| Andrew Michael Ramsey | |
|---|---|
| Födelsedatum | 9 juni 1693 [1] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 6 maj 1743 (49 år) |
| En plats för döden |
|
| Medborgarskap (medborgarskap) | |
| Ockupation | författare , filosof , frimurare |
| Verkens språk | franska |
| Utmärkelser | medlem av Royal Society of London |
| Autograf | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Andrew Michael Ramsay [2] ( eng. Andrew Michael Ramsay ; 9 januari 1686 - 6 maj 1743) var en skotskfödd författare som levde större delen av sitt vuxna liv i Frankrike .
Ramsay föddes i Ayr, Skottland , son till en bagare. Han tjänstgjorde med en engelsk militärenhet i Nederländerna och fick 1710 besök av François Fénelon , som konverterade honom till romersk katolicism . Han stannade i Frankrike till 1724, där han skrev politiska och teologiska avhandlingar. En av dem var tillägnad den jakobitiska pretendenten till den engelska och skotska tronen , James Francis Edward Stuart . I januari 1724 skickades Ramsay till Rom som lärare åt James två söner, Charles Edward och Henry. Men hans utnämning blev kortvarig, Ramsay var förknippad med deltagandet i festen av John Erskine, hertig av Mar, som föll i unåde samma år. I november 1724 var Ramsay tillbaka i Paris [3] .
Ramsay reste till England 1730 och fick en hedersexamen från University of Oxford . Nominellt tillskrevs detta hans lärlingstid hos Fenelon, men i själva verket, och bortom allt tvivel, berodde detta på hans koppling till den jakobitiska gruppen.
Han dog i Saint-Germain-en-Laye (Seine-et-Oise) den 6 maj 1743 .
Han var en kristen universalist som trodde att alla människor så småningom skulle bli frälsta. Han skrev: ”Allsmäktig makt, visdom och kärlek kan inte för alltid bli besviken i sin absoluta och slutliga konstruktion; därför förlåter Gud i slutändan och återställer alla varelser till lycka” [4] .
Albert Cherel (1917, 1926) och D. Henderson (1952), med sina arkivkällor i Frankrike, England och Skottland, gjorde ett stort bidrag till Ramseys biografi [3] .
Redan i sin ungdom var Ramsay involverad i mystik, tystlåtenhet , som praktiserades i Dr. George Gardens krets i Rosehurty, och koncentrerade sig kring Antoinette Bourignons "lärdomar" i ett samhälle längs en liknande linje i Regensburg, under ledning av Pierre Poiret, där människor med olika religiösa övertygelser och från olika sociala kaster bodde tillsammans [5] .
År 1710 gick Ramsay till Rijdensburg för att träffa Pierre Poiret och träffade sedan Jeanne Marie Bouvier de la Motte Guyon , känd som Madame Guyon; där vistades han hos den äldre Fénelon i Cambrai (augusti 1710). Han blev kvar i sin familj i flera år, där han blev en pålitlig vän till markisen de Fenelon, en ung släkting till ärkebiskopen och en ivrig student till Madame Guyon. Han skrev sitt "Life of Fenelon" (Vie de Fénelon) i ett lojalt intyg från denna period [6] . Från 1714 till 1716 agerade Ramsay som Madame Guyons sekreterare och var närvarande i Blois till den 9 juni 1717 , då hon dog.
Även om Ramsay konverterades till katolicismen av Fenelon, skulle dessa omvändelser inte övervägas efter Mrs Guyons gottfinnande, som uppmanade samhället omkring henne att hålla fast vid principer och korrekt tro medan hon mediterar över "ren kärlek". I hans Life of Fenelon [6] (London, 1723) uttalade Ramsay sin egen uppfattning om hur Mrs Guyons system hade påverkat honom. Vänskap med Fenelon, som, som lärare till Ludvig XIV:s barnbarn, behöll stort inflytande, vilket gjorde Ramsay till en framstående figur vid hovet, särskilt tack vare Comte de Sassenage, vars son han undervisade från 1718 till 1722 [5] .
