Psalmokatar ( grekiska Ψαλμοκατάρα - bokstavligen "förbannelse av psalmerna" från grekiska ψαλμός - " psalm " + grekiska κατάρα - " förbannelse ") är en liturgisk rit av anathema som var i praktiken åtminstone i Orthodox X-II, kyrkan X- III . århundraden.
Känd från det grekiska Nomocanon från 1528 och manuskriptsamlingen från 1542 , beskrev på ryska av A. I. Almazov (1859-1920) 1912 .
Psalmen kathar var ett slags Guds dom och användes mot brottslingar (uppenbarligen, både kyrkliga - kättare och brottslingar) som gömde sig från rättvisan.
Målet med psalmkataren var inte bara den fullständiga bannlysningen av de förbannade från kyrkan och hans överlämnande i händerna på djävulen , utan också att kalla honom och hans egendom av all slags livstidsförstörelse ( ”Må han lida och skakar alla år av sitt liv på jorden, som Kain ... Och i hans boning låt inte en god dag vinnas, utan låt den vara - hans egendom, och också vad han har och vad han gör, till all undergång .. . " ).
Man trodde att den förbannade enligt psalmkatarens ordning "efter några dagar - den blir svart, och sväller och sprider sig och faller under Guds vrede" [1] . Dessutom, under psalmkataren, höjdes en bön "må kroppen inte falla sönder" av den förbannade, så att han efter döden inte skulle genomgå förfall och bibehålla ett fult utseende, vilket i grekiska folktankar gjorde honom besläktad med en ghoul [1] .
Vid uppriktig omvändelse från de fördömda var en upplösning från förbannelsen möjlig, utförd enligt en sekvens som liknar själva psalmkataren, men med uttalet av andra böner och formler.
Den "klassiska" psalmkataren framfördes i templet, och sju präster krävdes för att fullborda den .
Uppenbarligen är ett sådant antal präster involverade i psalmkatarens riter en reminiscens till det kyrkliga sakramentet av smörjelse med olja , för vilket, som bekant, samma antal präster krävs i den ortodoxa traditionen. Om invigningen i ortodox mening är helande, så anses psalmkataren tvärtom som ett nederlag av sjukdom och motgång. Det är också troligt att det angivna antalet präster är associerat med antalet av den helige Andes huvudsakliga gåvor , som också är sju (Herrens ande, vishetens ande, förnuftets ande, andan av råd ( försiktighet), styrkans ande, kunskapens ande och fromhetens ande (eller gudsfruktan) [2] ). Varje präst som deltar i psalmkataren berövar alltså den förbannade den helige Andes gåvor.
Liturgin serveras före psalmkataren . Sedan går de klädda prästerna till mitten av templet. Samtidigt byts skor från höger fot till vänster och vice versa, och prästernas kläder sätts på ut och in [1] - här är folktrons inflytande uppenbart, liksom symboliken, vilket betonar psalmkatarens exceptionella karaktär och dess syfte, som står i motsats till de allmänna målen för den kristna tillbedjan). I mitten av templet bör ett kärl med vinäger förberedas (vinäger hälldes vanligtvis i kärlet under den stora ingången ), bränd kalk och sju svarta hartsljus .
Sedan läggs kalken "i ett äggs volym" i ett kärl, prästerna tar de tända ljusen och själva gudstjänsten börjar.
Följande består i att var och en av de sju prästerna läser en viss passage ur Psaltaren , och den s.k. " Troparia Judas ", det vill säga den 4:e antifonen av följande av passionen på långfredagen ( "Idag lämnar Judas Läraren och accepterar djävulen, förblindas av passionen för kärleken till pengar, mörkt ljus faller bort. världen , låt oss ropa till honom: lidande och medlidande människa, Herre, ära till dig. I dag låtsas Judas vara from och alienerar talanger, denna lärjunge är en förrädare, i den vanliga kyssen täcker han smicker och föredrar herravälde framför kärlek, det är meningslöst att arbeta med kärlek till pengar, mentorn för den tidigare församlingen av de laglösa, men vi som har Kristi frälsning, låt oss förhärliga honom .
När det gäller fragmenten av Psaltern, läses sju fragment (varje präst läser ett fragment) av följande psalmer:
Första behandlingen
Döm, Herre, dem som förolämpar mig, övervinn dem som strider mot mig. Ta till vapen och sköld och kom mig till hjälp. Dra ut ditt svärd och ta ställning mot dem som förföljer mig. Min själs munnar: din frälsning är Az. Må de som söker min själ bli på skam och bli på skam, låt de som tycker illa om mig vända om och bli på skam. Låt dem vara som stoft inför vinden, och Herrens ängel förolämpa dem. Må deras väg vara mörk och krypande, och Herrens ängel jaga dem: som i en tunnel, dölja förstörelsen av deras nät för mig, förgäves håna min själ. Låt nätet komma till honom, för att inte veta, och fånga, söder om det dolda, låt det omfamna och, och låt det falla in i nätet in i naken. Men min själ kommer att glädja sig över Herren, glädja sig över hans frälsning [4] .
— Psalm 34, verserna 1-10 Andra behandlingen
Alla mina ben säger: Herre, Herre, vem är som du? Rädda den fattige från dem som styrker honom, och de fattiga och de eländiga från dem som plundrar honom. När jag kom över mig som ett vittne om orättfärdighet, även om jag inte visste det, frågade jag mig. Att belöna mig den onde är god och min själs barnlöshet. Men när de fryser, sätter de på sig säck och ödmjukar min själ med fasta, och min bön kommer att återvända till min barm. Som en granne, som vår bror, som att behaga, som att gråta och klaga, som att ödmjuka dig själv. Och de gladde sig över mig och församlade sig: de samlade sår mot mig och visste det inte, de var splittrade och omvände sig inte. Fresta mig, härma mig med imitation, slipa tänderna åt mig. Herre, när får du se? Beordna min själ från deras ondska, från mitt enfödde lejon. Låt oss bekänna för Dig i många kyrkor, i tunga människor kommer jag att prisa Dig [4] .
