Sarts

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 13 april 2020; kontroller kräver 126 redigeringar .

Sarts  är namnet på en del av den bofasta befolkningen i vissa regioner i Centralasien under 1400- och 1700-talet - början av 1900-talet. Sart betyder köpman, köpman eller rik person. Enligt TSB , före oktoberrevolutionen 1917, användes namnet "Sart" i förhållande till bosatta uzbeker , och delvis låglandstadzjiker , främst av kazaker och semi-nomadiska uzbeker [1] . I oaserna Tasjkent , Fergana och Khorezm var det självnamnet för en del av den bosatta befolkningen. Under det ryska imperiet gjordes ett försök från myndigheterna att skapa ett pseudo-"Sart"-språk tillsammans med pseudo-nationen "Sart", men detta experiment var dömt att misslyckas [2] .

Ursprunget till ordet "sart"

Enligt Brockhaus och Efrons encyklopediska ordbok hittades ordet "Sart" av Plano Carpini på 1200-talet och dess ursprung är fortfarande oklart [3] .

"Sart, ursprungligen ett gammalt turkiskt ord som betyder " köpman "; i denna mening används den i Kutadgu bilik (citerad av Radlov , Dictionary, IV, 335) och av Mahmud av Kashgar (1, 286). I den uiguriska översättningen (från kinesiska) publicerad av Radloff från Saddharma Pundarika , sanskritordet sarthavaha, eller sarthabaha, "handlare, husvagnsförare "; detta ord förklaras som "senior handelsman" (satikchi udugy). Därför drar Radlov slutsatsen att den turkiska Sarten är lånad från indianen (Kuan-si-im Pusar, 37)” [4] .

Vasily Bartold skrev:

Hos författarna på 1400- och 1500-talet, Nevai och Babur , används ordet sart i betydelsen " persiska , tadzjikiska" och står i motsats till ordet turk , och inte ordet kosack (som i betydelsen "luffare" , rånare" finns redan bland de namngivna författarna). Den nuvarande kirgizen, eller, som han kallar sig, kosackfolket (kazakiska folket) vid den tiden var fortfarande under bildning och hade nästan inga förbindelser med befolkningen i de områden från vilka Babur och Nevai kom ut. Av detta kan man se att termen Sart uppfanns, åtminstone inte av kirgiserna. Information om de olika användningarna av ordet "Sart" och om de olika förklaringarna av denna term har samlats in med tillräcklig fullständighet av N. P. Ostroumov . Det finns fortfarande ingen vetenskaplig förklaring, enligt vår mening. Det viktigaste faktumet är att ordet "sart" inte förekommer i skrifterna från den pre-mongoliska perioden och att det först användes av mongolerna . Enligt Rashid ad-din använde mongolerna ordet sartakty i betydelsen "tadzjikiska"; enligt honom tillämpade de först detta ord på Arslan Khan från Karluk , den första av de muslimska härskarna som Djingis Khan hade att göra med . Av detta kan vi dra slutsatsen att mongolerna kallade alla muslimer vid detta namn utan åtskillnad, särskilt eftersom Karluks utan tvekan var ett turkiskt folk, och inte arier . Så förklaringar av ordet sart bör förmodligen sökas på det mongoliska språket . Utan att kunna detta språk kan vi inte erbjuda vår egen förklaring; men att det fanns en motsvarande rot i mongolernas språk, detta framgår redan av namnet på den andra Golden Horde Khan , Sartak . Redan under Djingis Khans fälttåg försökte turkarna komma närmare mongolerna, i motsats till stadsbefolkningen, som vid den tiden var arisk till språk och ursprung; det är mycket troligt att mongolerna som ett resultat av detta närmande började kalla sarts inte alla muslimer, utan bara arierna som behöll sin isolering, och att denna term gick från mongolerna till turkarna

- Arbetar med individuella problem i Centralasiens historia, volym 2

Betydelse

Alisher Navoi noterade existensen av "Sart"-folket i betydelsen " persisktalande ", tillsammans med andra folk som bor i den centralasiatiska regionen , men identifierade sig inte som denna etniska grupp [5] . Babur kallade folket i Margelan "Sarts", han motsatte sig dem till folket i Andijan, som är turkiskt, och menar med "sarts" de som talar persiska [5] . Kabul Babur beskriver landet och skriver:

