Samara Diocesan Gazette ("SEV") - en tidning, det officiella tryckta organet för Samara och Stavropol stift . Utgiven från 1867 till 1918. Liksom andra stifts liknande publikationer bestod den av två delar: den officiella, där kyrkoledningens dekret och order publicerades, och den inofficiella, där predikningar, tal, artiklar och uppsatser publicerades, som med tiden ger ett rikt material. för att studera det materiella och andliga livet för befolkningen i Samara-territoriet i slutet av 1800-talet - början av 1900-talet. Utgivningen återupptogs 1989, men avbröts igen 1992.
Samara Diocesan Gazette började dyka upp den 1 januari 1867. Till en början publicerades de 2 gånger i månaden [1] , den 1:a och 15:e i varje månad [2] , och sedan 1891 publicerades de varje vecka [1] . Det var planerat att ge ut 2-3 tryckta blad i varje nummer , men i praktiken kom Vedomosti nästan alltid ut i 3 ark. De trycktes i en liten, men välläst typ, på vitt papper i 1/8 av ett ark [3] .
Upplagan av publikationen översteg inte 800 exemplar, varav cirka 660 skickades till stiftets kyrkor, för vilka prenumeration på Vedomosti var obligatorisk, ytterligare cirka 100 exemplar distribuerades till privata prenumeranter, samt i utbyte mot tidningar och tidskrifter som mottagits av redaktionen [1] [4] .
Ett av målen med att skapa tidningen var, enligt biskop Gerasim (Dobroserdov) , avsikten att publicera artiklar "för att förmana dem som vandrade utanför gården i St. kyrkan och stödet av dem som genom lättsinne vacklar i den ortodoxa tron” [5] . Enligt redaktörerna själva var Vedomosti tänkt att fungera som ett organ för tankar och handlingar för den lokala kyrkan själv [6] .
Ganska många representanter för Samara- intelligentian , som regel, från prästerskapet , samlades i publikationens redaktion . Sekreteraren för Samara teologiska konsistoriet , sektologen V. I. Kalatuzov, inspektören för Samaras teologiska seminarium D. N. Dubakin , rektorn för seminariet Archimandrite Serapion , katedralens ärkeprästeolog V. V. Lavrsky , ärkeprästen D. N. Orlov , ärkeprästen D. N. Orlov , en framtida ledare för renovering , N. I. Bogolyubsky och många andra. En sådan koncentration av utbildade människor påverkade också utgivningen, som gynnsamt skilde sig från många andra lokala tryckta medier i överflöd av olika information om vetenskap och utbildning. Endast Dmitry Nikolaevich Orlov publicerade mer än 200 artiklar om regionens historia och Samara-kyrkorna på Vedomostis sidor. Publikationen agerade ofta innovativt - till exempel var Vedomosti under lång tid den första och enda tidskriften i Samaraprovinsen , där bibliografiskt material publicerades [7] .
Från 1893 till 1913 var Alekseevsky-brödraskapet, en lokal stiftsorganisation som förenade den andliga och sekulära intelligentian [8] och huvudsakligen ägnade sig åt andlig och pedagogisk verksamhet, i publiceringen av Samara Diocesan Gazette [9] . Publikationerna som skickades till redaktörerna för Diocesan Gazette för utbyte hjälpte brödraskapet att inrätta ett bibliotek och ett läsrum i Samara . Själva faktumet att ha sin egen tryckta publikation ökade brödraskapets prestige, även om publikationens underordning till brödraskapet i stort sett var nominell, eftersom redaktionen för Vedomosti behöll sitt ekonomiska oberoende [10] .
1918 stängdes Samara Diocesan Gazette [11] .
Publikationen återupptogs 1989 och blev en av de första stiftstidningarna i Sovjetunionen [12] . Publiceringen planerades månadsvis, den täckte stiftets liv, publicerade predikningar och faderliga instruktioner [13] . Utgivningen av tidskriften avbröts dock igen 1992 [14] , totalt 23 nummer publicerades [15] .
Vedomosti bestod av två delar: officiell och inofficiell. Den officiella delen publicerade dekret från den heliga synoden , nyheter om allmän kyrklig administration, order från de lokala stiftsmyndigheterna och nyheter om stiftet [1] . En betydande del av publikationerna var rapporter från lokala präster om byggandet av kyrkor, öppnandet av kloster och församlingsskolor , utbildningsprocessen i dem, finansiering, byggnadernas skick och religiösa utbildningsinstitutioners behov. Till exempel föreslog Alexander Ostrovidov från Buzuluk att prästerskapet skulle ta en mer framträdande roll i att lära bondebarn att läsa och skriva i församlingsskolor, och trodde att omsorgen om den offentliga utbildningen, såväl som utförandet av officiella uppgifter, ligger hos alla personer prästerskapet [16] . Prästen i byn Novye Kostychi , Vasily Arkhangelsky, skrev att i juni 1866 öppnades en söndagsskola i byn Kanuevka , och nu samlas församlingsmedlemmar villigt i den på söndagar och helgdagar [17] .