År 1722 förhandlade Ramsay aktivt på hög nivå om en skatt på egendomen till exil-jakobiter som föreslagits av den brittiska regeringen. Vid den tiden var Ramsay redan väl bekant med kardinal Fleury , som efter regenten Filip II, hertig av Orléans (1723), skulle ta makten efter Ludvig XV [3] .
År 1723 adlades Ramsay i orden av Saint Lazarus av Jerusalem, som härstammar från den militära korsfararorden som grundades i Frankrike för att skydda pilgrimer. 1724 gick han in i det jakobitiska samfundet i Rom . Slottsintriger och det opraktiska i hans utbildningsuppgifter - Bonnie Prince Charlie , som bara var tre och ett halvt år gammal, tvingade honom att återvända till Paris samma år [5] .
Från 1725 till 1728 stannade han som inbjuden gäst på Hotel de Sully under beskydd av Maximilien de Béthune, hertig de Sully, make till änkan Comtesse de Vaux (dotter till Madame Guyon). Under denna period besökte han den parisiska litterära klubben De Antresol, i sällskap med René-Louis Argenson, Lord Bolingbroke och Montesquieu . Mot denna bakgrund skrev han 1727 sina Cyrus-resor, vilket gjorde honom till sin tids bästsäljande författare , och på grund av den förstorade upplagan som han själv fick åka till London (1729-1730), där han återigen träffade Montesquieu [3] .
Båda valdes till Fellows of the Royal Society i december 1729. År 1730 blev Ramsay medlem av Spelling Society of Gentlemen i Lincolnshire , en klubb i Society of Antiquaries of London. Klubben inkluderade framstående medlemmar: Sir Isaac Newton , John Gay och Alexander Pope . Ramsay fick ytterligare en utmärkelse 1730 : en hedersdoktor i civilrätt från University of Oxford.
Förutom akademiska titlar (och hans verk: The Life of Fenelon och The Travels of Cyrus) noterades Ramsay i sin tids intellektuella kretsar. Den inflytelserika "Memoirs de Trevo" publicerades flera gånger. År 1732 skrev han en introduktion till Edmund Stones matematiska arbete, och därigenom gjorde han ett gynnsamt filosofiskt bidrag. År 1719 publicerade han en essä om politik, återutgiven 1721 som en filosofisk essä om regering, eller om drag av nödvändighet, ursprung, rättigheter, gränser och olika former av makt, inklusive principen om eld av M. François de Salignac de la Mot av Fenelon, ärkebiskop av Kambrien, som publicerades i en engelsk översättning 1722 [3] .
Ramsay återvände till Frankrike 1730, och efter hertigen de Sullys död, togs han i tjänst hos Comte d'Evre (den ursprungliga beskyddaren av Elysee-palatset), en framstående medlem av La Tour d'Auverin och Bouillon familj, som var förknippad med det jakobitiska partiet genom äktenskap med Charlotte, äldre syster till drottning Clementine (Maria Clementine Sabeska), och ett band av äkta vänskap med Fénelons inre krets, genom kardinal de Bouillon. Det var kardinal de Bouillon som sägs ha ansett sig vara en ättling till en släkt som härstammar från Gottfried av Bouillon, även om titeln korsfararkung av Jerusalem för honom var ett totem och inte ett genetiskt släktarv [3] .
Ramseys uppgift i familjen Evreux var att ta itu med Godefroy Gérauds brorson, duc de Château-Thierry, son till Emmanuels äldre bror Theodos de la Tour d'Auvern, duc de Bouillon; efter döden av Geraud överfördes till tjänsten som lärare av grand-brorson till greven, prinsen av Turenne, Godefroy Charles, son till Charles Godefroy, duc de Bouillon, chef för huset.
