Samadhi , även - samadh , samadhi- mandir - en grav med askan från ett helgon eller en stor person inom hinduismen [1] . Samadhis är uppförda för att skapa en plats för tillbedjan för det avlidne helgonet och för att stärka minnet av honom bland troende som bor på sammadhis plats eller kommer dit.
Enligt vetenskapliga data fanns inte samadhis i den vediska kulturen och deras historia började med de egyptiska pyramiderna och deras mumier. I Indien dök samadhis först upp i form av buddhistiska stupas . Senare började denna metod att begrava helgon praktiseras i Vaishnavism . Den första hinduiska samadhi byggdes på 1100-talet för den stora Vaishnava acharya Ramanuja , grundaren av Sri Sampradaya . Men fram till 1400-talet blev denna praxis inte utbredd och de flesta Vaishnava-helgon kremerades helt enkelt . Samadhis betydelse ökade kraftigt under tiden för det indiska helgonet och den religiösa reformatorn Chaitanya (1486-1534) och senare. Den första samadhi av de bengaliska vaishnavaerna var pushpa samadhi, där Chaitanyas hår, rakat av under hans sannyasa , placerades . Denna samadhi ligger i staden Katwe ( Västra Bengalen ) och kallas kesh samadhi ("hårig samadhi"). Andra viktiga Gaudiya Vaishnava samadhis är Jagaya och Madhaya samadhi (som också ligger i Katwa) och Chanda Kazi samadhi i Mayapur . På 1500-talet kremerades många vaishnava-helgon och deras aska begravdes av rädsla för att muslimer skulle vanhelga samadhi.
Det finns tre huvudtyper av samadhi: innehållande hela kroppen av ett helgon, pushpa samadhi (blomma samadhi) och smriti samadhi (minnessamadhi). Man tror att alla tre typerna av samadhi har samma andliga kraft. Det finns också en fjärde typ av samadhi, grantha samadhi , som uteslutande används inom Gaudiya Vaishnavism och innehåller sällsynta heliga manuskript . Standard samadhis, i vilka kroppen av ett helgon är placerad, byggs på hinduismens heliga platser. Traditionellt, om någon dog av ett ormbett eller av en infektionssjukdom, begravdes inte hans kropp eller kremerades, utan sjönk ner i vattnet i den heliga Ganges eller Yamuna .
Blommorna av den sista krans som bars av helgonet innan hans kropp placerades i samadhi placeras i pushpa samadhi. Pushpa samadhi är inte uppförd på samma plats där huvudsamadhi med kroppen av ett helgon finns, utan byggs på andra heliga platser. Samadhi, där askan eller ben från ett helgon placeras, tillhör också kategorin pushpa samadhi. En del av askan eller benen från den kremerade kroppen placeras i samadhi efter att ha utfört lämpliga vediska ritualer och förvaras i en guld-, silver-, koppar- eller lerurna.
En annan, sällsyntare typ av samadhi är smriti samadhi (minnets samadhi). På sanskrit betyder ordet smriti "minne". Vissa personliga tillhörigheter till helgonet placeras i smriti samadhi. Inom hinduismen anses allt som används av en helig person vara värt att dyrka, medan en vanlig människas personliga tillhörigheter anses vara orenade och vanligtvis bränns eller slängs efter hans död.
Traditionen att bygga smriti samadhi uppstod från idén att varje föremål som är associerat med en upphöjd helgonperson innehåller den andliga energin hos den personen. Shiva talar om detta i Padma Purana i ett samtal med sin fru Parvati: "O Devi, bland alla former av dyrkan är dyrkan av Vishnu den högsta. Men även ovanför detta är dyrkan av allt som tillhör Vishnu. Dessa saker inkluderar murtis av en av Guds former, gurus och helgon, såväl som alla de saker som används av dem, såsom asanas, japa-malas, böcker, kläder, skor, stavar, etc. Krishnadasa Kaviraja beskriver också i Chaitanya - caritamrita," hur Raja Puri Prataparudra , efter att ha tagit emot Chaitanyas ytterplagg, började dyrka henne som inte olik Chaitanya själv. Inuti smriti samadhi kan man hitta nästan vilket föremål som helst som är kopplat till helgonet, inklusive hans hår, tänder, kläder, skor, stav, glasögon, halspärlor, ringar, ett fotografi eller jord från hans födelseplats.
Till exempel, nära Krishna-helgonet Jiva Goswamis huvudsakliga samadhi i Radha-Damodara-templet i Vrindavan, finns det en smriti samadhi med sin stav. I forntida tider attackerades en Vaishnava-pilgrim ibland av en tiger och blev uppäten. När kroppen försvann kunde en smriti samadhi upprättas av lärjungar eller släktingar för att föreviga minnet av denna hängivne. Också i Vrindavan finns en smriti samadhi där Vaishnavas dyrkar Saint Gadadhara Pandits tand .
I Gaudiya Vaishnavism är en av varianterna av smriti samadhi nama samadhi . Enligt Gaudiya Vaishnava-teologin , "har Guds namn eller hans rena hängivne samma kraft som de själva." Eftersom det inte finns någon skillnad mellan namnet på ett Vaishnava-helgon och hans kropp, är nama samadhis uppförda för att minnas och dyrka helgonet. För att ordna nama samadhi, är helgonets namn ristat på en granit- eller marmorplatta och placerat på en helig plats.
En av de mest kända grantha samadhi ligger i Vrindavan, bredvid samadhi av Hare Krishna-helgonet och teologen Sanatana Goswami . Enligt legenden, i den, förseglad i ett järnskåp eller i en stenlåda, är de hemliga och esoteriska skrifterna från sådana framstående Vaishnava-teologer som Sanatana Goswami , Rupa Goswami och Jiva Goswami begravda i marken . De var de största experterna på sanskrit och hade stor kunskap om vedisk litteratur. Krishna-helgonen Srinivasa Acharya , Shyamananda och Narottama Dasa tog de ursprungliga goswami-manuskripten från Vrindavan till Bengalen och Orissa för att distribuera dem där. Senare kopierade Shyamananda originaltexterna och skickade tillbaka dem till Vrindavana, där Jiva Goswami, som trodde att det var omöjligt att korrekt bevara dessa noggrant bevarade manuskript, byggde en grantha samadhi för att lagra dem.