Washington Redskins namntvist pågick till slutet av 2020 och involverade namnet och logotypen för den Washington Metropolitan Area-baserade National Football League - serien , nu känd som " Washington Commanders ". Sedan 1960-talet började indiangrupper ifrågasätta användningen av Redskins namn och bild, och ämnet började få stor uppmärksamhet från allmänheten på 1990-talet. [2] I juli 2020, efter en våg av nationella protester efter dödandet av George Floyd , hotade major leagues och teamsponsorer att sluta stödja dem tills namnet ändrades. Som ett resultat har laget tagit beslutet att dra tillbaka sitt namn och logotyp och spela som "Washington Football Team" för säsongerna 2020 och 2021 i väntan på antagandet av ett mer permanent namn . [3] [4] [5]
Bland de indianer som krävde namnbytet fanns stamnationer, nationella stamorganisationer (den största var den amerikanska indianernas nationalkongress med 1,2 miljoner medlemmar från och med 2013), medborgarrättsorganisationer och individer [2] . Washington-laget var bara ett exempel på en massiv kontrovers om indianska maskotar , men det fick mer offentlig uppmärksamhet på grund av sitt läge i landets huvudstad (även om laget har sitt huvudkontor i Ashburn, Virginia och FedExFields hemmaarena ligger i Landover , Maryland ) och i moderna ordböcker betyder ordet "redskin" som nedsättande eller stötande. Namntvisten fick laget att lämna Washington 1997 [6] och var ett hinder för diskussioner om platsen för den nya arenan. [7]
Stöd för att behålla Redskins-namnet stöddes av lagets ägare, NFL-ledning och kommissionär, och majoriteten av fansen, inklusive några indianer. Supportrar har sagt att namnet hyllar indianernas prestationer och dygder och inte bär en negativ klang. Vissa, som tidigare lagpresidenten Bruce Allen, har också pekat på användningen av Redskins-namnet av tre gymnasielag, varav två ligger på indisk majoritetsreservat. [8] [9] Baserat på en rikstäckande undersökning av Annenberg Public Policy Center 2004, hävdade anhängare av att behålla lagets namn att de flesta indianer inte var förolämpade av namnet. [10] I en gemensam kommentar som publicerades kort efter undersökningen, utfärdade femton indianforskare en kritik och anklagade studien för ett antal brister som diskvalificerade den från att vara ett mått på indianernas åsikter. [11] I maj 2016 publicerade The Washington Post en undersökning med en liknande huvudfråga från 2004 års studie, resultatet var identiskt med Annenbergs data. [12] En studie från UC Berkeley från 2019 fann att namnet "Redskins" ansågs stötande av 49 % av indianerna, vilket representerade 67 % av de som regelbundet deltar i lokal eller stamkultur. [13]
1933 flyttade fotbollslaget som delade namnet och spelplanen med basebolllaget Boston Braves till Fenway Park , som redan var hem för Boston Red Sox. Lagets delägare George Preston Marshall bytte lagets namn till Redskins, mer sannolikt för att undvika förvirring och bevara bilden av indianlaget [14] [15] än att hedra tränaren William Henry "Lone Star" Dietz , vars indianer rötter är ett ämne för debatt. [16] Logotypen för de gamla Braves var väldigt lik Redskins-logotypen - ett indianhuvud i profil med flätor och fjädrar i slutet. [17] 1972 introducerade den tidigare Blackfoot Tribal- ordföranden och tidigare presidenten för National Congress of American Indians Walter Wetzel en ny logotyp baserad på Buffalo nickel . [18] Medlemmar av Blackfoot-stammen uttrycker ett brett spektrum av åsikter mot laget, från stöd och likgiltighet till starkt motstånd mot användningen av namnet "Redskins" baserat på personlig erfarenhet. [19]
Anhängare av lagets namnbyte hävdade att indianska stereotyper bör förstås i sammanhanget av en historia som inkluderar erövring, tvångsförflyttning och organiserade federala och statliga ansträngningar för att utrota infödda kulturer, såsom förekomsten av specialiserade internatskolor i slutet av 1800- och början av 1900-talet. [20] Enligt University of Minnesota professorer i indianstudier Carter Meland och David Wilkins, "Sedan de första européerna landade i Nordamerika har ursprungsbefolkningen plågats av många stereotyper, missuppfattningar och karikatyrer. De har framställts som ädla vildar , elaka vildar, tårögda miljöpartister, eller, på senare tid, helt enkelt som att bli rika på kasinon . Urbefolkningar upptäcker att deras ansträngningar att behandla med en viss respekt och integritet undergräver bilder som gör komplexa stam-, historiska och personliga upplevelser till endimensionella representationer som berättar mer om avbildarna än de avbildade.” [21]