För utbildning av prins Ramsay skrevs Viscount de Turennes historia, generalmarskalk av kungens väpnade styrkor (1735), i vilken, som dokumentärt bevis (auktoriserat av James Francis Edward Stuart), de handskrivna memoarerna från Duke of York (James II) användes. Dessa var "Memories of James II" som upptäcktes av David Hume vid Scottish College i Paris, 1763, i sällskap med Michael Ramsay, Chevaliers brorson. Manuskripten dog därefter under den franska revolutionen [3] .
I juni 1735 gifte Ramsay sig med Marie Nairn (1701–1761), dotter till Sir David Nairn, James III:s undersekreterare. Vid detta tillfälle upphöjdes Chevalier Ramsay till skotska riddare och baroneter ( 23 mars 1735) med rätt att ärva titeln till manliga ättlingar. Han hade en son och en dotter. Hans son (1737-1740) dog som spädbarn, och hans dotter (1739-1758) dog i smittkoppor vid 19 års ålder.
Fram till 1743 levde Ramsay under välvilligt beskydd av huset Bouillon, i Saint-Germain-en-Laye. Han skrev och forskade, men framför allt förberedde han sitt magnum opus : "The Philosophical Principles of Natural and Revealed Religion", publicerad efter hans död (1748-1749) av hans fru och vänner, och, med Ramseys ord: "den det mänskliga sinnets historia, alla åldrar, nationaliteter och religioner om de mest gudomliga och viktiga sanningar. Några "kinesiska brev" skrivna av Ramsey förblev opublicerade [3] .
Ramsay har varit förknippad med frimureriet sedan han kom till Frankrike (1725-1726). Charles Radcliffe, jarl av Derwentwater, som hade agerat stormästare för Frankrike sedan 1736 , deltog i Ramsays begravning. Ramsay, som är frimurare, tros ha underlättat hans inträde i Spelling Society of Gentlemen, varifrån den framstående frimureriets promotor John Theophilus Desaguliers kom, och som två gånger tjänstgjorde som stormästare i First Grand Lodge of England [3] .
År 1737 skrev Ramsay sin Oration levererad vid en frimurarmottagning av Mr. Ramsay, ordens store talare , där han förknippade korstågen med frimureriet. Han inspirerades av sin egen personliga auktoritet som riddare av Sankt Lazarus av Jerusalem, eller kanske av hans iver att sprida förmodade traditioner förknippade med huset Bouillon. Hur som helst ansåg Ramsay att hans ord skulle förmedlas till de dåvarande religiösa myndigheterna, och han skickade denna text till kardinal Fleury och bad kyrkan att välsigna frimureriets principer; som han uttalade: "skyldigheten som åläggs dig genom ordern är att skydda dina bröder med din makt, upplysa dem med din kunskap, instruera dem med dina dygder, hjälpa dem i deras behov, offra alla personliga klagomål och sträva efter allt som kan bidra till att stärka fred och enhet i samhället” [5] [7] .
Efter att ha hållit sitt berömda tal i mars 1737 skickade Ramsay en skriftlig sammanfattning av det till kardinal Fleury i väntan på att från honom få ett slags "auktoritativt godkännande" av frimurarmöten från kyrkan. Han blev lurad i sina förväntningar. Den 20 mars 1737 skickade kardinal Fleury honom ett fullständigt förödande svar, åtföljt av brådskande råd att stoppa alla frimurarmöten och allt deltagande i sådana aktiviteter. Följande är texten i följande brev från Ramsey till Fleury:
Ja, sir, du har blivit lurad om du fick höra att den ärorika frimurarordens verksamhet är begränsad till sociala dygder. De spred sig mycket bredare, inklusive hela den sinnliga filosofin och till och med hela hjärtats teologi. Det finns tre sorters medlemmar i vårt samhälle: nybörjare eller lärlingar, lärlingar eller professorer och mästare eller adepter. Våra allegoriska symboler, våra uråldriga hieroglyfer och våra heliga mysterier instruerar i de tre typerna av plikter som är lämpliga för dessa tre typer av invigda. Den första av dessa motsvarar de moraliska och filantropiska dygderna; det andra, hjältemodets och förnuftets dygder; och de senare motsvarar de övermänskliga och gudomliga dygderna. Förr i tiden var en person tvungen att tillbringa tre månader i supplikanter, tre månader i noviciater och tre månader i lärlingsutbildning, så att han först senare skulle introduceras till våra stora mysterier, och därigenom göra honom till en ny person, för att leda honom hädanefter inget annat liv än livet av en ren ande... Men när vår Orden avtog, reducerades villkoren för antagning och initiering avsevärt i den, till stor förtret för de bröder som är fullt medvetna om storheten i vårt hantverk.