Olika stammar bor i Kabulregionen. Aimaks , turkar och araber bor i dalarna och slätterna ; Sarts bor i staden och i vissa byar, och [stammar] Pashai, Paraji, Tajik, Birki och Afghani bor i andra byar och regioner . I bergen i Ghazni bor Khazar- och Nikuderi-stammarna; bland hazarerna och nikuderianerna talar några mogulspråket [6] .

Således skiljde Babur sartserna från tadzjikerna, men exakt vad han såg skillnaden på är okänt; när man beskriver, till exempel, Fergana , är turkarna och deras språk endast emot sarts och deras språk [7] . Abulgazi talar i sin "Turkarnas genealogi" om uzbeker och sarts i Khiva och Urgench.

Åsikt från orientalister i det ryska imperiet

P. I. Pashino skrev i sina reseanteckningar " Turkestanregionen 1866" (1868): "Typen av Sart och hans karaktär från den första bekantskapen talar för hans ariska ursprung. Naturligtvis kan man i Turkestan-regionen träffa många individer som kallar sig sarts och bär det mest otvivelaktiga avtrycket av mongoliskt ursprung. Vidare skrev Pashino, som diskuterade med Yuzhakov, att Sarten "skulle bli mycket förolämpad om han kallades tadzjik", eftersom han betraktar en tadzjik som en slav och "i sin själ en shiit ", det vill säga en otrogen. Därför går Pashino snarare med på att erkänna sarterna "som ett speciellt folk av ariskt ursprung" än att blanda ihop dem med tadzjiker [8] .

Ryska forskare från andra hälften av 1800-talet, som L. N. Sobolev, trodde att: "Sart är inte en speciell stam, som många försökte bevisa. Sart kallas likgiltigt både uzbekiska och tadzjikiska, som bor i staden och ägnar sig åt handel. Detta är en sorts känslomässighet , en egendom , men inte en stam” [9] . L.F. Kostenko noterade att ordet "Sart" betyder "namnen på den typ av liv, yrke, i översättning betyder det en person som är engagerad i handel, en stadsbo, en handelsman."

Akademikern Bartold skriver: ”Ordet Sart, som nomaderna använde med oförställt förakt för den bofasta befolkningen och som folketymologin förklarade som ”saryk it” (gul hund), är nu ur bruk, nu erkänns endast uzbekisk nationalitet, till skillnad från till kazakiska, turkmenska och tadzjikiska nationaliteter” [10] . Han ansåg att sarts var en separat etnisk grupp av stillasittande turkar, som skilde sig från tadzjiker i språk och från nomadturkar i deras sätt att leva.

Enligt orientalisten Alexander Semyonov är sarts namnet på hela den bosatta befolkningen i Centralasien. Detta namn är särskilt vanligt bland lokala ryssar, som används som en paraplyterm för uzbeker, tadzjiker och andra lokala folk. Kazakerna, enligt Semyonov, kallar sina stambröder för Sarts, som började jordbruk tillsammans med bosatta tadzjiker och uzbeker. De bosatta uzbekerna kallar den turkisktalande befolkningen på vissa platser i Centralasien (Khiva, Fergana och andra städer) Sarts, i vars tal det finns många persiska lån. Semyonov citerar orden från en uzbek han träffade, som kallade dem som bara talar ett språk för sarts [11] [12] .

