Pajas

Buffoner ( buffons, dårar, gåsmän, gamers, dansare, glada människor ; andra ryska buffoons ; kyrklig glor . buffoons ) - i den östslaviska traditionen, deltagare i festliga teatraliska riter och spel, musiker, artister av sånger och danser av lättsinniga ( ibland hånande och hädande ) innehåll, vanligtvis mummers (masker, travesti ). Rituella former av "anti-beteende" utövades [1] .

Enligt V. Dahls ordbok är en buffon ”en musiker, en piper, en piper, en hornspelare, en piper, en harper; tjäna detta, och dans, sånger, skämt, tricks; skämtare, skämtare, gaer, gycklare; app. björnunge; komiker, skådespelare etc.

Känd sedan 1000-talet. De blev särskilt populära på 1400- och 1600-talen. De förföljdes av kyrkliga och civila myndigheter.

Etymologi

Det finns ingen exakt förklaring av etymologin för ordet "buffoon". Det finns en version av ursprunget till detta ord: "buffoon" - omregistreringen av det grekiska. *σκώμμαρχος 'mästare på ett skämt', rekonstruerad från tillägget av σκῶμμα 'skämt, hån' och άρχος 'chef, ledare' [2] .

Stig, stig och fall

Buffonger uppstod senast i mitten av 1000-talet, det kan vi bedöma utifrån fresker av St. Sophia-katedralen i Kiev , 1037. Lädermasker av buffoner från 1100-1300-talen är kända från arkeologiska fynd från Novgorod och Vladimir [3] [4] . Buffoneriet blomstrade på 1400- och 1600-talen. På 1700-talet började bufflarna gradvis försvinna under påtryckningar från tsaren och kyrkan, vilket lämnade några traditioner av deras konst som ett arv till bås och distrikt .

Buffonger var bärare av syntetiska former av folkkonst som kombinerade sång, spela musikinstrument, dans, björnnöje , dockteater , maskerade föreställningar, tricks . Buffonger var regelbundna deltagare i folkfester, lekar, festligheter, olika ceremonier: bröllop, moderskap, dop, begravning [5] . "Buffarna kombinerade i sin konst skickligheten att framföra med en aktuell repertoar, som inkluderade komiska sånger, dramatiska scener - spel , social satir - förtal , framförda i masker och "buffoon dress" till ackompanjemang av domra , sniffles , säckpipa , surnas , tamburiner . Buffarna kommunicerade direkt med publiken, med gatupubliken som var involverad i spelet " [6] .

Buffonger uppträdde på gator och torg, kommunicerade ständigt med publiken, involverade dem i deras framträdande.

Under XVI-XVII århundraden började buffoner förenas i " band ". Kyrkan och staten anklagade dem för att ha begått rån: "buffar, "förenade i många gäng upp till 60, upp till 70 och upp till 100 personer", i böndernas byar "äter och dricker de mycket och rånar magarna från burarna och krossa folk längs vägarna” [7 ] . Samtidigt finns det i det ryska folkets muntliga poesi ingen bild av en buffrånare som rånar allmogen [8] .

I arbetet av Adam Olearius , sekreterare för den holsteinska ambassaden, som besökte Moskva tre gånger på 1630-talet, finns det bevis på en våg av allmänna sökningar i hemmen av muskoviter för att identifiera "demoniska summer" - musikinstrument av buffoner - och förstör dem.

Hemma, särskilt under sina högtider, älskar ryssarna musik. Men sedan de började missbruka det, sjöng till musik på krogar, krogar och överallt på gatorna alla möjliga skamliga sånger, förbjöd den nuvarande patriarken för två år sedan till en början strängt existensen av sådana krogmusiker och deras instrument, som skulle stöta på. på gatorna, beordrade att omedelbart bryta och förstöra, och förbjöd sedan allmänt all sorts instrumentalmusik för ryssarna, beordrade att musikinstrument skulle tas bort från hus överallt, som togs ut ... på fem vagnar över Moskvafloden och brann där.

- En detaljerad beskrivning av den holsteinska ambassadens resa till Muscovy ... - M. , 1870 - sid. 344.

Åren 1648 och 1657 uppnådde ärkebiskop Nikon kungliga dekret om fullständigt förbud mot buffring, som talade om att slå buffoner och deras lyssnare med batogs och förstöra buffoonutrustning. Efter det försvann de "professionella" bufflarna, men traditionerna för buffoonery bevarades i den traditionella kulturen i de östliga slaverna, påverkade sammansättningen av episka komplotter ( Sadko , Dobrynya , förklädd som en buffoon vid sin frus bröllop, etc.), seder av förklädnad , folkteater (" Tsar Maximilian "), bröllop och kalenderfolklore [9] .

