| Med reservation | |
|---|---|
| Sous benefice d'inventaire | |
| Genre | Uppsats |
| Författare | Marguerite Yoursenar |
| Originalspråk | franska |
| skrivdatum | 1939-1975 |
| Datum för första publicering | 1962, 1978 |
Med en varning ( fr. Sous bénéfice d'inventaire - med förbehåll för verifiering ) - en essäsamling av den franska författaren Marguerite Yourcenar , utgiven 1962 av det parisiska förlaget Gallimard (andra upplagan, kompletterad med en essä om Selma Lagerlöf , publicerades 1978).
Samlingen omfattar sju essäer skrivna 1939-1975.
Yoursenaars essäer kännetecknas av samma noggranna efterbehandling som hennes romaner. Med hennes egna ord: "Det finns inget mer tröttsamt än att skriva en uppsats. Det är nödvändigt att kontrollera allt, läsa om allt, som om du inte visste något. Kunskap kan aldrig bli för djup. Om du har det alls" [1] . Uppsatsen om Thomas Mann har skrivits om tre gånger. Den skrevs ursprungligen som en anteckning till en samling till Thomas Manns ära, skrevs sedan om som en uppsats för en amerikansk tidskrift, och först i den tredje upplagan fick den sin slutgiltiga form. För att skapa en essä om slottet i Chenonceau var författaren tvungen att "dyka in i arkiven" under ett helt år [2] .
En uppsats om " Writers of the History of the Augusts " - en viktig källa om historien om Antoninernas regeringstid och soldatkejsarnas era . Yourcenar analyserar stilen och metoden för detta ganska mediokra verk av flera författare (eller en, som gömmer sig bakom flera pseudonymer), skrivet mellan slutet av 300-talet och slutet av 300-talet. Betydligt sämre än Tacitus och till och med Suetonius visar sig den augustianska historien, just på grund av sin medelmåttighet, vara mättad med grymhet, smuts och "vördnadsingivande mänsklig ande" [3] så mycket att den läses med spännande intresse och upphetsar. lika mycket som seriösa historikers skrifter. Som ett tydligt bevis på intellektuell förfall och kulturell degeneration drar denna bok sorgliga paralleller till vår egen tid.
Augustanernas historia är ett sorgligt kalejdoskop av dåligt inlärda lektioner, misslyckade experiment, misstag som ofta kunde ha undvikits, men som aldrig undveks (...) kuddar antingen på vackra jungfrur, eller, som Verlaine drömde, i slakthet komponerar de en akrostiker, som överväger ankomsten av vithyade barbarjättar. Vi vet bättre hur slutet på civilisationen kommer. Det är inte en fråga om övergrepp, laster och brott - de är vanliga för alla tider, och det är omöjligt att bevisa att Aurelianus översteg Octaviuss grymhet eller att under Didius Julian korruption i Rom ökade i jämförelse med Sullas era . De dör av sjukdomar som är mer karakteristiska, mer komplexa, mer utdragna (...) Men vi har redan lärt oss att känna igen symptomen: detta är gigantomani - en ohälsosam imitation av tillväxt; extravagans - ett sätt att övertyga verkligheten av länge slösad rikedom; överflöd, vid första tecken på kris, plötsligt ersatt av hungersnöd; underhållning sanktionerad från ovan; en atmosfär av tröghet och rädsla, auktoritarism och anarki; pompösa vädjar till det stora förflutna, medan medelmåttighet och kaos råder i nuet; palliativa reformer och dygdens anfall, alltid i form av utrensningar; sug efter förnimmelser - och som ett resultat triumfen av principen "ju värre, desto bättre"; ett litet antal genier som inte stöds, förlorade i en skara oförskämda skurkar, grymma galningar, ärliga enfaldiga och impotenta vise. I Augustus historia är den moderna läsaren hemma.
— Yursenar , sid. 31Agrippa d'Aubignés mest betydelsefulla verk , berömd poet från den franska renässansen , associerad med Henrik IV . På vissa ställen en mycket stark, men mestadels monoton retorisk versberättelse om Frankrikes bekymmer och lidanden under religionskrigens tidevarv. Enligt Yourcenar, "ett stort verk, kanske inte ett mästerverk, men en förtjusande kontur av ett stort religiöst epos, som, om Frankrike hade fått det, skulle ha befunnit sig någonstans mellan Dantes och Miltons dikter" [4] .