Baserat på utvecklingen av koloniala ideologer, betecknade vissa orientalister att Sarts hade en genomsnittlig höjd på 1,69 (män) och 1,51 m (kvinnor); benägen för fetma. Hudfärgen är mörk, håret är svart, ögonen är mörkbruna, skägget är litet. Brachycephalic (cephalic index 85,39), med liten eller medelstor skalle, välvda och buskiga ögonbryn, ögonen sällan inte i en rak linje; näsan är rak, ibland välvd. Ansiktet är vanligtvis ovalt. Ibland finns det lätt utskjutande kindben, placerade i en liten ögonvinkel och ett stort interorbitalt avstånd [3] . Denna idé återspeglades i ytterligare upplagor av det ryska imperiet. Så, angående sarts språk, ger ESBE följande förklaring: "Sarts är väldigt lika tadzjikernas utseende, men till skillnad från de senare, som bor utspridda bland dem och har behållit sitt persiska språk, talar sartserna en speciell turkiska dialekt känd som Sart-tili. Enligt P. I. Lerkh ligger sarts dialekt närmast det litterära språket Jagatai , och på vissa punkter närmar den sig uzbekers och kazakers folkdialekt” [3] .

Enligt Nikolai Ostroumov , ideologen för att konstruera Sarts-gemenskapen, är Sarts-språket "i grunden turkiskt, men skiljer sig från kirgiziska, uzbekiska, tatariska och turkiska och känt som Sart Tili" [13] . Författaren till den etniska atlasen i Uzbekistan, som följer definitionen av Ostroumov och bekräftar informationen från Brockhaus och Efrons encyklopediska ordbok, rapporterar att sarts talade ett speciellt sartsspråk ( Sart tili ). Det kan betraktas som en fortsättning eller variation av Chagatai-språket [5] . En anhängare till N. Ostroumov P. Kuznetsov skrev: "På grund av ständig kommunikation med turkarna lär en tadzjik från spädbarnsstadiet sartsspråket tillsammans med sitt modersmål ... I ett blandat äktenskap kommer en tadzjik att ta, låt oss säga, en Sart kvinna för sig själv, eller en tadzjikisk kvinna kommer att gifta sig med Sart, är det dominerande språket i familjen gjort, naturligtvis, Sartovsky. I sådana fall lär de flesta barn inte ens tadzjikisk dialekt.” Samtidigt kallade tadzjiker sig själva för sarts på grund av stereotypen att alla tadzjiker är slavar [14] .

Opinion A. Vamberi

Arminius Vamberi i sitt verk "Resan till Centralasien" beskriver och ger khorezmiska sarts följande bedömning: "Sarts, kallade tadzjiker i Bukhara och Kokand, är den forntida persiska befolkningen i Khorezm, deras antal är relativt litet här. Så småningom blandade de sitt inhemska persiska med turkiska . Sarts, som tadzjiker, kan kännas igen på sin list och grace; Uzbeker gillar dem inte särskilt mycket. Även om de har bott tillsammans i fem århundraden, var blandade äktenskap mellan uzbeker och sarts mycket sällsynta” [15] . I en annan del av sitt arbete beskriver Vamberi ursprunget till sarts som "ättlingar till de gamla khorezmierna , turkifierade i språket " [16] .

Vamberi skiljde sartserna från de persiska slavarna från Khorezm, om vilka han skrev: "De är antingen slavar eller befriade från fångenskap. Men i materiella termer lever slaven bra i Khiva, eftersom han överträffar den blygsamma uzbeken i list och snart blir rik. Många föredrar, efter att ha köpt sig fria, att bosätta sig där och inte återvända till sitt hemland” [17] .

Åsikt från Turkestanska intellektuella

Myndigheternas försök att skapa sarts i Turkestans generalregering kritiserades av översättaren Serali Lapin på 1890-talet. [18] Senare fortsatte kritiken av användningen av termen Sart av Samarkand och Bukhara Jadids (representanter för den intellektuella och pedagogiska rörelsen): Mahmudhodzhoy Behbudi och Bako Khodzha. Mahmudhoja Behbudi i tidningen "Oina" (spegel) 1915 (i nr 22, 23, 25 och 26) motsatte sig användningen av det koloniala ordet sart och skrev en artikel "Det obegripliga ordet sart ". Sedan skrev han en annan artikel som hette "Ordet sart förblev obegripligt" [19] . Behbudi förkastade termen Sart, och trodde att det ansågs vara ett förolämpande smeknamn bland uzbeker och tadzjiker, och endast ryssar, en viss del av kazakerna, använde det i förhållande till turkestanerna [20] .

