Sefevie

Sefeviye ( Sefevia, Safawiya ; persiska صفویه ‎) är en sufi tariqa (andlig ordning ) grundad av Sefi ad-Din i början av 1300-talet. Senare styrde de andliga ledarna för tariqa från den safavidiska dynastin Persien 1501-1722.

Historik

Sheikh Sefi ad-Din Ishak (1252-1334) från staden Ardabil , belägen i iranska Azerbajdzjan , ledde efter hans lärare Zahid Gilanis död 1301 zahidiya tarikat som grundades av honom [1] , som senare blev känd som Sefaviye beställning. Safi ad-Din var en sunni, en anhängare av Shafi'i madhhab [2] . Troligtvis var han kurd [3] till ursprung (det finns också en åsikt om azerbajdzjansk turkiskt ursprung [4] ), men under Shah Ismail började den safavidiska dynastin göra anspråk på härkomst från den shiitiska imamen Musa al-Kazim [5] , en ättling till den islamiske profeten Muhammed .

Efter grundarens död övergick ordens tyglar i händerna på hans ättlingar, som fortsatte att stärka Sefevies inflytande under villkoren för politisk instabilitet i regionen. Deras stöd var de turkmenska stammarna kända som " kyzylbashi " [5] ("rödhåriga"). Förmodligen etablerades de första relationerna med lätt islamiserade turkmener i syfte att omvända dem till sin tro [6] . Trots det vanliga namnet var dessa semi-nomadiska stammar av olika ursprung. De mest betydelsefulla av dem var shamlu , ustajlu , tekel , rumlu och zulkadar , som migrerade från Syriens och Anatoliens territorium [5] .

Under tiden för Sefi al-Din och hans son Sadr al-Din (d. 1391 eller 1392), tycks Sefewiyernas religiösa övertygelser ha varit sunnitiska . Övergången till shiism ägde rum under regeringstiden av Khoja Ali (d. 1427), sonson till grundaren av tariqa [5] . Enligt Petrushevsky hände detta även under Sadr al-Din, bland vars anhängare det fanns en uppenbar shia, poeten Qasim al-Anwar [7] . Övergången ägde rum under inflytande av de turkmenska stammarna, som bekände sig till en av de populära grenarna av shiism, men Sefevie-trosystemet hade lite gemensamt med ortodox tolvshiism [5] .

Från andra hälften av 1400-talet förvandlades Sefavi-schejkerna till stora feodalherrar och började aktivt delta i det inbördes kriget om hegemoni i Azerbajdzjan [8] . Under Sheikh Junayd (f. 1447-1460) blev orden mer militariserad, med en partiskhet mot "extrem" shiism ( ghulat ) . Deras övertygelse var fylld med inslag av shamanism och animism , inklusive tro på själars migration . Sheikh Junayd, som blev den första chefen för Sefaviye som tog titeln Sultan [1] , dödades 1460 under ett fälttåg i Shirvan . Hans son Haidar blev den andlige ledaren för Sefavieh tariqa 1471 eller 1472. Han ledde flera fälttåg i Dagestan och under det tredje fälttåget 1488 omringades hans trupper vid fästningen Baykird i Tabasaran , och Khaidar själv föll i strid med trupperna från Shirvanshahs och Ak-Koyunlu [9] .

Efter Haydars död blev hans äldste son Sultan-Ali den nya chefen för sefevie . År 1491 fängslades han och hans bröder Ibrahim och Ismail i fästningen Istakhr . Två år senare, i augusti 1493, släpptes de av Sultan Rustam , som hoppades kunna använda dem i sin kamp om Ak Koyunlu-tronen. Men, rädd för kraften hos Sefevie-anhängarna, beordrar Rustam deras arrestering igen med avsikten att avrätta Sultan-Ali och utrota hans anhängare i Ardabil och Tabriz. Haydars söner lyckas fly från fångenskapen och nå Ardabil, men Sultan-Ali dör i en strid med soldaterna från Rustam som kom till undsättning. Enligt den safavidiska traditionen, kort före slaget, utnämnde han sin yngre bror Ismail [1] till chef för tariqa .