Med tiden förvandlades buffar till björnungar , dockspelare , mässa underhållare och showmen [10] .

Repertoar och kreativitet

Repertoaren av buffoner bestod av komiska sånger, pjäser, sociala satirer ("glum"), framförda i masker och "buffoon dress" till ackompanjemang av ett pip , harpa , pity , domra , säckpipa , tamburin . Varje karaktär tilldelades en viss karaktär och mask, som inte förändrades på flera år.

I deras arbete fanns det en betydande andel av satir , humor, elakhet. Buffoons krediteras för att ha deltagit i sammansättningen av eposet " Vavilo and Buffoons ", ballader av satirisk och komisk karaktär (till exempel " Gäst Terentishche "), sagor, ordspråk . Buffarnas konst förknippades med forntida hedendom, genomsyrad av en "världslig" anda, glad och busig, med inslag av "obscenitet".

Under föreställningen kommunicerade buffonen direkt med allmänheten och representerade ofta köpmän, guvernörer och representanter för kyrkan som satiriska karaktärer.

Förutom helgdagar, bröllop och hemländer bjöds även bufflar, som kännare av traditioner, in till begravningar.

Det råder ingen tvekan om att här vågade bufflarna, trots sin komiska natur, komma till de sorgliga zhalniks från det gamla minnet av någon en gång förståelig minnesritual med danser och lekar. Det råder ingen tvekan om att folket också tillät dem att besöka gravarna och inte ansåg det oanständigt att ryckas med med sina sånger och lekar, enligt samma gamla minne.

- Belyaev I. Om buffoner // Vremennik från Society of History and Russian Antiquities - M. , 1854 bok. tjugo

Kyrkans attityd

De flesta av kyrkan, och sedan, under inflytande av kyrkan , och statens vittnesmål är genomsyrade av en anda av intolerans för folkliga nöjen med sånger, danser , skämt, vars själ ofta var buffoner. Sådana helgdagar kallades "snåla", "demoniska", "kladdlösa". Lärorna upprepades från århundrade till århundrade, lånade från Bysans, hördes där från kristendomens första århundraden, kritik och förbud mot musik, sång, dans, utklädning i komiska, satyriska eller tragiska ansikten, hästdans och andra folkliga nöjen, i Bysans nära förknippat med hedniska traditioner, med hedniska kulter. Bysantinska åsikter överfördes till ryska omständigheter, endast vissa uttryck för bysantinska original ändrades ibland, utelämnades eller fylldes på, i enlighet med förhållandena för det ryska livet.

Cyril, Metropolitan of Kiev (1243-1250) - bland de prövningar han kallar "dansa i fester ... och sataniska fabler baily sniffing . " I " Ordet om en viss Kristusälskare och iver för den rätta tron " (enligt ett manuskript från 1400-talet) kallas demoniska lekar vid högtider (och bröllop), men dessa lekar är: dans, surrande, sånger, snus, tamburiner . Enligt "Charter for the Great Lent" (från Dubno-samlingen av regler och läror från 1500-talet), "är synden en fest att skapa med dans och skratt på fastedagar." Domostroy (1500-talet) talar om en måltid ackompanjerad av ljudet av musik, dans och hån: driver bort bina, så att Guds änglar kommer att lämna den måltiden och stinkande demoner kommer att dyka upp.

I den kungliga stadgan från 1648 är det befallt att bufflar med domras och med harpor och med säckpipa och med alla möjliga lekar "inte kalla till ditt hus." "Du kommer att lära dig ... världsliga människor av dessa buffoner (med harpor, domras, surner och säckpipor) och björnledare med björnar för att släppa in dem i deras hem" ("Memory of Metropolitan Jonah", 1657) [11] .

Ordspråk och talesätt

• Alla kommer att dansa, men inte som en buff.
• Lär mig inte att dansa, jag är själv en tönt.
• Varje buff har sina horn.
• Skomorokhovs fru är alltid glad.
• En buff kommer att stämma sin röst på visselpipan, men han kommer inte att passa hans liv.
• Och buffén gråter ibland.
• Buffoon ass inte en vän.
• Gud gav prästen, en jäkla tönt.