1914 fördömde S. Aini den olämpliga användningen av termen Sart och ansåg att termerna Turkestani eller Uzbek var mer lämpliga istället [21] .

Åsikten från sovjetiska forskare

Enligt etnologen, doktor i historiska vetenskaper N. E. Masanov, användes namnet Sart i olika sammanhang, till exempel om "dina föräldrar är kazaker, men du bor i staden Ispidzhab, du är en Sart" [22] .

Enandet av heterogena stammar under namnet "Sarts" orsakades av behovet av att separera några nomadiska kirgiser , kazaker, karakalpaker och befolkningen som leder en stillasittande livsstil och utan stamtillhörighet. Turkmenerna använde namnet tat för att beteckna en bosatt befolkning utan stamtillhörighet . Själva begreppet Sart är svårt att tolka i etnisk mening. I Kokand Khanate , att döma av skriftliga källor, användes termen Sart eller "Sartiya" i betydelsen "sedentary, urban dweller" - i motsats till termen "nomad" [23] . Bland kirgizerna noterades klanerna av Kara Sart, såväl som den etnografiska gruppen Sart-Kalmak [24] .

Enligt studier av etnografer, på Emiratet Bukharas territorium , det vill säga i Bukhara, Samarkand, Kashkadarya, Surkhandarya-regionerna och södra Tadzjikistan , användes inte ordet "Sart" för att beteckna befolkningen i 18-tiden 1900-talet [25] .

Enligt den tadzjikiske etnografen N. Tursunov var ordet Sart inte en etnonym, utan en term som bestämde befolkningens ekonomiska och kulturella situation. [26]

Befolkningen i de övre delarna av Pyanj-floden, det vill säga Shugnans , Rushans , Vakhants , etc., 1925, kallade befolkningen på slätterna i Turkestan Turkestan Tadzjiker med ordet "Sart" . De uzbeker som bodde bredvid dem kallades yuzbak , det vill säga "uzbekiska" [27] .

I sovjetisk etnografi efter 1924 särskiljs inte sarts som en separat etnisk grupp.

Samtida forskning

Professor I. Baldauf trodde att ryssarna antog detta ord från kazakerna, för vilka detta ord hade en öppet pejorativ konnotation. Det "sartiska språket" fanns inte riktigt. 1897 års folkräkningsmodell ledde till behovet av att etablera pseudo-"Sart"-språket tillsammans med pseudo-nationen "Sart". Några ambitiösa koloniala språkplanerare började skriva "sartiska" grammatiker och ordböcker. Idén om det "sartiska språket" av N. Ostroumov var ett framsynt projekt, men detta experiment var dömt att misslyckas [2] .

V. I. Bushkov och L. S. Tolstova ansåg att folkräkningen i de centralasiatiska besittningarna inte var korrekt och innehöll ett antal betydande brister. Enligt deras åsikt, bland språken i regionen, tillsammans med uzbekiska, sticker det "sartiska" språket ut, vilket är felaktigt och inte överensstämde med verkligheten [28] . V. I. Bushkov och L. S. Tolstova föreslår att sarts under 1897 års folkräkning var: 1) uzbeker utan stamindelning - ättlingar till uzbeker som förlorade sitt stamnamn och stamstruktur och var starkt blandade med den forntida iransktalande autoktona befolkningen; 2) några grupper av urbana tadzjiker. De påpekar också att uzbekerna i folkräkningen uppfattades som uzbeker med en stamindelning och till stor del semi-nomadiska i sitt sätt att leva [28] .

Termen sart som ett förolämpande ord användes under konflikterna i Osh 1990 och 2010 [29] .

Även om, enligt europeiska forskare, termen Sart för närvarande är en nedsättande term för uzbeker (och ibland tadzjiker och uigurer) [30] , används inte desto mindre termen Sart för närvarande på den officiella webbplatsen för folkförsamlingen i Kazakstan. [31]

Nummer

Under den första allmänna folkräkningen av befolkningen i det ryska imperiet 1897, när befolkningen fördelades efter deras modersmål och län i det ryska imperiet, räknades sartserna separat från uzbekerna, karakalpakerna, kirgisiska kajsakerna , kashgarerna och kipchakerna [ 32] .