— Psalm 34, verserna 10-19 Tredje behandlingen
Må de som orättvist motsätter mig, de som hatar mig och vårdar mina ögon glädja sig över mig. Som ett fridfullt verb för mig, och jag tänker på smickrets vrede. Utvidga din mun på mig, besluta: bra, bra, se våra ögon. Du har sett, Herre, men tiga inte. Herre, lämna mig inte. Stå upp, Herre, och akta på min dom, min Gud och min Herre, på min högra sida. Döm mig, Herre, efter din rättfärdighet, Herre, min Gud, och låt dem inte glädja sig över mig. Låt dem inte säga i sina hjärtan: gott, gott för våra själar, låt dem säga nedan: sluka honom. Låt dem tillsammans bli på skam och skam som gläds över min ondska, låt dem kläda sig i skam och skam som talar emot mig. Låt dem jubla och glädja sig som önskar min rättfärdighet, och låt dem säga: Upphöjd vare Herren, som önskar sin tjänares frid. Och min tunga skall lära känna din rättfärdighet, hela dagen din lovsång [4] .
— Psalm 34, verserna 19-28 fjärde behandlingen
Gud, var inte tyst om min lovsång, som om en syndares mun och en smickrande mun har öppnats över mig, talade en smickrande tunga mot mig, och hatiska ord har gått förbi mig och rusat med mig i tunneln. Istället för att älska mig kommer jag att förtala mig, men jag ber och lägger ont på mig för gott och hat för min kärlek. Lägg en syndare på honom och låt djävulen stå vid hans högra sida. Närhelst han döms, må han bli dömd, och må hans bön vara i synd. Må hans dagar vara små, och låt honom ta emot sitt biskopsämbete; låt hans söner vara siri och hans hustru en änka; låt hans söner flytta och fråga, låt dem drivas ut ur sina hus. Låt långivaren söka allt, om han är hans väsen, och låt hans möda tas bort av främlingar. Må det inte finnas någon förebedjare för honom, låt honom nedan vara generös mot sina föräldralösa [5] .
— Psalm 109, vers 1-12 Femte behandlingen
Må hans barn vara i fördärv, i en generation må hans namn förtäras. Må hans faders missgärning komma ihåg inför Herren, och må hans moders synd inte utplånas. Må de tas ut inför Herren, och må deras minne förtäras från jorden. Jag kommer inte ihåg i förväg att göra nåd, och jakten på en person är fattig och eländig och berörd av dödens hjärta. Och älska en ed, så kommer den till honom, och begär inte en välsignelse och vik ifrån honom. Och han avlade en ed som i en mantel och gick in som vatten i sitt sköte och som olja i sina ben. Låt det vara som en mantel för honom, han ska ta på sig en nuzhe, och som ett bälte ska han omgjorda sig med den. Detta är deras verk som förtalar mig inför Herren och talar ont mot min själ. Och du, Herre, Herre, gör ditt namn med mig för din skull, ty din nåd är god. Befria mig, ty jag är fattig och eländig, och mitt hjärta är oroligt inom mig [5] .
— Psalm 109, verserna 13-22 Sjätte behandlingen
Som en baldakin, alltid undvika henne, dra undan, skaka som en pruzi. Mina knän är trötta av fastan, och mitt kött har förändrats för dets skull. Och jag skulle förebrå dem när de såg mig och skakade på huvudet. Hjälp mig, Herre min Gud, och fräls mig efter din nåd, och låt dem förstå att detta är din hand, och att du, Herre, skapade den. De skola förbanna dig och välsigna dig, låt dem som reser sig mot mig komma på skam, men din tjänare skall jubla. Må de som förtalar mig bli klädda i skam och kläda sig som med kläder i sin skam. Låt oss bekänna Herren med min mun, och mitt bland många skall jag prisa honom, som om jag stod på de fattigas högra sida, för att rädda mig från dem som förföljer min själ [5] .
— Psalm 109, verserna 23-31
Rädda mig, Herre, från en ogudaktig man, rädda mig från en orättfärdig man, jag tänker på orättfärdighet i mitt hjärta, hela dagen ska jag kämpa mot hären, skärpa min tunga, som en orm, giftet av aspar under deras läppar. Rädda mig, Herre, från syndares händer, från de orättfärdigas folk, rädda mig, även om du tänker på baksidan av min fot [6] .
— Psalm 139, vers 1-4 Sjunde behandlingen
Döljer nätverket av stolthet för mig och sträcker redan ut nätverket av mina ben. På stigen låg frestelser till mig. Herrens Rech: Du är min Gud; inspirera, Herre, min böns röst. Herre, Herre, min frälsnings kraft, Du har överskuggat mitt huvud på stridens dag. Förråd mig inte, Herre, från min önskan till en syndare: om du tänker på mig, lämna mig inte, men inte när de stiger upp. Huvudet för deras följe, deras muns verk, jag ska täcka. Glödande kol kommer att falla på dem, om jag lägger mig i passioner, och de kommer inte att stå. En hednisk man kommer inte att korrigeras på jorden: en orättfärdig ond man kommer att fångas i undergång. Vet att Herren kommer att döma de fattiga och hämnas över de fattiga. Både de rättfärdiga kommer att bekänna ditt namn, och de kommer att bo rättfärdigt med ditt ansikte .
— Psalm 139, vers 5-14