliga för den oinvigde, vilket ger en speciell betydelse för varje hieroglyf):

Chiffertext Krypteringsalgoritm Källtext
እጦ ፅ.ኒኚሀስቶ.ኩኢ ፅሂ.ፍር በ.ኦኮና. Amhariska tecken används, endast tre bokstäver läses före varje prick. Detta är Bacons sjätte chiffer.

Reduktion av texten, eller blackout (när du skriver texten registreras inte delar av orden, och reduktionen sker enligt en tydlig och komplex algoritm):

Chiffertext Krypteringsalgoritm Källtext
Zatnene - slenny och mtov shirvay tkta, pinny Bkom Varannan vokal och var tredje konsonant registreras inte Mörkning är den sista av textkrypteringsmetoderna som beskrivs av Bacon.

På tal om bidraget från skaparen av "Meddelande" till kryptografi, är det också nödvändigt att nämna den fortfarande okrypterade boken " The Voynich Manuscript " ("The Voynich Manuscript"), vars författarskapsforskare har varit benägna att tillskriva Roger Bacon för 80 år [54] , efter versionen av ägarmanuskriptet för 1912 av Wilfried Voynich [55] . Men denna teori förkastades av resultaten av radiokolanalys och studiet av korrespondensen mellan ägarna av manuskriptet, vilket lämnade frågan om författarskap olöst mellan 7 kryptografer [56] [57] [58] .

Tolkning av Bacons idéer under 1800- och 1900-talen

På 1800-talet ansågs Bacon vara en experimenterare före sin tid, en kännare av mekanik och en begåvad teoretiker; en sådan egenskap ges honom av den engelska forskaren Betham [59] . Ur denna synvinkel var Bacon en framsynt anhängare av den moderna experimentella vetenskapens idéer, förklarad som kättare av kyrkan för sina progressiva åsikter. Efterföljande historisk forskning har dock visat att många av de vetenskapliga fakta som Bacon presenterade var kända redan innan munkens verk publicerades, och medeltida kristna var inte emot vetenskaplig forskning. Därmed förlorade Bacons vetenskapliga verksamhet sin betydelse. Till exempel påminner Bacons idé om att intuitivt härledda slutsatser bör presenteras för ytterligare experimentell verifiering om Robert Grossetestes resonemang i "Method of Verification" [60] . Dessutom behåller även de mest vågade teserna av Bacon om den experimentella metoden för kognition av världen den esoteriska grunden för uppfattningen av kunskap, vilket lämnar utrymme för magi och mystik [61] .

Som ett resultat har synen på Bacons verk förändrats. Men efter versionen av forskarna K. Vinogradov och Amanda Power var hans arbete en uppmaning till reform riktad till påven, skriven i en anda av apokalyptiska förväntningar och rapporterade om huvudproblemen i munkarnas andliga liv. Det utformades som ett missionärsutbildningsprojekt för att ge nya färdigheter i försvaret av kristenheten mot Antikrist. Således, noterar Power, är det oacceptabelt att endast betrakta Bacons verk i sammanhanget av vetenskapens och filosofins historia [62] .

Den filosofiska sidan av Bacons åsikter studerades av amerikanen Edmund Brehm: hans artikel "Roger Bacon's Place in the History of Alchemy" skrevs under inflytande av teser, av vilka många uttrycktes i "Meddelande ...". I artikeln jämförde författaren, som förlitade sig på Mircea Eliades tillvägagångssätt, R. Bacons åsikter om alkemins soteriologiska natur med tantrisk yoga. Enligt forskaren utvecklade Bacon idéerna om gudomlig visdom, vilket ledde till vetenskaplig kunskap, som i sin tur öppnar vägen till livslängd. Edmund Brehm, som en illustration av förhållandet mellan begreppen livslängd, frälsning, moral och livslängdselixir i Bacons verk, skapade och publicerade i tidskriften AMBIX 1976 följande schema [63] :

Detta schema av relationer, enligt E. Brem, tillåter oss att dra en analogi mellan tantrisk yoga och alkemi. I indisk filosofi följer inte bara individens andliga utveckling, utan är också nödvändig för skapandet av elixiret genom alkemi och uppnåendet av fysisk odödlighet. Roger Bacon skapade alltså ett tankesystem som motsvarar grundidén hos Madhva , som lärde ut att alkemi inte bara bör betraktas som vetenskapen om syntesen av värdefull metall, utan som en väg till bevarandet av kroppen, som en medel till befrielsens höga mål [63] .