Den historiska kontexten för framväxten av färgbaserad rasidentitet i Amerika var etableringen av kolonier som utvecklade en slavarbete plantageekonomi . Före koloniseringen ansåg många européer sig vara kristna snarare än vita. Som Nancy Shoemaker noterade: "I början av artonhundratalet nämnde indianer och européer sällan varandras hudfärg. I mitten av seklet hade kommentarer om hudfärg och kategorisering av folk efter enkla färgetiketter (röd, vit, svart) blivit vardag.” [22]
Dokument från kolonialtiden indikerar att användningen av ordet "röd" som en identifierare av indianer för sig själva har sitt ursprung i kontexten av indian-europeisk diplomati i sydöstra Nordamerika innan det senare antogs av européer och blev en gemensam etikett för alla Indianer [23] 627–8 Språkliga bevis tyder på att även om vissa stammar baserat på deras ursprungshistoria kan ha använt färgen röd för att referera till sig själva i den förcolumbianska eran , [23] :634 den vanliga användningen av termen var ett svar på mötet med människor som kallade sig "vita" och deras slavar "svarta". [23] :629 Valet av rött framför andra färger kan ha påverkats av kulturella associationer snarare än hudfärg. [23] :632
I debatten om innebörden av " redskin " citerar teamsupportrar ofta en artikel av senior lingvist och curator emeritus från Smithsonian, Ives Goddard, som hävdar att termen var en direkt översättning av ord som användes av indianer för att referera till sig själva och , i sin ursprungliga betydelse, hade en icke-farlig betydelse. [24] I en intervju medger Goddard att det är omöjligt att kontrollera om de indiska orden har översatts korrekt. [25] Coventry University historielärare Darren R. Reed tror att europeiska författare tillskrev indianernas seder till dem. Enligt hennes åsikt arbetar lagets logotyp, tillsammans med namnet, för att förstärka en orealistisk stereotyp: "Icke-indianer borde definiera en idealiserad bild av hur de representerar indianer." "Positiva" stereotyper tillåter fans och supportrar att ärligt säga att de hedrar indianer, men det "påtvingar din uppfattning om hur det är att hedra dessa människor, och det är i grunden respektlöst." [26] [27] Sociologen James W. Fenelon gör ett tydligare uttalande att Goddards uppsats är ett dåligt vetenskapsämne, med tanke på att slutsatsen om ursprunget och användningen av "fullständigt ofarliga" ord av de infödda inte är relaterad till det sociohistoriska fientlighet och rasism som den härrörde från. [28]
Förespråkare av namnbytet betonar de nuvarande betydelserna av ordet i amerikansk engelska ordböcker, som inkluderar termerna "vanligtvis stötande", [29] "nedsättande", [30] [a] [31] "kränkande" [32] och " tabu". [33] Dessa betydelser överensstämmer med användning som finns i böcker från perioden mellan 1875 och 1930, som Goddard sedan studerade. [34] Columbia University docent i lingvistik John McWhorter jämför det nu kränkande ordet "röd" med andra rastermer som "orientalisk" som har fått föraktfulla konnotationer. [35]
Ett kontroversiellt etymologiskt påstående är att termen i sig härstammar från bruket att betala belöning till indianer, och att "rödhud" syftar på den blodiga hårbotten hos indianer. [36] Även om officiella dokument inte använder ordet på detta sätt, kan ett historiskt samband göras mellan användningen av "röd hud" och utbetalningen av belöningar. År 1863 publicerade Daily Republican of Winona, Minnesota, ett tillkännagivande: "Statens belöning för döda indianer har höjts till $200 för varje röd man som skickas till skärselden. Detta belopp är mer än de döda kropparna av alla indianer öster om Red River förtjänar. [37] En 9 oktober 1885, nyhetsrapport i Atchison Daily Champion i Atchison, Kansas, talar om nybyggare värda $250 som "jagar Redskins för deras hårbotten." [ 38] För sociologen Richard King betyder inte bristen på direkta bevis att samtida ursprungsbefolkningar har fel när de drar en koppling mellan en färgbaserad term som betonar identitet och en historia som kommodifierade indianska kroppsdelar .
VarumärkesprocesserDen juridiska personen för laget Pro-Football, Inc. två gånger tvingats juridiskt försvara registreringen av varumärket "redskin" som ägs av klubben. Frågan grundades på en bestämmelse i Lanham Act , som förbjöd registrering av märken som "kan försämra eller föra med sig respektlöshet eller vanrykte till personer, institutioner, övertygelser eller nationella symboler". 1992 ledde ett överklagande av Susan Shawn Harjo och sex andra indianledare till att den federala registreringen av Redskins- märkena avregistrerades av Trademark Trial and Appeal Board (TTAB); [40] men 2005 upphävde US District Court för District of Columbia det beslutet på grundval av otillräckliga bevis för förolämpning. Efterföljande överklaganden avslogs också på grund av preskriptionstiden , att de indianska kärandena utövade sina rättigheter i förtid.
