Simantonnayana ( Skt. सीमन्तोन्नयन , IAST : Sīmantonnayana ) är den tredje av hinduiska sanskaras , under vilken håret på en gravid kvinna delas för att skapa en avsked.
Enligt Grhya Sutras är den lämpliga tiden att utföra denna samskara den fjärde eller femte månaden av graviditeten, men enligt smriti och astrologiska arbeten kan perioden förlängas till den åttonde månaden eller till och med fram till barnets födelse [1 ] . Auktoritativa skrifter är inte heller eniga om huruvida simanton nayana ska utföras under varje graviditet eller bara under den första. Enligt Ashvalayana , Baudhayana , Apastamba , Harita och Devala utförs det bara en gång. Men resten av myndigheterna har en annan synpunkt: varje graviditet är en simantonnayana. Om barnet är dödfött måste denna rit upprepas under nästa graviditet.
Dagen som väljs för ceremonin bör infalla inom två veckor efter den växande månen när den är i samband med en stjärnbild som bär ett manligt namn, och alla redskap som används måste vara maskulina för att garantera en pojkes födelse.
Skinnet på en tjur med en hals riktad mot öster spreds ut framför offerelden, och hustrun och mannen satte sig på den. Hon förberedde sig för ceremonin genom att lossa håret och smörja in det med fräsch och väldoftande olja. Enligt Paraskara-grhya-sutra , skiljer mannen själv ömt upp hennes hår från pannan tre gånger, den första med ett speciellt knippe bestående av ett jämnt antal omogna udumbara-frukter och tre klasar darbha- gräs . Andra gången använder han en fjäderpenna av ett piggsvin med tre vita fläckar, och sista gången använder han en gren av ett virataraträd och reciterar var tredje gång mahavyahritya, den mystiska formeln med tre ord - bhur, bhuvas och svah (enligt Baudhayana, två olika verser läses). Maken kunde också använda en stjälk korn för att skilja håret åt, om det fanns ett jämnt antal korn på det. Vissa skrifter kräver att en man flätar sin hustrus hår på ett speciellt sätt [2] .
Enligt Paraskara (I.15.6), efter att ha delat håret, binder mannen en udumbara-gren runt sin frus hals tillsammans med ett rep vävt av tre trådar, med orden "Som ett starkt träd, var stark och fruktbar" ( IAST : Ayaṃūrjjāvato vrikṣaḥ urjjīva phalinī bhava ). Hon tittar också in i ett kärl med kokt ris och föreställer sig födelsen av ett barn [3] . Enligt en annan version stirrade hustrun intensivt in i ett kärl fyllt med olja eller vatten, ibland ris, och sa: "Jag ser söner, boskap, långt liv för min man." Hon fick en tallrik med kokt ris som mat och vatten att dricka. Detta åtföljdes av ramsor till ära för kungar och hjältar, så att kvinnan uthärdade modiga krigare. Vid den här tiden infördes många förbud mot henne. I slutet av ceremonin behandlades brahminerna .
I allmänhet utfördes ceremonin för att skydda modern och det förväntade barnet, för att skydda mot onda krafter och även för att underlätta födelsen av en kvinna. Simantritualen utförs knappast för tillfället, men spår av den kan hittas i vissa seder som fortfarande lever i Maharashtra och södra Indien , som att dekorera en gravid kvinnas hår med blommor och lyssna på hennes sånger om hjältar från epos och Puranas [4 ] .
| 16 hinduiska sanskaras | ||
|---|---|---|
| före födseln | ||
| Barndom | ||
| Utbildning | ||
| Bröllop | Vivakha | |
| Död | Antiesti | |