Social attityd , eller engelska. attityd ( attityd "attityd"), - subjektets anlag (benägenhet) att begå ett visst socialt beteende; det antas att attityden har en komplex struktur och innefattar ett antal komponenter: en anlag att uppfatta, utvärdera, förverkliga och som ett resultat agera på ett visst sätt avseende ett givet socialt objekt (fenomen). [ett]
Inom socialpsykologi förstås en social attityd som en viss disposition hos en individ, i enlighet med vilken tendenserna hos hans tankar, känslor och möjliga handlingar är organiserade med hänsyn till det sociala objektet. [2]
Attityd är en speciell typ av tro, som är den rådande bedömningen av ett visst objekt.
Det är viktigt att separera begreppen " uppsättning " (uppsättning), introducerad och utvecklad i D. N. Uznadzes skola och "social attityd" (attityd). Den grundläggande skillnaden mellan en social attityd är att den förstås som ett mänskligt medvetandetillstånd och fungerar på samhällsnivå.
Begreppet social attityd är ett av de centrala inom socialpsykologin , och dess studie är en separat oberoende forskningsgren.
Begreppet "attityd" introducerades av sociologerna W. Thomas och F. Znaniecki 1918. Vid denna tidpunkt genomförde författarna en gemensam studie "Den polska bonden i Europa och Amerika", som bestod i att studera anpassningen av polska bönder som emigrerade från Europa. Under forskningsprocessen har forskare funnit att anpassning sker som ett resultat av ett nära ömsesidigt beroende mellan individen och den sociala organisationen. Således föreslog de att införa begreppen "sociala värderingar " och "social attityd" för att beteckna en social organisation respektive för att beteckna en individ. Thomas och Znaniecki definierade en social attityd som en individs psykologiska upplevelse av värdet, meningen, betydelsen av ett socialt objekt, tillståndet i individens medvetande avseende något socialt värde.
Upptäckten av fenomenet attityd skapade en verklig sensation inom psykologisk vetenskap. Denna period präglas av en aktiv tillväxt av diskussioner kring fenomenet attityd, många försök görs att formulera dess tydliga definition.
Den amerikanske psykologen G. Allport granskade och analyserade alla definitioner av begreppet attityd som föreslogs och var tillgängliga vid den tiden, och föreslog 1935 sin egen definition av detta fenomen, baserat på granskningen. Författaren definierade attityd som "ett tillstånd av psykonervös beredskap som har utvecklats på basis av erfarenhet och har ett vägledande och (eller) dynamiskt inflytande på individens reaktioner på alla föremål eller situationer som han är förknippad med." [3]
Efter detta har förslag och sökandet efter metoder för att studera attityder aktivt bedrivits.
I slutet av 1920-talet och början av 1930-talet utförde L. Thurstone och hans medarbetare en serie studier om att mäta attityder till krig, dödsstraff, kyrkan, censur och andra offentliga institutioner med hjälp av skalan av olika intervall som de utvecklade, baserat på metod för expertbedömningar , såväl som seder, traditioner, problem med ras och nationalitet. Utvecklingen av inställningsskalor var ett stort steg i utvecklingen av socialpsykologi och sociologi, men svårigheter uppstod snart med att använda skalan, som vilade på tvetydigheten i själva begreppet social miljö och dess struktur.
Nästa steg i att mäta attityder var R. Likerts skalor , som erbjöd ett alternativ till Thurstone-skalan. Punkter för att mäta attityder baserades nu på försökspersonernas åsikter och inte på användningen av expertbedömningar.
1940-1950-talenUnder denna period har intresset för fenomenet attityd avtagit, liksom en nedgång i forskningen i denna fråga. Men 1942 tog den amerikanske psykologen M. Smith , som beskriver komplexiteten i fenomenet social attityd, ett stort steg mot att studera den sociala attityden, och definierar dess trekomponentstruktur, inklusive de kognitiva, affektiva och beteendemässiga komponenterna. [fyra]
1950-1960-talenDet finns ett uppsving inom attitydforskningen. Det mest spännande området i studiet av sociala attityder är studiet av processen för dess förändring. Vid denna tidpunkt genomförs ett antal studier under ledning av K. Hovland på ämnet övertygande kommunikation vid Yale University , med tonvikt på att studera sambandet mellan attitydkomponenterna. Författaren och hans team utgick i sin forskning från idéer om processen att förändra sociala attityder. [5]
1970 -taletEn annan nedgång i aktivitet, stagnation i studiet av attityd. Det var inte möjligt att samla det material som samlats under hela studieperioden av fenomenet social attityd till en sammanhängande bild. Således var detta skede en period av erkännande av krisen i studiet av attityder, omprövar kunskapen som vunnits i frågan om social attityd, omvärdering av de motsättningar som fanns vid den tiden. [5]
1980-1990-talenForskarnas intresse är fokuserat på studiet av attitydsystem som komplexa formationer, som inkluderar en persons huvudsakliga reaktioner på något socialt objekt. [6]
M. Smith föreslog 1942 en trekomponentsstruktur av attityd:
Alla delar av strukturen är nära sammankopplade, och en förändring i en av dem innebär en förändring av andra.
