"Satyricon" ( lat. Satiricon , alternativ: Satyricon; Saturae; Satyrae; Satirae; Satirarum libri ) är ett verk av antik romersk litteratur , vars författare i alla manuskript kallar sig Petronius Arbiter . Enligt genren är det från och med 1600-talet brukligt att referera till romaner ; äldre romaner har inte överlevt till vår tid. Tidpunkten för skrivning kan inte anses definitivt fastställa, men 1: a århundradet e.Kr. är mest troligt . e. Neros era .
Enligt traditionen från menippea dekorerade Petronius sitt verk med poetiska inlägg. I dem återger han stilen, sättet, meterna hos de latinska klassiska poeterna - Vergilius , Ovidius , Horace , Gaius Lucilius .
Fragment från den 15:e, 16:e och kanske 14:e boken (20:e kapitlet) har överlevt till denna dag. Hur många böcker det fanns är oklart. Fragment har kommit ner till oss tillsammans med passager från andra författare i manuskript som går tillbaka tidigast på 900-1000 - talen e.Kr. e.
Den första upplagan av fragment från Petronius ( Codex Bernensis ) publicerades i Milano i slutet av 1400 - talet .
En mer komplett text, den så kallade skaligerianska kopian ( Codex Leidensis ), publicerades i Leiden 1575 .
Det mest kompletta manuskriptet av Petronius ( Codex Trauguriensis ), innehållande en betydande del av "Högtiden" (kap . 37-78), hittades 1650 i Trogir ( Tragurium , italienska Trau ) i Dalmatien och publicerades i Padua 1664 . Dess fullständiga namn är Petronii Arbitri Satyri fragmenta ex libro quinto decimo et sexto decimo ("Fragment av Satyrerna av Petronius skiljemannen från böckerna femton och sexton").
År 1692 (eller 1693 ) publicerade fransmannen François Naudot , efter att ha kompletterat Satyricon med sina egna bilagor, i Paris den påstådda fullständiga texten till romanen med en fransk översättning, med hänvisning till ett manuskript som hittades i Belgrad 1656 . Förfalskningen upptäcktes snart, eftersom den inte gjorde mycket för att klargöra olika svåra passager och motsägelser i den överlevda texten och innehöll en hel del absurditeter och anakronismer . Nodo-inläggen finns dock fortfarande bevarade i vissa upplagor och översättningar, eftersom de i viss mån bidrar till att sammankoppla de kapitel som kommit ner till oss i fragmentarisk form till en helhet.
Trots den accepterade beteckningen förblir frågan om genren för "Satyricon" diskutabel, eftersom tillämpningen av termen "roman" på "Satyricon" är villkorlig även i dess gamla mening. Till formen är det en blandning av poesi och prosa (typiskt för Menippesatiren ), i handling är det en sorts äventyrlig satirroman som parodierar en grekisk kärlekshistoria .
Det som kommit ner till oss från "Satyricon" är en serie löst sammankopplade avsnitt som berättar om vandringar och äventyr i sällskapet med tre unga människor utan fast sysselsättning och ett tvivelaktigt förflutet. Dessa människor, som har fått en utbildning, men som varken har pengar eller fasta moraliska principer, leder en parasitisk livsstil. Drivna av en slump vandrar de runt i världen och letar efter var de kan tjäna på andras bekostnad. Vandrande liv, gräl och försoningar, möten och avsked utgör handlingens kontur.
Scenen ändras ofta; i de överlevande passagerna utspelar sig hjältarnas äventyr i södra Italien, i Kampanien .
De överlevande kapitlen i Satyricon kan innehållsmässigt delas in i tre stora delar, som var och en innehåller flera avsnitt.
Anspelningar på fakta och händelser som ägde rum i de föregående 14 böckerna är utspridda i de överlevande kapitlen i Satyricon. Dessa är i första hand anspelningar på Encolpius brott. Dessutom är det från olika platser i Satyricon tydligt att det i de förlorade delarna av romanen borde ha förekommit en hel rad kärleksaffärer av Encolpius - med Ascyltus, med Lich och Gedila, med Dorida; sedan bekantskap med Giton, med Agamemnon, möten med Tryphena, hennes passion för Giton. I ett av fragmenten som bevarats av senare grammatiker och akademiker (det finns ett 30-tal av dem) utspelar sig handlingen i Massilia . I ett annat fragment dyker advokaten Yevskion upp, som uppenbarligen spelar en betydande roll.