Det andra fallet lämnades in med yngre målsägande, ledda av Amanda Blackhorse , som inte påverkades av preskriptionstiden. [41] [42] Målsägandens språkexpert Jeffrey Nanberg har framgångsrikt hävdat i bok- och tidningsutdrag och i videor att ordet "Redskins" oundvikligen finns närvarande vid tidpunkten för varumärkesregistrering med förakt, hån, nedlåtenhet, oavsett ursprung, eller sentimentala sånger, till den ädla vilden. Слово « нигGER » также начинало использоваться как мягкое упоминание о цвете кожи, но из-за пренебрежор. [43] Den 18 juni 2014 röstade TTAB två mot en igen för att ta bort varumärkena, och nämnde i sitt beslut att termen "redskins" nedvärderade "ett betydande antal indianer". [44] [41] Bevis på förakt inkluderade ofta hänvisningar från sportskribenter under loppet av sextio år till "scalping" när ett östkustlag förlorade, [45] samt utdrag från filmer från 1940- till 1960-talets filmer som använde orden "redskin" för att hänvisa till indianer som en våldsam fiende. [46] I beslutet ansågs också att NCAI, som representerade cirka 30 % av indianerna under den granskade perioden, uppfyllde det primära sammansatta kriteriet för varumärkeslagstiftning. [47] [48]
I december 2015 upphävde Federal Circuit Court of Appeals förbudet mot förolämpning i varumärkesrätten i ett mål ( Matal v. Tam ) som involverade avslag på varumärkesregistrering till den asiatisk-amerikanska gruppen The Slants. [49] Enligt majoriteten, i synnerhet, "trots vår personliga attityd angående skylten i fråga eller andra nedsättande märken här, förbjuder First Amendment statliga tillsynsmyndigheter att vägra registrering eftersom de tror att tal kan kränka andra" [50] Den juni 9, 2017, beslutade Högsta domstolen enhälligt till Tams fördel och angav: "Föraktsklausulen bryter mot det första tilläggets yttrandefrihetsklausul. I motsats till regeringens påstående är varumärken privata, inte statliga framträdanden." [51] Den 29 juni 2017 hoppade indianerna och justitiedepartementet ur ytterligare rättstvister när Högsta domstolen beslutade i den juridiska frågan. [52] Medan lagägaren Daniel Snyder ansåg att domstolens beslut var en seger för laget, noterade NCAI:s verkställande direktör att namnet förblir obscent och domstolens First Amendment-skydd ändrar inte några argument mot dess fortsatta användning. [53]
IndiananvändningFörespråkare av namnet "Redskins" noterar att tre skolor i övervägande indiska platser använder namnet för sina idrottslag. [54] Men 2013 sa rektorn för en av dem, Red Mass High School i Tik Nos Pos , att användningen av ordet utanför amerikanska indiansamhällen borde undvikas eftersom det skulle kunna föreviga "arvet av negativitet skapat av termen." [55] Staden Tik Nos Pos ligger i Arizonas länder i Navajo-nationen och är till 96,5 % indianer, i staden på reservatet för Spokane- folket i staten Washington , Wellpinit, är denna siffra 79,3 % [56] , i en gymnasieskola i Oklahoma Kingston bland eleverna 57,69% av indianerna. [9] 2014 röstade Wellpinit High School för att behålla Redskins idrottslagsnamn. [57]
Писатель и адвокат из числа коренных американцев Гьяси Росс сравнивает использование индейцами вариаций слова «краснокожий» с использованием афроамериканцами вариаций слова «ниггер»; i synnerhet kallar de förra varandra "skinn" i analogi med "nigga". Ross hävdar att användningen av termer av vissa minoritetsmedlemmar inte betyder att samma kan användas av utomstående; detta är allmänt erkänt av vita människor i förhållande till ord som uttalas av svarta, men vita tvekar inte att säga hur de infödda ska förhålla sig till "rödskinn". Ross noterar också att det inte finns någon konsensus bland de infödda om invändningarna mot användningen av namnet av Washington-teamet och vikten av saken jämfört med mer brådskande oro. [58] Men som svar på argumentet att indianer borde fokusera på sociala frågor bortom lagnamnet, uttalade Ross att "indianer inte borde tvingas välja mellan liv och rasdiskriminering. Dessa är falska binärer." [59]