Enligt våra legender skapades vår ordning av Salomo, Moses och patriarkerna från Abraham, och till och med av Noa själv. De försökte bevara, genom att placera mitt bland ett fåtal utvalda, de stora mysterierna i de gamla religionerna av prototypen (Protoplast). Metaforiskt kallade de våra föregångare för frimurare, med andra ord arkitekterna av ett levande tempel tillägnat den Allsmäktige. Enligt vår sanna historia återupprättades ordningen av de klokaste människorna under "korstågen", som genom symboler, tecken och mycket kraftfulla ord försökte återuppliva korskrigarnas moral, så att de skulle kom alltid ihåg de mest sublima sanningarna, även när du befinner dig mitt i det mänskliga samhällets oskyldiga glädjeämnen. John, Lord Stewart, stor mästare vid det kungliga hovet i Skottland, tog med sig all vår lärdom från det heliga landet 1286 och etablerade en loge i Kilvin, i Skottland, där han tog emot Earls of Gloucester och Ulster som murare. Sedan den tiden har den forntida makten, dess nära bundsförvant - Frankrike - varit förvaltaren av våra sakrament, vår ordnings centrum och även vårdaren av våra lagar. Från Skottland spreds vårt samhälle till England under kronprinsen Edward, son till Henrik VIII.
De bedrövliga religiösa stridigheterna som blossade upp och blossade upp under 1500-talet ledde till att vår ordning försvann, den slösade bort sin forna storhet och sargade sitt ädla ursprung. För att försona usurperaren och systermördaren Elizabeth, som såg på våra loger som härdar för katolicismen som hon absolut behövde förstöra, gömde eller förvanskade protestanterna några av våra hieroglyfer, förvandlade våra agapas till bacchanalia och orenade våra heliga möten. My Lord Earl of Derwentwater, en martyr i namnet av lojalitet mot den katolska tron och kungen, drömde om att återföra allt till sina rötter och återuppliva orden på dess gamla grund. Budbärare från Holland och från George, hertigen av Hannover fick reda på detta och bröt ut i förbannelser, utan att riktigt veta vad de pratade om. De föreställde sig att de katolska murarna, rojalister och jakobiter, var som de republikanska murarna, kättare och avfällingar. Först förtalade de oss överallt, och sedan började de lovsjunga oss och spred rykten överallt om att vi påstås vara redo att ge oss ut på det nionde korståget för att återupprätta en sann och rättfärdig monarki i Storbritannien.
Våra möten, av vilka Ludvig XV en gång ville utropa sig själv till huvud, avbröts för en tid. Men denna storm kommer bara att göra gott genom att skilja agnarna från vetet, och i slutändan kommer dygd och sanning att triumfera under styre av den mest utmärkta av kungar och under styre av en lärare som lyckades uppnå vad andra människor skulle anse ett mirakel, i en tid då sann dygd hjälten blir fridfullhet. För att förmedla till dig tanken på vår ordnings sublima dygd, sänder jag dig en Ode skriven av markis Tressan, en av våra medlemmar, vilken ode jag ber dig att förmedla till min herre hertigen av Ormonde och min herre markis av Montreal, men speciellt till Milady Inverness, vars nåd och vars gunst jag aldrig kommer att sluta prisa.
Paris 16 april 1737 [ 8]