Utvecklingen av Sefevie från en messiansk religiös rörelse ledd av en sheik till den safavidiska dynastin ledd av en shah ägde rum just under Ismail . Efter fem års levnad under beskydd av härskaren av Gilan från Karkiya- dynastin , började han 1499 en kampanj mot Shirvanshahs och besegrade deras armé. År 1501 besegrade Ismail Alvand, härskaren över Ak -Koyunlu . Efter att ha erövrat Azerbajdzjan utropade han sig själv till Shah , började prägla mynt med sitt eget namn och förklarade Tabriz som huvudstad i den nya staten. Ismails framgångar skulle ha varit omöjliga utan hjälp av Qizilbash, som såg Guds inkarnation i spetsen för tarikat och var redo att blint följa hans order, även om detta krävde martyrskap . För sin lojalitet tog dessa turkmenska stammar emot de erövrade provinserna, och deras ledare utsågs till wali [5] .

Uppkomsten av Qizilbash-shiiterna, ledd av Shah Ismail, förändrade det religiösa landskapet i Mellanöstern . I början av 1400-talet spreds shiismen endast i ett antal små samhällen i Syrien , Bahrain och östra Arabien , såväl som i de shiitiska kvarteren i vissa iranska städer. Ismail förklarade shiism som statsreligion i det nya imperiet och satte sig för att göra hela Iran till shiiter. I detta fick han hjälp av representanter för det lokala prästerskapet, konverterade från sunnism till shiism, samt shia-araber som immigrerade till landet från Libanon , Irak och Persiska vikens kust . Sunniterna förtrycktes hårt av Ismails anhängare, de berövades sin samlade rikedom och tvingades avstå från sin tro och sunnimuslimska moskéer brändes. En sådan politik ledde så småningom till det faktum att iranierna, av vilka de flesta var sunniter innan safaviderna kom till makten , på 1700-talet, för det mesta, började bekänna sig till shiism. Safavidernas framgång hade en stark inverkan på de omgivande regionerna, särskilt i Indien, där Yusuf Adil Shah 1502 förklarade shiism som statsreligion i Bijapur-sultanatet . Shiiter var också representanter för Qutb Shahs dynastin som styrde Golconda- sultanatet . Emellertid misslyckades de indiska shiiterna med att upprepa safavidernas framgångar och de flesta av de lokala muslimerna förblev sunniter, och de shiitiska staterna absorberades därefter av Mughalriket [6] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ  / Savory RM , Karamustafa AT // Encyclopædia Iranica [Elektronisk resurs] : [ eng. ]  / red. av E. Yarshater . - 2012. - ( Uppdaterad : 19 januari 2012).
2. ↑ Esposito JL The Oxford Dictionary of Islam . - Oxford University Press, 2004. - S. 24. - 384 sid. — ISBN 9780199757268 .
3. ↑ EBN BAZZĀZ  / Savory R.  // Encyclopædia Iranica [Elektronisk resurs]: [ eng. ]  / red. av E. Yarshater . - 1997. - ( Uppdaterad : 6 december 2011).
4. ↑ Iran v. Peoples of Iran (1) A General Survey  / Frye RN  // Encyclopædia Iranica [Elektronisk resurs] : [ eng. ]  / red. av E. Yarshater . - 2004. - ( Uppdaterad : 29 mars 2012).
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 SAFAVID DYNASTY  / Matthee R.  // Encyclopædia Iranica [Elektronisk resurs]: [ eng. ]  / red. av E. Yarshater . - 2008. - ( Uppdaterad : 28 juli 2008).
6. ↑ 1 2 Coatsworth J., Cole J., Hanagan MP, Perdue PC, Tilly C., Tilly L. Globala förbindelser: Politik, utbyte och socialt liv i världshistoria . - Cambridge University Press , 2015. - S. 24-26. — 556 sid. — ISBN 9780521761062 .
7. ↑ Efendiev O. A. Bildandet av den azerbajdzjanska staten safaviderna i början av 1500-talet . - Publishing House of the Academy of Sciences of the Azerbajdzjan SSR, 1961. - S. 66. - 206 sid.
8. ↑ Safavider // Samoilovka - Sigillaria. - M  .: Soviet Encyclopedia, 1955. - S. 622. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 51 volymer]  / chefredaktör B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 38).
9. ↑ ḤAYDAR ṢAFAVI  / Ghereghlou K. // Encyclopædia Iranica [Elektronisk resurs]: [ eng. ]  / red. av E. Yarshater . – 2016. – ( Uppdaterad : 21 november 2016).