Händelser som hände med huvudpersonerna innan de kom till festen Trimalchio . Det börjar med talet av Encolpius, som han håller på retorikern Agamemnons skola. Detta följs av ett gräl mellan Encolpius och Ascyltus på grund av den förrädiska Githon. Sedan försöker Encolpius och Ascyltos på marknaden sälja av en rik mantel som föll i deras händer och få sin gamla sönderrivna tunika, i vilken en plånbok av guld är uppsydd. Första delen avslutas med en orgiescen på ett hotell med deltagande av prästinnan Priapus Quartilla.
Kapitel ägnade åt beskrivningen av "Trimalchio-festen" ( lat. Cena Trimalchionis ). Trimalchio-festen har ett självständigt värde: i jämförelse med andra delar av Satyricon är den väl bevarad och kännetecknad av kompositionsmässig fullständighet, som ett resultat av vilken den har publicerats separat mer än en gång. Den upptar 51 kapitel av 141 bevarade. Ändå, för utvecklingen av handlingen, spelar hela denna episod ingen roll: Encolpius och Ascyltus är bara vittnen till vad som händer där. Hans språk är det enda exemplet på vulgärt latin i romersk litteratur . "Feast" återger ramen och några andra kompositionsdetaljer som är typiska för " symposiet ", en sokratisk-platonisk dialog. "Feast" ligger också nära mimegenren : två av de tre poetiska inläggen imiterar, och kanske till och med direkt citerar mimeografen Publius Syrus , vars namn nämns här.
Den här delen innehåller historien om en av gästerna om varulven (LXI-LXII) - en av de första beskrivningarna av denna karaktär i världslitteraturen, den första blodtörstiga skildringen av honom och den första skildringen av känslorna hos ett vittne till förvandlingen till en varg. [ett]
Händelser som hände hjältarna efter festen. Avsnitten i denna del är vanligtvis av ny karaktär.
Den första scenen efter festen - ännu ett gräl mellan Encolpius och Ascylt på grund av Giton - ser ut som en parodi på kung Salomos hov . Motståndare, som håller i svärdet, bestämmer sig för att få sin del med svärdet. Men, rörda av Gitons bön, kommer de överens om att avsluta saken i godo, och Askilt erbjuder Giton att själv välja sin "bror". Githon väljer Ascyltus. Encolpius förtvivlan känner inga gränser.
I ångest och förbittring vandrar Encolpius in i det lokala Pinakothek (denna scen brukar jämföras med början av Achilles Tatias roman Leucippe och Clitophon ), där han möter Eumolpus. Han stannar framför en målning om Trojas död och reciterar en dikt om denna handling. Den samlade publiken belönar poeten med stenar. Efter att ha tagit ordet från Eumolpus att inte recitera längre, går Encolpius för att äta middag med honom. Detta följs av Gitons återkomst, farsartade scener med ett självmordsförsök - först Encolpius, sedan Giton, där en medvetet tråkig rakhyvel fungerar som ett verktyg, en skandal och ett slagsmål på ett värdshus, ankomsten av Ascyltus, som letar efter Giton .
För att bli av med förföljelsen av Ascyltus accepterar Encolpius erbjudandet från Eumolpus och går tillsammans med Giton ombord på ett skepp som seglar till Tarentum . På skeppet visar det sig att det tillhör de rika Tarentinerna - Lich och Tryphena, med vilka Encolpius och Giton har en långvarig fiendskap. Efter att ha gått igenom alla frälsningsvägar bestämmer sig de flyende för att ändra sitt utseende - raka sina huvuden och ögonbryn och sätta märken av märkesslavar på pannan. Men med hjälp av Priapus, som visade sig för Lich i en dröm, avslöjas bedrägeriet (Trifena såg en staty av Neptunus), och Lich faller över dem i fruktansvärd ilska. Ett slagsmål bryter ut, där alla på fartyget deltar. Kampen slutar i en vapenvila initierad av Tryphena. Eumolpus upprättar ett fredsavtal.