Edmund Brehm anser dock inte att det är ändamålsenligt att överdriva alkemins betydelse för Bacon: andra vetenskaper var lika viktiga för honom. Brehm noterar dock att det var alkemi som Bacon ägnade mest uppmärksamhet åt, i ett försök att skapa scientia integralis. Bacons koncept är en viktig länk mellan de gamla soteriologiska traditionerna av alkemi och blomningen av hermetisk konst i Europa på 1300-talet [63] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Bacon, Brewer, Vol. I, 1859 .
  2. ↑ 1 2 Singh S. Renaissance in the West // The Code Book , Histoire des codes secrets  (engelska) : The Science of Secrecy from Ancient Egypt to Quantum Cryptography, De l'Égypte des pharaons à l'ordinateur quantique - NYC : Doubleday , Knopf Doubleday Publishing Group , 1999. - S. 26-32. — 416 sid.
  3. ↑ Little, 1914 , sid. 23-33.
  4. ↑ 1 2 3 Bald, 2006 , sid. 250.
  5. ↑ 1 2 Vinogradov K. Biografi och skrifter av Roger Bacon. . Hämtad 10 oktober 2011. Arkiverad från originalet 12 oktober 2011.
  6. ↑ Little, 1914 , sid. 10-12.
  7. ↑ Thorndike L. Magi och experimentell vetenskaps historia . - Whitefish, Montana: Kessinger Publishing, 2003. - Vol. 4. - S. 688. - 740 sid. — ISBN 0-76-614439-9 .
  8. ↑ Hackett, 1997 , sid. 366-368.
  9. ↑ Biographia britannica: eller livet för de mest framstående personer som har blomstrat i Storbritannien från de tidigaste åldrarna ner till nutid . - London, 1747. - Vol. 1. - s. 361-363.
  10. ↑ Under, 2004 , sid. arton.
  11. ↑ Little, 1914 , sid. 9-13.
  12. ↑ Wheeler, 2006 , sid. 73.
  13. ↑ 1 2 Roger Bacon . Uppslagsverket "Världen omkring oss" . Hämtad 6 oktober 2011. Arkiverad från originalet 25 januari 2012.
  14. ↑ Singer, 2004 , sid. 45.
  15. ↑ Bacon, 1988 , sid. 8-9.
  16. ↑ Holden ES Konflikten mellan religion och vetenskap  //  Popular Science. - Bonnier Corporation, 1904. - Vol. 65, nr. 8 . - s. 289-296. — ISSN 0161-7370 .
  17. ↑ The English cyclopædia: A new dictionary of universal knowledge / Knight C. - London: Bradbury & Evans, 1858. - Vol. 1. - P. 469-470. — 1038 sid.
  18. ↑ Ubåtsnavigering: Utvecklingshistorik och nuvarande tillstånd: Vid 2 timmar / Comp. eng.-mek. D. Golov. - St Petersburg: K.L. Rikker, 1905. - S. 2. - 412 sid.  (inte tillgänglig länk)
  19. ↑ 1 2 3 Bacon, Davis, 1923 , sid. 9-99.
  20. ↑ Pouchet, F.-A. Histoire des sciences naturelles au moyen âge: ou, Albert le Grand et son époque considérés comme point de départ de l'école expérimentale . - Paris: JB Baillière, 1853. - 656 sid.
  21. ↑ Little, 1914 , sid. 57.
  22. ↑ Partington, 1999 , sid. 71.
  23. ↑ Bacon, Brewer, Vol. I, 1859 , sid. 521-551.
  24. ↑ Bacon, Brewer, Vol. I, 1859 , sid. 548.
  25. ↑ Heilmann JJ Theatrum Chemicum Electronicum Theatrum chemicum . - Zetzneri, 1622. - S. 859. - 1010 sid.
  26. ↑ Romocki SJ Geschichte der Explosivstoffe. - Books on Demand Gmbh, 2003. - S. 81, 92. - 404 sid. — ISBN 978-3833007026 .
  27. ↑ Partington, 1999 , sid. 70-71.
  28. ↑ 1 2 Bacon, Brewer, Vol. I, 1859 , sid. 9.
  29. ↑ Little, 1914 , sid. 395.
  30. ↑ Charles E. A. Sa vie et ses ouvrages // Roger Bacon, sa vie, ses ouvrages, ses doctrines d'après des textes inédits  (franska) . - Paris: Hachette, 1861. - S. 71. - 416 sid.
  31. ↑ 12 Partington , 1999 , sid. 69.
  32. ↑ Thorndike L. Magi och experimentell vetenskaps  historia . - New York, 1941. - Vol. 5. - S. 285.
  33. ↑ Little, 1914 , sid. 396.
  34. ↑ Bacon, Brewer, Vol. I, 1859 , sid. 523.
  35. ↑ Bibliotheca chemica: en katalog över de alkemiska, kemiska och farmaceutiska böckerna i samlingen av sena James Young från Kelly och Durris  / John Ferguson, James Young. — Glasgow, Skottland: Royal College of Science and Technology. Andersonska biblioteket, 1906. - S. 50. - 112 sid.