Historien om slottet Chenonceau i Touraine , visad genom dess invånares öde (bland dem var fyra drottningar av Frankrike och en drottning Margot ) och gäster från 1500-1800-talen, är ett slags tvärsnitt av det franska livet för flera generationer. Ombyggd av familjen Boyer, stora finansiärer från Francis I :s era , som köpte en fattig adelsmans egendom, konfiskerades Chenonceau av kungen från den stjälande bonden Antoine Boyer, som flydde till Venedig. Den gavs senare av Henrik II till hans älskarinna Diane de Poitiers . En erfaren bedragare ville inte ta itu med konfiskerad egendom, och en auktion anordnades där hon köpte slottet (med pengar från statskassan). Efter kungens tragiska död tvingade Catherine de Medici den tidigare favoriten att sälja slottet och satte upp en av sina bostäder där. Hennes barn bodde i Chenonceau, liksom Elizabeth av Österrike och Mary Stuart . I maj 1577 var slottet värd för ett firande känt för sin prakt med en maskerad i en av Primaticcios elevers landskap - en fest under inbördeskriget - som smidigt förvandlades till en orgie. Efter Katarinas död och mordet på Henry III gick slottet till hans änka Louise av Lorraine , som hängivet älskade denna inte särskilt värdiga person.
Men det var inte mer rörande än sorgen över denna lilla drottning, som förblev härskaren trogen till slutet, spottade på av vissa, glömd av andra. Louise beordrade att hela första våningen i Chenonceau skulle täckas med svart crepe. Kapellet, prydt med bilden av den döende Kristus, städades ständigt till begravningsmässan. Hon beordrade att taken skulle målas med sorgliga begravningssymboler som var på modet under renässansen: de var dödskallar, ben, gravarspadar och tårar, tusentals tårar. (...) återigen är du övertygad om att eran, som desperat älskade livet, kunde se all dess poesi, skönhet och en touch av evighet i döden.
— Yursenar , sid. 69-70Henrik IV tvingade Louise att överföra slottet till sin älskarinna - nästan en drottning - Gabrielle d'Estra , men hon dog i förlossningen innan hon kunde ta över. Chenonceau gick till sina barn - huset av jävlarna Vandomes, och på 1700-talet köptes av finansmän Dupins. Under flera år tjänstgjorde en "skyddsling, nästan en frilastare" [5] , den senare berömde författaren Jean-Jacques Rousseau , i slottet . Under revolutionen räddades Chenonceau från en pogrom, eftersom den alltid var privatägd och aldrig ägd av den franska kronan. På 1800-talet en släkting till ägarna, Aurora Dupin ( Georges Sand ) och Flaubert , besökte slottet .
Detta citat från Victor Hugo är titeln på en essä om den berömda venetianske arkitekten och gravören från 1700-talet Giovanni Battista Piranesi , som var förälskad i Roms arkitektoniska monument och ägnade större delen av sitt liv åt önskan att fånga forntida byggnader, mestadels förfallna (den adligas strävanden och inte förlorade förgäves - ungefär en tredjedel av det han hann skissa på, vid vår tid helt förstörda) [6] .
Ett annat ämne av Piranesi, gravyrer av "Imaginary Prisons", vyer av kolossala fantastiska fängelser, som han avbildade, "släppte något från det undermedvetna området" [7] , som inte uppskattades av samtida, visade sig vara i samklang med de oroliga stämningen från den förrevolutionära eran, och gjorde ett starkt intryck på författarna till de gotiska romanerna ( Horace Walpole , William Beckford ) och 1800-talsromantikerna (Hugo, De Quincey ) [8] .
Yursenar ger Selma Lagerlöf förstaplatsen bland moderna romanförfattare, vilket sätter henne i paritet med Murasaki Shikibu och tror att bland 1800- och 1900-talens författare "ensam når hon ständigt höjderna av epos och myter" [9] . Av särskilt intresse för henne är den kristen-hedniska synkretismen i Lagerlöfs verk.
