Simeon från Thessalonika | |
---|---|
| |
Födelsedatum | tidigast 1381 och senast 1387 |
Födelseort | |
Dödsdatum | september 1429 |
Land | |
Ockupation | präst , filosof , ärkebiskop |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Simeon av Thessalonika ( grekiska Συμεών Θεσσαλονίκης ὁ Μυσταγωγός ; slutet av 1300-talet - 15 september 1429) - ärkebiskopen av Salonikis kyrka i Or .
Född i Konstantinopel . Han tog monastik med namnet Simeon. Han tillbringade sitt klosterliv i en liten cell, möjligen i klostret av de heliga Callistus och Ignatius Xanthopoulos, som stod honom nära. Han var en anhängare av hesychasm , Gregorius Palamas teologi . Senare ordinerades han till hieromonk . Enligt historiker [1] besökte han den patriarkala domstolen.
Han var i ärkebiskopens rang i 13 år, fram till sin död 1429 . Under hans ärkepastorskap behöll staden sin trohet mot den ortodoxa kyrkan, frestad att gå in i full kanonisk underkastelse till katolikerna för att få skydd från turkarna. Tack vare helgonets ansträngningar överlämnade inte Thessalonika, belägrad av Sultan Murad II , sig till turkarna. Men efter helgonets död intogs staden (1430).
För sina dygder, rättvisa och omtanke om de missgynnade hedrades helgonet redan under sin livstid, och efter hans död sörjde både venetianska katoliker och judar honom.
Minne i den rysk-ortodoxa kyrkan - 15 september (28) [2] .
Sankt Simeon lämnade många verk om en mängd olika ämnen, främst liturgiska . Helgonet skrev också om pastorala, kanoniska, dogmatiska, apologetiska, moraliska, historiska och politiska ämnen. Han var en aktiv apologet för ortodoxin, vilket återspeglades i hans följande ord: "Det sanna goda för människor är att vara ortodox, och om inte är det, är det bättre att dö." Skrev ett antal polemiska skrifter riktade främst mot katoliker.
Simeon av Thessalonika är erkänd som den största bysantinska liturgen. Han gav en mycket detaljerad tolkning av alla liturgiska riter . Som en exeget av dyrkan höll Simeon fast vid en övervägande mystisk tolkning, främst efter Dionysius Areopagiten . Den allegoriska tolkningen av gudstjänsterna accepterades av ryska teologer på 1800-talet. (Ärkebiskop Benjamin och andra), men därefter uppstod dispyter om dess legitimitet [3] .
Hans huvudverk:
Det grekiska namnet på detta arbete: “Δίλογος κατά πασών τών αιρέσεν καί περί της μόνης πίσστ meddel Förkortad latinsk titel "De fide, ritibus et mysteriis ecclesiasticis" .
Hans verk publicerades först av patriark Dositheos av Jerusalem i Iasi 1683, översattes till modern grekiska 1791, till ryska 1856-1857, inkluderade i Patrologia Graeca (bd 155), Paris, 1866. 1940, David Balfour [ 4] öppnade manuskriptet med 20 opublicerade verk av Simeon, publicerade 1979 och 1981.
Ordböcker och uppslagsverk |
| |||
---|---|---|---|---|
|