Nästa avsnitt är en storm på havet och ett skeppsvrak. Encolpius, Giton och Eumolpus räddas av fiskare som har dykt upp på båtar.
Handlingen i den sista av de bevarade delarna av romanen utspelar sig i staden Crotone, om vilken en viss bonde som träffade våra resenärer säger att "det här är den äldsta, en gång den första staden i Italien." Han förklarar att huvudsysslan för invånarna i staden är jakten på arv. Efter att ha förstått från detta tal hur man tjänar i denna stad, beslutar Eumolpus att utge sig själv som en rik man från Afrika som förliste och förlorade sin ende son - arvingen, och Encolpius med Giton - för sina tjänare.
Vagabonderna lyckas briljant i bluffen som Eumolpus skapat - de är omgivna av en skara arvssökande. Eumolpus njuter av tur, och Encolpius är rädd för exponering och förväntar sig hela tiden att "igen kommer du att behöva fly och falla i tiggeri igen." Det centrala avsnittet i denna del av romanen är kärleksaffären mellan Encolpius, som tog namnet Polien, med den krotonska skönheten Kirkeia. Mitt i deras kärleksförhållande berövar Priapus Encolpius manlig makt. I hopp om att bli botad tillgriper han den gamla trollkvinnan Proselena och prästinnan Priapus Enotea. Till slut flyr Encolpius från dem, aldrig botad.
De sista avsnitten av romanen berättar om försöket av en av de första damerna i staden, Philomena, att påtvinga Eumolpa, som hon anser vara en rik man, hennes barn - en son och dotter, och om en annan orgie, denna gång med deltagande av Philomenas mycket erfarna barn, under vilket Encolpius blir helad.
Manuskriptet bryter av med det faktum att Eumolpus bestämmer sig för sista gången innan han lämnar Crotona för att håna krotonierna. Han upprättar ett testamente som säger att den som går med på att offentligt äta hans lik ska få hans arv.
Två noveller infogas i den tredje delen, som fick de villkorliga namnen "The Novella of the Compliant Boy" och "The Matron of Efesos "; båda ljuden från Eumolpus mun. Han berättar den första i Pinakothek som en tröst för Encolpius, som sörjer över Gitons förräderi. Den andra - till sjömännen på fartyget under en måltid för att hedra vapenvilan. Därefter (med början från medeltiden) bearbetades den upprepade gånger.
Den första ryska översättningen av VV Chuiko kom ut 1882 . Alla verser är utelämnade i den och många "oanständiga" platser är beskurna. År 1913 publicerades en översättning av N. Poyarkov .
Pavel Muratov gav följande karaktärisering av romanen ur " Silverålderns konstnärliga synvinkel " [2] :
Trots ordens extrema oförskämdhet och de enskilda scenernas obscenitet ger den antika latinska romanen till slut ett oförglömligt intryck av naturlig elegans och märklig friskhet. Det är knappast möjligt att kalla de seder som avbildas där korrumperade bara för att de har mindre hyckleri än modern moral.
I början av 1920-talet, på order av förlaget World Literature , gjordes en ny översättning av V. Amfiteatrov-Kadashev och redigerad av hans far A. Amfiteatrov , och efter den senares emigration överfördes redigeringen av Satyricon till B. I. Yarkho , som grundligt reviderade prosan och återöversatte verserna. Boken gavs ut 1924 med "tillägg" av Nodo. Denna översättning trycks fortfarande, ibland med Nodo-inlägg, ibland utan dem. Hans mest kända utgåva (utan Nodo-inlägg) finns i volymen "Antique Romance" av " Libraries of World Literature ", från vilken texten som finns i onlinebibliotek skannades, korrigerades enligt den latinska texten, men samtidigt censuranteckningar lades till den.
1989 gjordes översättningen av prosatexten av A. K. Gavrilov . [3] Enligt Pyotr Weil är detta en "lysande, ovanlig för rysk litterär användning, översättning. Allt är på gränsen till anständigheten, på gränsen till ett sammanbrott i moderniseringen, men – håller fast vid gränsen och kanten med Petronius mod och skicklighet. [fyra]
2016 utkom en översättning av G. M. Sever, där alla poetiska fragment också återöversatts. Upplagan innehåller latinska och ryska texter, detaljerade kommentarer och bilagor.