Se även

• Vagnanter
• Volochniks
• Horn (musikinstrument)
• Jonglör
• Kalika
• Trubadurer / Minstrel

Anteckningar

1. ↑ Petrukhin, 2012 , sid. arton.
2. ↑ Shansky et al., 1971 , sid. 412.
3. ↑ B. B. Ovchinnikova , E. V. Kopnin . Masker och deras roll i Novgorods medeltida kultur . Hämtad 1 mars 2015. Arkiverad från originalet 26 augusti 2018. (obestämd)
4. ↑ Forntida lädermask hittades i Novgorod . lenta.ru. Hämtad 30 september 2019. Arkiverad från originalet 30 maj 2016. (obestämd)
5. ↑ Vlasova, 2001 , sid. tio.
6. ↑ Savushkina, 1971 , sid. 894.
7. ↑ Kalachov, 1864 , sid. fjorton.
8. ↑ Sadokov R. L. Funny buffoons Arkiverad kopia av 24 juli 2015 på Wayback Machine
9. ↑ Vlasova, 2001 .
10. ↑ Morozov, 1946 , sid. 228, anm.
11. ↑ Famintsyn, 2007 , sid. 768-769.

Litteratur

• Buffoons / V. Ya. Petrukhin  // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 volymer  / ed. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2012. - V. 5: C (Saga) - I (Ödla). — S. 18–20. - ISBN 978-5-7133-1380-7 .
• Buffoon // Kvyatkovsky A.P. Poetic Dictionary / Nauch. ed. I. Rodnyanskaya. — M.: Sov. Encycl., 1966. - 376 sid.
• Belkin A. A. ryska bufflar . — M .: Nauka, 1975. — 192 sid. — (Institutet för konsthistoria vid Sovjetunionens kulturministerium). Arkiverad 17 februari 2015 på Wayback Machine
• Belovinsky L.V. Skomorokh // Illustrerad encyklopedisk historisk och vardagsordbok för det ryska folket. 1700-talet - tidigt 1800-tal / ed. N. Eremina . - M . : Eksmo , 2007. - S. 624. - 784 sid. - 5000 exemplar.  - ISBN 978-5-699-24458-4 .
• Vlasova Z. I. Buffonger och folklore . - St Petersburg. : Aleteyya, 2001. - S. 14. - 522 sid. — ISBN 5-89329-382-7 .  (inte tillgänglig länk)
• Maxim Grek . Ord mot buffoner // Maxim Grek . Oläst / Översättning från kyrkoslaviska, förord ​​och kommentarer av I. M. Gritsevskaya; översättning från grekiska av D. M. Bulanin och B. L. Fonkich. - St. Petersburg: Dmitry Bulanin, 2021, - s. 87-92. - ISBN 978-5-86007-959-5 .
• Morozov A. Buffonger i norr // "Nord", almanacka. - Archangelsk, 1946.
• Kalachov N. Artels i det antika och moderna Ryssland. - St Petersburg. : V. Golovin, 1864. - S. 14. - 93 sid.
• Buffoons / Petrukhina V. Ya. // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2012. - V. 5: C (Saga) - I (Ödla). — S. 18–20. - ISBN 978-5-7133-1380-7 .
• Savushkina N. P. Buffoons  // Kort litterär encyklopedi. - M .: Soviet Encyclopedia, 1971. - T. 6 , nr 894 .
• Stakhorsky S. V. Teaterkultur i det antika Ryssland. - M. : GITR, 2012. - 392 sid. - ISBN 978-5-84237-048-0 .
• Buffonger i skrivandets monument / Comp. 3. I. Vlasova, E. P. Francis (Gladkikh). - St Petersburg: "Nestor-History", 2007. - 680 s.
• Famintsyn A. Buffoons  // Ryskt sätt att leva / red. O. A. Platonov. - M . : Institute of Russian Civilization, 2007. - S. 768-770 . - ISBN 978-5-902725-05-3 . Arkiverad från originalet den 29 oktober 2013.
• Shansky N.M. , Ivanov V.V., Shanskaya T.V. Skomorokh // A Brief Etymological Dictionary of the Russian Language. En guide för läraren / Ed. Motsvarande ledamot USSR:s vetenskapsakademi S. G. Barkhudarova. - M . : Utbildning, 1971.
• Yurkov S. E. Antivärldens "skratande" sida: tjafs // Yurkov S. E. Under groteskens tecken: anti-beteende i rysk kultur (XI-början av XX-talet). - St Petersburg. : Sommarträdgården, 2003. S. 36-51. — 210 sid.
• Zguta Russell . Ryska minstreler: En historia om Skomorokhi. - Philadelphia: University of Pennsylvania press, 1978. 160 sid. (Engelsk)

Länkar

• Buffons // Encyclopedia of Circus and Variety Art.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Stor ryss runt världen Litet Brockhaus och Efron Musikal Riemann V. Dahl Skrivbord
I bibliografiska kataloger	LNB : 000208261 NKC : ph559002