Läran om själens dödlighet bygger på tanken att det finns en själ i människokroppen , som, som ett resultat av en persons död , dör tillsammans med hans kropp . Således förstås uppståndelse som en ny skapelse av en person som helhet - både hans kropp och hans själ. En liknande tolkning av den kristna själsläran, som förnekar dess odödlighet , blev utbredd på 1900-talet, främst bland protestantiska teologer , och även långt innan dess i vissa filosofiska rörelser.
Teorier om själens dödlighet har till exempel hållits av teologerna Paul Althaus , Karl Barth , Oscar Cullmann ( Oscar Cullmann ), Karl Stange ( tyska Carl Stange ), Werner Elert ( tyska Werner Elert ) och filosoferna Charles Hartshorne och Pietro Pomponazzi .
Läran om själens odödlighet förkastas också av representanter för vissa religiösa rörelser (de mest kända av dem är sjundedagsadventister , " Kristi Kyrka " ( Eng. Churches of Christ ), Christadelphians , Jehovas vittnen och olika grupper av " Bibelstudenter ") och filosofiska skolor (till exempel sadducéer och averroister ).
Sjundedagsadventister tror att huvuddefinitionen av termen "själ" finns i bibelversen "Och Herren Gud formade människan av jordens stoft och andades in i hennes näsborrar livsande, och människan blev en levande själ." ( 1 Mos. 2:7 ). Enligt denna vers förstås själen som en kombination av kroppen och "livets andetag", det vill säga själen är en levande varelse (både människa och djur). Vid döden händer det motsatta – anden går till Gud: ”Och stoftet skall återvända till jorden, som det var; men anden vände tillbaka till Gud som gav honom” ( Pred. 12:7 ). Enligt detta har själen inte ett medvetande som existerar utanför kroppen, och odödlighet är endast möjlig i kroppen, uppstånden eller återskapad (vid Kristi andra ankomst ).
Jehovas vittnen tror att själen upphör att existera när en person dör. De underbygger dessa åsikter med följande verser från Bibeln: "De levande vet att de kommer att dö, men de döda vet ingenting" ( Pred. 9:5 ); "Själen som syndar, den kommer att dö" ( Hesek. 18:4,20 ). [ett]