  36. ↑ 1 2 3 Partington, 1999 , sid. 70.
  37. ↑ Ferguson, 1906 , sid. 64.
  38. ↑ Ferguson, 1906 , sid. 106.
  39. ↑ Roger Bacon. Favoriter / per. från lat. ed. Lupandina I. V. . - M . : Franciskanernas förlag, 2005. - S. 5. - 480 sid.
  40. ↑ Roger Bacon. Favoriter / per. från lat. ed. Lupandina I. V. . - M . : Franciskanernas förlag, 2005. - S. 417-451. — 480 s.
  41. ↑ Hillgarth JN Ramon Lull och Lullism i fjortonde-talets Frankrike (engelska) // New Scientist. - Oxford University Press, 1972. - V. 55 , nr 804 . - S. 103. - ISSN 0262-4079 .
  42. ↑ Moon FC Maskinerna av Leonardo da Vinci och Franz Reuleaux: kinematik av maskiner från renässansen till 1900-talet . - Dodrencht, Nederländerna: Springer, 2007. - S. 120. - 416 sid. — ISBN 1-40-205598-6 .
  43. ↑ Bacon, 1992 , Roger Bacons liv och verk, sid. 3.
  44. ↑ Little, 1914 , sid. 1-33.
  45. ↑ Partington, 1999 , sid. 72.
  46. ↑ Bacon, Brewer, Vol. I, 1859 , sid. 551.
  47. ↑ 1 2 3 Hime HWL Artilleriets ursprung  . - London: Artilleriets ursprung, 1915. - S. 113. - 231 sid.
  48. ↑ 1 2 3 4 Partington, 1999 , sid. 74.
  49. ↑ Clément A. Sur l'indication de la composite de la poudre à feu chez Roger Bacon  (italienska)  // Archivio di storia della scienza. - Roma, 1926. - Vol. 7. Clement A. Sur l'indication de la composite de la poudre a feu chez Roger  Bacon . - London: Artilleriets ursprung, 1915. - S. 113. - 231 sid.
  50. ↑ 12 Partington , 1999 , sid. 75.
  51. ↑ Romocki SJ Theatrum Chemicum Electronicum Geschichte der Explosivstoffe . - Books on Demand Gmbh, 2003. - S. 92. - 404 sid. — ISBN 978-3833007026 .
  52. ↑ 12 Partington , 1999 , sid. 78.
  53. ↑ Berloquin, 2008 , sid. 313.
  54. ↑ Danesi, 2009 , sid. 21.
  55. ↑ Bradley, 2005 , sid. 63.
  56. ↑ Landini G. Bevis på språklig struktur i Voynich-manuskriptet med hjälp av spektralanalys   // Cryptologia . — Taylor & Francis, 2001. — Vol. 25. - s. 275-295. — ISSN 0161-1194 . - doi : 10.1080/0161-110191889932 .
  57. ↑ Daimler A. Dechiffrera det mest mystiska manuskriptet i världen (engelska) // Hermetic Science. - Journal of Borderland Research, 1991. Arkiverad från originalet den 7 augusti 2011.
  58. ↑ D'Imperio ME Voynichmanuskriptet - en elegant gåta  . - Fort George G. Meadle, Maryland: National Security Agency/Central Security Service, 1978. - S. 1-2. Arkiverad från originalet den 13 februari 2017.
  59. ↑ Betham, 1801 , sid. 9.
  60. ↑ Gauch HG Vetenskaplig metod i praktiken . - Cambridge: Cambridge University Press, 2003. - S. 222. - 435 sid. — ISBN 0521816890 .
  61. ↑ Dawson, 1954 , sid. 139.
  62. ↑ Power A. En spegel för alla tider: Roger Bacons rykte // The English  Historical Review: journal. - Oxford: Oxford University Press, 2006. - Vol. 121. - P. 692. - ISSN 0013-8266 . - doi : 10.1093/ehr/cel102 .  
  63. ↑ 1 2 3 Brehm, 1976 .

Litteratur

Översättningar, inklusive de med tillägg och kommentarer Separata artiklar och kapitel om "Meddelande ..."
  • Brehm E. Roger Bacons plats i alkemins historia // AMBIX: journal. - Cambridge: W. Heffer & Sons, 1976. - Vol. 23. - S. 53-58(6). — ISSN 0002-6980 .
  • Dawson C. Medeltida essäer . - Washington: The Catholic University of American press, 1954. - S. 139. - 240 sid. — ISBN 0-81-321017-8 .
  • Partington JR The Book of fires of mark the greek // A history of Greek fire and gunpowder  (engelska) / Johns Hopkins. - Johns Hopkins University Press, 1999. - 381 sid. — ISBN 0-80-185954-9 .
Artiklar om "Meddelande..." på ryska