Efter att Smith beskrev denna klassificering uppstod många frågor och dispyter i det vetenskapliga samfundet angående förhållandet mellan de identifierade tre komponenterna.
En studie gjord 1934 av den amerikanske psykologen R. Lapierre visade en viss grad av diskrepans mellan beteende och attityd. Huvudslutsatsen från författaren, kallad " Lapierres paradox ", var att människors verkliga beteende stod i strid med deras sociala attityder, åsikter om föremålet, vilket gav upphov till antagandet av aktiva åtgärder för att försöka lösa den upptäckta motsägelsen. Så till exempel föreslog D. Katz och E. Stotland att förklara detta genom attitydens struktur, nämligen genom inverkan av situationsfaktorn på manifestationerna av en eller annan komponent i den sociala attitydens struktur.
En fundamentalt annorlunda synpunkt presenterades av J. Bem , som sa att det inte är attityden som påverkar beteendet, vilket delas av de flesta författare, utan att beteendet påverkar attityden. Författaren förklarade detta med det faktum att en person först observerar beteende, och först efter det bildas en attityd, det vill säga människor "härleder" sina attityder baserat på observation av sitt eget beteende. [7]
1. Funktionen med att bedöma ett objekt är att förenkla bedömningen av inkommande ny information om ett socialt objekt.
2. Funktionen för social anpassning - förmedling av mellanmänskliga relationer i gruppen; det finns en identifikation med gruppen eller motstånd mot gruppen.
3. Externaliseringens funktion är förverkligandet av en persons dolda, djupa motiv.
Funktioner av attityder av D. Katz (1960)1. Adaptiv (instrumentell) - riktar subjektet till de objekt som tjänar till att uppnå hans mål.
2. Uttryck av värderingar - attityder fungerar som ett sätt att uttrycka personlighet, självförverkligande.
3. Ego - skyddande - bidra till lösningen av personlighetens interna konflikter; skydd mot negativ information, skydd av självkänsla.
4. Organisering av kunskap - organisationen av idéer om världen.
Inom ramen för detta synsätt förstås attityd som en mellanvariabel mellan någon objektiv stimulans och den yttre miljön. Attitydbildning sker praktiskt taget utan ämnets deltagande och kan uppstå på grund av:
I motsats till det beteendeistiska tillvägagångssättet agerar en person här som ett absolut rationellt subjekt, som aktivt "hanterar" bildandet av attityder. Bildning sker genom att väga alla för- och nackdelar med att acceptera en ny attityd. [5]
Det finns två teorier som beskriver attitydbildningen:
Tillvägagångssättet inkluderar ett antal teorier (teorin om strukturell balans av F. Haider, teorin om kommunikativa handlingar av T. Newcomb, teorin om kongruens av Ch. Osgood och P. Tannebaum, teorin om kognitiv dissonans av L. Festinger ), vars allmänna postulat är människans önskan om inre konsekvens. [5] Alltså sker bildandet av attityder som ett resultat av en persons önskan att lösa de inre motsättningar som har uppstått på grund av inkonsekvensen i attityder och kognitioner.
Strukturellt tillvägagångssättAttityd presenteras som en funktion av strukturen i interpersonella relationer. [8] Det föreslås att man överväger bildandet av attityder baserade på interaktion med samhället, från närheten till interpersonell kommunikation, inklusive från att observera attityder hos människor runt omkring oss. En person jämför sina egna attityder med andras attityder, "korrigerar" dem i enlighet med betydelsen av en viss grupp för honom.
Genetiskt tillvägagångssättInom ramen för detta synsätt finns ett antagande att attitydbildningen indirekt kan bero på genetiska egenskaper, manifesterad i medfödda skillnader i temperament, intellektuella förmågor, biokemiska reaktioner etc. Sådana "medfödda" attityder är mycket starkare i förhållande till "förvärvade". [5]
![]() |
---|