Regioner i det ryska imperiet 1897, sarts, pers. uzbeker, pers. Tadzjiker, människor Kipchaks, pers. Kashgarians, pers.
Fergana-regionen 788 989 153 780 114 081 7584 14 915
Syrdarya regionen 144 275 64 235 — —
Samarkand regionen 18 073 507 587 230 384 — 16 993
Semirechensk regionen 14 895 — — —
Transkaspiska regionen 778 470 — —
Semipalatinsk-regionen 495 — — —
Akmola regionen 368 313 — —
Turgai-regionen 130 — — —

Totalt, enligt den första allmänna folkräkningen av befolkningen i det ryska imperiet 1897, fanns det 968 655 sarts i det ryska riket, det totala antalet sarts översteg antalet uzbeker (726 534 personer) och bland andra folk i riket talade de turkisk-tatariska dialekterna (turkiska dialekter) var den fjärde största näst efter Kirghiz-Kaisaks (kazaker och en del av kirgiserna - 4 084 139 personer), tatarer (3 737 627 personer) och baskirer (1 321 363) [32] .

Enligt ESBE nådde det totala antalet sarts 800 000 personer, vilket enligt uppgifter för 1880 utgjorde 26 % av Turkestans totala befolkning och 44 % av dess bofasta befolkning. Det fanns mer än 210 tusen sartser i Syrdarya-regionen , cirka 350 tusen i Ferghana, i den tidigare Zeravshan ( Samarkand - regionen ) dominerade uzbeker, och det fanns över 18 tusen sartser. Många i hela den sydöstra remsan av Turkestan-regionen slutar kontinuerliga bosättningar i Sarts i städerna Turkestan och Aulie-ata , som inte sprider sig bortom dessa punkter längs Syrdarya- dalen och inom Semirechensk-regionens gränser . Den lilla Sart-befolkningen av de senare (upp till 5 000 personer) består av köpmän utspridda över städerna i regionen, av vilka endast ett fåtal bosatte sig där för permanent uppehållstillstånd [3] .

Kommentarer

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Sarts // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.

