Antyesti är en viktig hinduisk samskara , vars huvudkomponent är heliga begravningsriter och ceremonier. Det finns omfattande beskrivningar av sådana riter, till exempel i Garuda Purana [1] . Det finns stora skillnader inom detta område, både i teori och praktik, och tillvägagångssätten varierar från plats till plats. Dessutom skiljer sig dessa ritualer beroende på kast, jati , det vill säga den avlidnes sociala status.
Antyesti ingår inte alltid bland de viktigaste sanskaraserna, i synnerhet på grund av deras negativa komponent, som tros leda till olycka.
Hinduiska begravningsriter kan delas in i fyra grupper [2] :
Sedan Vedas tid har åsikten spridits att den heliga offerelden, som ger offer till gudarna, kan göra samma sak med människokroppen, höja den till himlen ( swarga ) [3] . Trots många förändringar i hinduismens religiösa system är kremering fortfarande den huvudsakliga behandlingen av den avlidnes kropp i denna religion. Hon, enligt övertygelser, befriar själen från kroppsskalet.
Kremeringsförfarandena varierar från plats till plats. Direkt efter döden läggs kroppen på golvet, med huvudet vänt mot söder, mot dödsriket. En oljelampa tänds och placeras bredvid kroppen, och den ska brinna under de första tre dagarna efter en persons död. Inom hinduismen anses kroppen av en död person vara mycket oren och smutsig, så endast minimal kontakt är tillåten, möjligen på grund av risken för infektion. Även själva huset och den avlidnes anhöriga anses orena i flera dagar. Vidare tvättas kroppen oftast med vigt vatten och sätts på nya kläder, medan ansiktet lämnas öppet; Detta görs av familjemedlemmar till den avlidne. Om detta är en man eller en änka, så används vita kläder för dem, men om en gift kvinna dog, efter vilken en levande make blev kvar, eller en ung ogift flicka, så klär de sig i röda respektive gula kläder. Helig aska ( bhasma ) appliceras på den avlidnes panna, speciellt för shaiviter; i andra fall, till exempel av Vaishnavites , används sandelträpasta för att applicera på pannan . Vidare kan några droppar heligt vatten från Ganges placeras på den avlidnes mun, sedan kan hans själ befrias; även några blad av helig basilika ( tulsi ) placeras på höger sida av den avlidnes kropp. Kroppen kan också prydas med juveler och placeras på en bambukull . Dessutom kan kroppen förvaras i sittande läge. Båren är dekorerad med olika blommor inklusive rosor, jasmin och ringblommor; kroppen själv är då också täckt med blommor. Den avlidnes nära släktingar bär honom sedan på sina axlar till ett stycke mark som används för kremering ( shmashana ). Ofta hänvisas kroppen till shmashana av människor från den orörda kasten, på grund av deras rituella orenhet inom hinduismen. Om kremeringsplatsen ligger på långt avstånd, placeras kroppen vanligtvis på en vagn som dras av djur, främst oxar. Bilar används också idag.
Shmashana ligger vanligtvis nära floden. Här uppföres en likbål, på vilken den avlidnes kropp läggs med fötterna åt söder, så att den avlidne går i riktning mot dödsriket. Dekorationer tas bort. Då går släktchefen (mest äldste sonen) runt elden tre gånger, medan kroppen alltid ska vara till vänster om den. Under en sådan passage stänker han vatten och lite ghee i elden från ett kärl. Sedan tänder den här personen en eld med en ficklampa. Början av kremeringen förebådar början på en speciell sorgeperiod (ashauchi), som vanligtvis slutar på morgonen den 13:e dagen efter en persons död. Medan elden förtär kroppen, vilket kan ta upp till flera timmar, återvänder anhöriga hem, och du kan inte se tillbaka. Under sorgeperioden är den avlidnes familj bunden av många regler och förordningar. Omedelbart efter kremeringen måste hela familjen bada (udakakarma-riten). Enligt instruktionerna ska de inte offra till gudarna, kommunicera med andra människor, inte raka sig, inte klippa hår och naglar etc. [4] . Allt de rör vid är orenat. Efter en eller två dagar återvänder den avlidnes huvudsläkting till kremeringsplatsen för att utföra asthisanchayana-ceremonin, nämligen att bryta den avlidnes skalle, samla kvarlevorna och lägga dem i en urna. Dessa lämningar sänks sedan ned i floden. Den som kan tar dem till platser som Varanasi , Haridwar , Allahabad , Srirangam , för att utföra ceremonin att sänka ned resterna i floden. Därefter utför familjen en speciell begravningsrit (shantikarma), varefter den rensas och alla förbud tas bort från den.
De mest kända och vördade platserna för kremering av de döda är Manikarnika Ghat och Harishchandra Ghat i Varanasi. Det finns en sed att uppföra monument på platserna för självbränning ( jauhar ), sati och kremering av kändisar [5] .
Preta karma är en viktig aspekt av antyeshti, som underlättar övergången av den avlidnes själ från andestadiet (pretas) till förfädernas rike (pitarerna). Man tror att om denna rit inte utförs eller utförs felaktigt, kommer den avlidnes själ att bli en bhut [6] . I allmänhet varar riterna 10-11 dagar, varefter själen anses ha gått till förfädernas värld.
Om en person dog i ett främmande land, dog i ett krig, drunknade, det vill säga när hans kropp inte är tillgänglig för antiesti, så kan begravningsriten utföras för honom utan kropp [7] . Om en person senare hittas vid liv, utförs speciella "återhämtning"-ritualer, varefter han redan får återvända till de levandes värld.
Små barn och gravida kvinnor som har dött får inte brännas och begravs helt enkelt. De som dog av epidemier sänktes ner i vattnet.
| 16 hinduiska sanskaras | ||
|---|---|---|
| före födseln | ||
| Barndom | ||
| Utbildning | ||
| Bröllop | Vivakha | |
| Död | Antiesti | |