Sant mat ( hindi संत मत ) är en medeltida gnostisk , monoteistisk , mystisk , esoterisk och dualistisk bhakti - rörelse av indisk typ som uppstod i den norra delen av den indiska subkontinenten på 1200 - talet . Tomtarna hade jämlika åsikter och motsatte sig de kvalitativa distinktionerna av det indiska kastsystemet och distinktionen mellan hinduer och muslimer . [1] Ett annat namn för denna undervisning är Surat Shabd Yoga eller Yogan av inre ljus och ljud .
Santerna kan delas in i två huvudgrupper, en nordlig grupp från Punjab- regionen , Rajasthan och Uttar Pradesh , som använde hindispråket ( Braj ) för religiösa uttryck, och en sydlig grupp vars språk var marathi (representerad av Namdev och andra sants). från Maharashtra ). [1] Rörelsens grundare är Kabir , och nyckeltexten är Anurag Sagar. De mest kända sants var Namdev , Sant Kabir , Ravidas , Guru Nanak , Mirabai , Guru Angad , Surdas , Guru Amar Das , Guru Ram Das , Dadu Dayal , Guru Arjan Dev , Tulsidas , Guru Har Gobind , Tukaram , Guru Har Rai . Har Krishan , Guru Tegh Bahadur , Guru Gobind Singh , Sant Ratnagar Rao Ji , Sant Tulsi Sahib , Swami Ji Maharaji , Baba Jaimal Singh , Baba Sawan Singh , Sant Kirpal Singh , Sant Thakar Singh och Sant Baljit Singh .
Ordagrant översatt betyder sant mat "de heligas väg", "sanningens väg" eller "rätt väg". Termen sant kommer från sanskritordet sat ( Skt. सद ) som har flera betydelser ("sant", "riktigt", "ärlig", "rätt"). Grundbetydelsen av ordet är "insåg sanningen" eller "insåg den högsta verkligheten". Termen "sant" har fått den allmänna betydelsen av "dygdig person", men används främst i förhållande till sant poeter i det medeltida Indien. [2]
Åsikterna från Sants och deras sociala och religiösa relationer baserades på principerna om bhakti (kärleksfull hängivenhet till Gud), i den form som de beskrevs årtusenden tidigare i Bhagavad Gita . [3] Sant Mat-rörelsen var inte homogen. Dess olika strömningar och lärare hade gemensamma seder både med varandra och med de traditioner de motsatte sig. Tomtarna var en grupp olika andliga personligheter snarare än en specifik religiös tradition, även om de alla insåg att deras andliga rötter var gemensamma. [fyra]
Sant Mat-rörelsen hade inga sekteristiska gränser och var främmande för de brahminiska begreppen kaster och dyrkan. Tomtepoeterna skrev sin poesi på lokala språk och riktade sig till vanligt folk på hindi och marathi. De talade om "det heliga namnets" frälsande kraft och avfärdade religiösa ritualer som irrelevanta. Tomtarna predikade idén att den sanna religionen var att överlämna sig till Gud som "boende i hjärtat". [3] Sant mata-traditionen talade också om behovet av att adoptera en levande andlig lärare, som hänvisas till med den respektfulla titeln Satguru , eller "perfekt lärare". [5]
Den första generationen av nordindiska sants (som Kabir och Ravidas tillhörde ) dök upp i Varanasi -regionen i mitten av 1400-talet . Före dem fanns det två berömda figurer från XIII och XIV-talen - Namdev och Ramananda . Den senare, enligt Sant mata-traditionen, var en Vaishnava Ramaite -asket som gav andlig initiering till Kabir, Ravidas och andra sants. Andra versioner av Ramanandas livshistoria ges av anhängarna av hans linje, Ramanandi-munkarna , andra santar och senare av sikherna . Det är ett allmänt accepterat faktum i hans liv att han som lärjungar accepterade representanter för alla kaster, för vilket han kritiserades av ortodoxa hinduiska brahminer. Ramanandas lärjungar blev den första generationen santar. [6] Parampara sants fortsatte att existera i århundraden, även om ett antal santpoeter grundade sina egna religiösa skolor.
Formellt var det bara ett litet antal hinduer som följde Sant matas väg, men traditionen hade ett märkbart inflytande på anhängare av olika rörelser och strömningar. Bhajans av jultomtar som Mirabai fortsätter att vara populära i Indien och i hinduiska samhällen utanför. I det medeltida och moderna Indien är Sant mata-traditionen den enda som framgångsrikt har överskridit barriärerna mellan hinduer och muslimer. Enligt Julius Lipner hade Santes religiösa läror ett "befriande" inflytande på många hinduers liv. [3]
Klassiska gnostiker , medeltida sufipoeter som Shams Tabrizi , Jalaladdin Rumi och Hafiz Shirazi , och sindhi- poeter anses ha mycket gemensamt med Sant-poeterna. [7] Radhaswamirörelsen i norra Indien ser sig själv som den främsta moderna efterföljaren till Sant-traditionen och deras läror. Anhängarna av Kabirpanth-rörelsen, sikherna och några andra rörelser hävdar detsamma. [åtta]
Den moderna Sant Mat-rörelsen inkluderar också Sant Mat "Way of the Masters"-organisationen av mästare Sant Baljit Singh, såväl som Pier Franco Marchenaro (efterträdare till Sant Kirpal Singh ) och mästare Ching Hai (efterträdare till Sant Thakar Singh ). Och även en gren av Mastana Ji [9] , en av Baba Sawan Singhs lärjungar. Den religiösa organisationen Divine Light Mission Guru Maharajji ( Prema Rawat ) anses av vissa religiösa forskare vara den moderna efterträdaren till Sant mat-rörelsen. [10] [11] [12] [13] Sant matas efterföljare inkluderar också en annan modern ekankarrörelse. [14] James Lewis kallar dessa rörelser "ett uttryck för en uråldrig tro i ett nytt sammanhang." [femton]