    Före oktoberrevolutionen 1917 namnet 'S.' i förhållande till bofasta uzbeker och delvis låglandstadzjiker användes den främst av den semi-nomadiska delen av uzbeker och kazaker
  2. ↑ 1 2 Ingeborg Baldauf, Några tankar om skapandet av den uzbekiska nationen Cahiers du Monde russe et soviétique, Vol. 32, nr. 1, 1991, sid. 80
  3. ↑ 1 2 3 4 Sarts // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
  4. ↑ Bartold V.V. Works. Moskva. 1964. Volym II. Del 2. Sid. 527.
  5. ↑ 1 2 3 Etnisk atlas över Uzbekistan. Den uzbekiska identitetens arkeologi . Hämtad 15 maj 2011. Arkiverad från originalet 5 augusti 2012.
  6. ↑ Babur-namn. Översatt av M. Salier. T.: Huvudupplagan av uppslagsverk. 1992, sid. 145-146
  7. ↑ S. Bobomulloev: Bartold V. V om tadzjiker (till frågan om etnogenes).  (inte tillgänglig länk)
  8. ↑ P. I. Pashino: - 3. Turkestan-regionen 1866
  9. ↑ Sobolev L.N. Geografisk och statistisk information om Zeravshan-distriktet (med en lista över bosättningar i distriktet) // Zap. IRGO på avdelningen för statistik. SPb. , 1874. V.4. S. 299. Ca. ett.
  10. ↑ V. V. Bartold, Works, vol. 2. del 2. s. 529.
  11. ↑ Semenov A. A. Bergstadzjiker. // Etnografiska essäer om Zarafshanbergen, Karategin och Darvaz. 1903.
  12. ↑ S. Bobomulloev: A. Semyonov om tadzjiker (till frågan om etnogenes) . Hämtad 3 november 2012. Arkiverad från originalet 13 november 2017.
  13. ↑ Arbetar på individuella problem i Centralasiens historia Volym 2 - Bartold V. V. . Hämtad 29 november 2013. Arkiverad från originalet 4 december 2013.
  14. ↑ S. Bobomulloev: P. Kuznetsov om tadzjiker (till frågan om etnogenes). Del 2 . Hämtad 11 juli 2013. Arkiverad från originalet 1 juni 2017.
  15. ↑ Arminius Vamberi. Resa till Centralasien. . Hämtad 15 oktober 2012. Arkiverad från originalet 16 oktober 2012.
  16. ↑ Arminius Vamberi. Resa till Centralasien. . Hämtad 15 oktober 2012. Arkiverad från originalet 16 oktober 2012.
  17. ↑ Arminius Vamberi. Resa genom Centralasien. M. Orientalisk litteratur. 2003, sid. 257-258
  18. ↑ Outskirts, nr 146, 1893; Turkestanskie Vedomosti, nr 36,38,39, 1894
  19. ↑ Behbudiy Mahmudhuja, Sart suzi majkhuldur // Behbudiy Mahmudhuja, Tanlangan asarlar. Tuzatilgan va tuldirilgan 2-nashri. Tasjkent: Manaviyat, 1999, s.193-202
  20. ↑ Alimova D. A., Rashidova D., Mahmudhoja Behbudiy och hans historiska åsikter. Tasjkent: Manaviyat, 1998, s.13
  21. ↑ Aini S., Harmillat uz tili ila fakhr etar // Oyina (1914-1915). Nashrga tayerlovchilar: N. Norkulov, K. Rabbimov. Tasjkent: "Academy" nashrieti, 2001
  22. ↑ Professor N. Masanov - We are Sarts ... Om marginalism, rymdens despotism och mycket mer (intervju) | Centralasien . Hämtad 3 november 2012. Arkiverad från originalet 16 januari 2014.
  23. ↑ Beysembiev T.K. "Tarihi-i Shahrukhi" som en historisk källa. - Alma-ata, 1987. - S. 78-79.
  24. ↑ Abramzon S. M., Etnisk sammansättning av den kirgiziska befolkningen i norra Kirgizistan // TKAEE. T.IV. M., 1960, s. 12.39
  25. ↑ Karmysheva B. Kh., Essäer om den etniska historien i de södra regionerna i Tadzjikistan och Uzbekistan / USSR Academy of Sciences. Institutet för etnografi. Moskva: Nauka, 1976
  26. ↑ Tursunov N. O., Utveckling av stads- och landsbygdsbebyggelse i norra Tadzjikistan under 1700- och början av 1900-talet. Dushanbe, 1991, s. 52
  27. ↑ S. Bobomulloev: M. Andreev om tadzjiker (till frågan om etnogenes) . Hämtad 18 oktober 2012. Arkiverad från originalet 13 november 2017.
  28. ↑ 1 2 V.I. Bushkov, L.S. Tolstov. Befolkningen i Centralasien och Kazakstan (essä om etnisk historia) // Raser och folkslag: Samling / G.P. Vasiliev. - M . : "Nauka", 2001. - Utgåva. 27 . - S. 141-142 . — ISBN 5-02-008738-6 .
  29. ↑ Tishkov, V. (1995). "Döda mig inte, jag är en kirgiz!": En antropologisk analys av våld i den etniska konflikten i Osh. Journal of Peace Research, 32(2), 133-149
  30. ↑ Van den Bosch, Jeroen JJ, Adrin Fauve och Brino De Cordier. European Handbook of Central Asian Studies. Historia, politik och samhällen. Stuttgart 2021, r.XXV
  31. ↑ Sarts, uzbeker och det förenade folket i Kazakstan . Hämtad 13 april 2021. Arkiverad från originalet 13 april 2021.
  32. ↑ 1 2 Den första allmänna folkräkningen av det ryska imperiets befolkning 1897 Fördelning av befolkningen efter modersmål, provinser och regioner . Datum för åtkomst: 20 december 2011. Arkiverad från originalet den 4 februari 2012.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  I bibliografiska kataloger