I den inofficiella delen fanns ett antal fasta rubriker [18] : "Tal och predikningar", "Pastoralt liv och verksamhet", "Missionsavdelningen", "Skolavdelningen", "Litteräravdelningen", "Prästbiblioteket", "Kyrkan". Livet i andra stift", "Diocesan Chronicle", "Nekrologer" och "Mixture". Redan av titlarna framgår att i denna del publicerades olika tal, predikningar [1] , artiklar om teologi , ortodoxa kyrkans historia, sekterism , missionsverksamhet [ 7] , vanligtvis av det lokala prästerskapet [4] . I slutet av 1860-talet och början av 1870-talet började redaktionen ägna stor uppmärksamhet åt Samara-regionens historia och uppmanade det lokala prästerskapet att delta i detta arbete. Några svarade på denna uppmaning, varefter essäer dök upp i Vedomosti ägnade åt historien om enskilda byar i provinsen [19] . Ett stort antal artiklar publicerades om historia och etnografi [7] , medicin , lokalhistoria [20] .
Författarna till den inofficiella delen var tillsammans med kyrkans och stiftets högsta tjänstemän vanliga kyrkoherde som beskrev församlingens liv , ett eller annat av dess problem. De gav en detaljerad beskrivning av församlingsmedlemmarna, deras sätt att leva och kulturella särdrag. Mycket talades om de olika ritualerna i kalendern och familjecykeln, förekomsten av förkristna hedniska element i dem påpekades, lantliga helgdagar, kvällar och sammankomster bland ungdomarna, traditioner med att organisera medhjälpare [21] på helgerna. Prästerna ignorerade inte frågorna om inflytande på bönderna av olika urbana innovationer, ökningen av antalet krogar , fylleri [20] .
Särskild uppmärksamhet ägnades åt beskrivningen av den heterodoxa befolkningen som den mest ovanliga synen på prästen, och tonvikten lades särskilt på de heterodoxas andliga liv, eftersom missionsverksamhet var en integrerad daglig verksamhet i många församlingar i landet. stift. Egentligen utgjorde essäer om missionsverksamhet ett separat stort lager av publikationer i den inofficiella delen av Vedomosti. Om rapporter om antalet gammaltroende och sekterister som prästerna skulle tillhandahålla det andliga konsistoriet publicerades i den officiella delen, så förekom rapporter om samtalen med befolkningen, liksom olika mer detaljerade statistiska uppgifter, i den inofficiella del [20] .
Även om tidskriften i första hand täckte livet i Samara stift specifikt, fanns det en plats på dess sidor för att täcka det kyrkliga livet i landet som helhet, i synnerhet frågor om kyrkoreform [22] . Ibland publicerades uppgifter om andra stifts liv. Så, till exempel, 1868 publicerades en rapport av Mogilev-guvernören , där han skrev att kloster kunde bli utmärkta assistenter till sekulär administration, och öppnandet av utbildnings- och välgörenhetsinstitutioner, sjukhus , allmogehus vid kloster förtjänar uppmärksamheten av regering, särskilt eftersom en sådan åtgärd skulle öka klostrens betydelse i den allmänna opinionen [23] .
Sekulära ämnen, om än mer sällan, fann också täckning i Vedomosti. De orsakades främst av viktiga yttre händelser: revolutionen 1905 , det rysk-japanska kriget . Sådana händelser täcktes endast i samband med prästers verksamhet [24] . Så, trots de många publikationer som ägnades åt det rysk-japanska kriget, ägnades inte en enda analytisk artikel åt egentliga militära operationer, artiklar skrevs om rollen som en präst i krig, tro på Gud i krig, offer, donationer, hjälp till soldater, sårade, soldatfamiljer, föräldralösa barn [25] . Det berättades också om prästernas specifika bedrifter [26] . I allmänhet presenterades materialet om sekulära ämnen inte i syfte att informera läsaren, utan i syfte att uppbygga och lära ut, genomförde tidningen officiell propaganda [24] .
Tillbaka på 1800-talet noterade Samara lokalhistoriker Pyotr Alabin att det bland Vedomostis artiklar finns många intressanta saker för historien - från organiseringen av det lokala prästerskapets liv till utbildningsarbete och framgången med att predika Guds ord [4 ] . Han trodde att Samara Diocesan Gazette är ett av imperiets mest användbara, samvetsgranna och intressanta stiftsuttalanden [27] .
För närvarande är Samara Diocesan Gazette en ännu mer värdefull historisk källa, som innehåller mycket information från olika kunskapsområden, som berättar om det materiella och andliga livet för folken som bor i regionen. Med tanke på den ganska långa utgivningsperioden för publikationen - från 1867 till 1918, är det dessutom möjligt att spåra förändringar i den traditionella folkkulturen [28] . Samara Diocesan Gazette kallas ibland till och med en "spegel av det provinsiella livet" [29] .
I allmänhet, enligt moderna experter, är Samara Diocesan Gazette en av de mest värdefulla källorna för att studera folken i Samara-territoriet i det nuvarande utvecklingsstadiet av historisk och etnografisk vetenskap [28] .