Vi kontrasterar hedendom med kristendom på nästan den mest primitiva nivån: bakom ordet "hednisk" ser vi antikens sexuella frihet, som till stor del är ett fantasifoster, och med termen "kristen" menar vi ofta helt enkelt rutinmässig religiositet, nära förknippad med sociala konventioner och anständighet - det finns ingen plats i den för de stora, verkligt kristna dygderna: barmhärtighet, ödmjukhet, fattigdom, kärlek till Gud. I den skandinaviska norden, fortfarande så nära sin hedniska era, går kontrasten på en annan linje. Det hedniska elementet uppfattas här i bokstavlig mening av ordet "element", det vill säga som något spontant: dess närvaro är fördelaktig eller destruktiv, den lyder inte mänskliga regler, den omger oss från alla håll och vi kan komma in i kontakt med det om vi inte tappat vår förmåga att se det osynliga i det synliga.
— Yursenar , sid. 130-131En annan viktig punkt som lockade Yursenar i den svenska författarens verk är sympati för djur. Yourcenar själv har upprepade gånger efterlyst användning av mindre grymma metoder för att slakta boskap i slakterier.
I "Niels Holgersons fantastiska resa", som utan tvekan är en bildningsroman, lär djur den lille mannen försiktighet, fasthet, mod. (...) Två litterära mästerverk som fördjupar människobarnet i en primitiv värld - "Djungelboken" och "Nils Holgersons fantastiska resa" skapades nästan samtidigt i utkanten av seklet, som vilt plundrade och besudlade naturen, och därmed människan.
— Yursenar , sid. 134I en essä om poesi och kreativ metod för "en av de mest kända moderna grekiska poeterna" [10] Konstantinos Cavafys (vars verk hon översatte), fokuserar Yourcenar på hans historiska (främst hellenistiska ämnen) och kärleksdikter (homosexuell-erotiska) . Båda dessa teman låg nära författaren till " Memoirs of Hadrian " och "Alexis".
Varje dikt av Kavafis är krönika (vi vågar använda detta epitet); varje dikt, historisk eller personlig, är samtidigt didaktisk; denna lärorik, oväntad hos en poet i vår tid, är kanske den mest vågade i hans verk. Vi är så vana vid att betrakta visdom som ett sediment av släckta passioner att det är svårt för oss att känna igen passion i den, den hårdaste och renaste formen av passion - det här är inte aska, utan guldkorn som föds av eld.
— Yursenar , sid. 174Denna uppsats analyserar inflytandet av ockulta och esoteriska doktriner ( alkemi och hermetik ) på det dystra germanska genialiteten hos en av de största moderna prosaförfattarna. I sitt arbete finner Ursenaar "under täckmantel av borgerlig realism" initieringsmotiv , tröskelns väktare, det stora verkets svarta och röda stadier [11] , beaktar hennes och Manns gemensamma intresse för temat incest och dess magiska symbolism (i Manns " Völsungarnas blod ", "Den utvalde " och " Josef och hans bröder "; hos Yursenar - i novellen " Anna, soror... ") [12] . När hon vänder sig till humanismen förtydligar hon att hon inte menar den vanliga hackade och hårdnackade betydelsen av denna term, utan ambivalent humanism i Shakespeares förståelse - människans gränslösa möjligheter, som ett mästerverk av gudomlig skapelse - förmågan att höja sig till perfektion eller falla ner i det totala förfallets sataniska avgrund [13] .
Mann har utan tvekan kommit längre än andra i studiet av de krafter som är gömda i människan och den fruktansvärda och hemliga fara som finns i dem. Nu när dessa krafter, och den fara som är förknippad med dem, har blivit ett exempellöst bevis för oss, är vi förmodligen bättre beredda att känna igen detta tema i Mann, närvarande i hans romaner inkognito, i en märklig maskeradklänning, eller, som den gamla formeln säger. , hermetism, i en dold form.
— Yursenar , sid. 215Innehållet i denna uppsats, vars dystra karaktär är inspirerad av minnen av Tysklands sorgliga roll i händelserna under första hälften av 1900-talet, återspeglar handlingen i romanen Den svarta scenen ( De vises sten ), skriven i samma år.