Saltning (lit. - "enligt solen") och protivosolon ( protivusolun , obsolon ; lit. - "mot solen") - namnen på rörelseriktningen (ritning på amuletten, runddans). Stå mot norr, solen går upp i öster till höger, rör sig från höger till vänster till väster, följer solen (bakom solen) medurs. På motsvarande sätt är anti-solsken moturs.
Den 13 augusti 1479 invigde Moskva Metropolitan Geronty den ryska kyrkans huvudkatedralkyrka - Assumption Cathedral i Moskva. Under sin invigning gjorde Metropolitan en antisaltningsprocession . Storhertig Ivan III fick reda på detta, okända personer rapporterade det till honom. Prinsen förblev missnöjd med detta och var arg på storstaden. En tvist började mellan prinsen och storstaden, för att lösa tvisten började de leta efter hur man korrekt gör en rörelse under gudstjänst, i böcker. Men de hittade ingenting. Arkimandriter och abbotar talade till försvar för storstaden. En hegumen, som rättfärdigade storstaden, sa att han såg processionen av anti-salt på berget Athos . För att stödja sin åsikt kallade prinsen in ärkebiskop Vassian av Rostov och Archimandrite Gennady från Chudov-klostret . I motsats till deras åsikt, citerade metropoliten det faktum att diakonen utför censering runt tronen mot solen. Ärkebiskopen och arkimandriten, till stöd för sin åsikt, sade följande: " Den rättfärdiga solen är Kristus, träd på döden och bind helvetet och fria själar, och för detta, säger de, kommer de till Pascha, de förebådar också på Matins .” Prinsen förblev inte övertygad och förbjöd storstaden att inviga de nybyggda kyrkorna, som det fanns ganska många av i Moskva. Efter invasionen av Akhmat 1480 återupptogs tvisten 1481 den 22 juli. Det fanns bara två personer på storhertigens sida: ärkebiskop Joasaph av Rostov (Vassian hade redan dött) och Arkimandriten Gennadij . Alla de andra var på storstadens sida. Prinsen stod envist på sitt, på grund av detta lämnade metropoliten till Simonov-klostret och meddelade prinsen att han helt skulle lämna metropoliten för att se om prinsen inte underkastade sig. Prinsen sa upp sig själv, skickade sin son till storstaden med en begäran om att återvända till sin tron. Metropolitan återvände inte. Sedan gick prinsen själv till metropolitan, förklarade sig skyldig till allt, lovade att lyda metropoliten i allt som rör rörelseriktningen, sedan gav han det till metropolitans vilja, som han beordrade och som det var i det gamla dagar [1] .
I mitten av 1600-talet etablerades en allmän sed i den rysk-ortodoxa kyrkan att processionen inte längre saltade, som den var på 1400-talet, utan antisaltning. Patriarken Nikons kyrkoreform förenade alla riter enligt grekisk modell, men innovationerna accepterades inte av motståndarna till reformen. Som ett resultat gör de i den ryska kyrkan en rörelse under processioner av antisaltning och de gamla troende - saltning.
I Indien och de länder där hinduismen och buddhismen spred sig är det vanligt att kringgå saltande tempel för det rituella syftet - på sanskrit kallas detta "dakshina" (från ordet "daksha" ("höger") - eftersom höger hand under detta ritualen vänds till föremålet för tillbedjan ( hinduiskt tempel (mandir), buddhistisk stupa, etc.) Ordet "dakshina" har en korrespondens på latin - "dexter" ( dexter ) - "rätt" Denna praxis är nedtecknad i heliga texter skapade i gamla tider.
I den talmudiska judendomen , på sabbaten , ringde var och en av de sju och läste högt Toran offentligt i synagogan och går runt predikstolen mot solen. Dessutom, under firandet av Simchat Torah , går alla judar en efter en runt predikstolen 7 gånger mot solen.