I februari 2013 hölls ett symposium om detta ämne på Smithsonian National Museum of the American Indian i Washington, DC. [60] Därefter sponsrade Oneida Nation of New York en serie radioannonser i varje stad för att sammanfalla med spelen under säsongen 2013. [61] Ett bredare spektrum av människor talade för förändring eller öppen diskussion, inklusive lokala regeringsledare, kongressmedlemmar och president Barack Obama . Uttalanden till stöd för namnbytet från akademiska, förespråkande och religiösa organisationer har lagts till uttalanden som indiangrupper har gjort i decennier. [62]
Samtidigt som ämnet rasfrågor inom professionell idrott togs upp 2017 genom enskilda spelares agerande före massprotester under nationalsången, till vissa kommentatorers förvåning, vidtogs inga åtgärder för att eliminera stereotyper om indianer, inklusive beslutet från Washington. Redskins att hålla Thanksgiving . [63] [64] [65]
I början av protesterna 2020, när teamet deltog i " Blackout Tuesday " den 2 juni, sa New Yorks kongresskvinna Alexandria Lcasio-Cortez : "Vill du verkligen stå upp för rasrättvisa? Byt namn." [66] D.C. borgmästare Muriel Bowser tillskrev hennes ståndpunkt till stöd för namnbytet till det faktum att lagets nuvarande namn är ett hinder för lagets återkomst till D.C.-stadion. [67] En staty av lagets grundare George Preston Marshall togs bort från RFK Stadiums område efter att den målats med "Change Name" skrivet på den. Stadionledningen uppgav att statyn inte skulle återvända och att den borde ha tagits bort för länge sedan. [68] Följande vecka tog teamet bort hänvisningen till Marshall från sina andra byggnader och lagets hemsida. [69]
I juli 2020, eftersom många namn och bilder togs bort under George Floyd-protesterna, skrev en investerargrupp på 620 miljarder dollar brev till lagets huvudsponsorer Nike , FedEx och PepsiCo och uppmanade Washington Redskins att byta namn. [70] [71] Den 2 juli 2020 uppmanade FedEx teamet att byta namn [72] [73] samma dag som Nike tog bort Redskins kläder från deras hemsida. [74] [75] Den 3 juli tillkännagav ligan och franchisen att de "före en grundlig lagnamnsgranskning". [76] [77] Den 7 juli erkändes att Redskins inte hade någon kontakt med indiangruppen. som begärde att NFL skulle byta namn. Huvudtränaren Ron Rivera sa att laget ville fortsätta att "respektera och stödja indianer och vår militär." [78]
Denna fråga diskuteras ofta i media i termer av förolämpning eller politisk korrekthet, vilket reducerar den till känslor och åsikter och förhindrar en fullständig förståelse för det historiska, psykologiska och sociologiska sammanhanget som tillhandahålls av akademiska studier av de negativa konsekvenserna av användningen av indianer. namn och bilder av idrottslag. [79] Inverkan av stereotyper på höga eller låga förväntningar, självförtroende och akademiska prestationer är välkänt. [80] Denna effekt förvärras av det faktum att indianer är osynliga i det amerikanska samhället och media, vilket lämnar stereotyper som den huvudsakliga grunden för att tänka på deras associerade förmågor och egenskaper, inklusive de roller och möjligheter som indianer ser själva. Dessutom, även när stereotyper är positiva (som "indianer är andliga"), kan de ha en begränsande och skadlig effekt på människor. [81] Stereotyper kan direkt påverka den akademiska prestationen och självkänslan hos indianungdomar, vars människor står inför höga självmordsnivåer, arbetslöshet och fattigdom. Europeiska amerikaner som möter maskotar kan vara mer benägna att tro inte bara att sådana stereotyper är sanna, utan också att indianer inte har någon identitet utanför dessa stereotyper. [82] Forskning visar en "spridningseffekt" - att exponering för någon form av stereotypisering ökade sannolikheten för att stereotypa andra minoritetsgrupper utöver syftet med stereotypen. [83] [84]
Indianer som motsätter sig maskotar pekar på överförenklingen av sin kultur genom att "imitera indianer" fans som inte förstår den djupare innebörden av fjädrar, ansiktsmålning, ramsor och danser. Richard Lapczyk , emeritusdirektör för Northeastern Universitys Center for the Study of Sports in Society, skrev: "Kan du föreställa dig att folk hånar afroamerikaner för deras svarta ansikten under ett spel? Fortfarande, gå till ett spel där det finns ett lag med ett indiskt namn och du kommer att se fans med krigsmålning i ansiktet. Är inte det motsvarigheten till ett svart ansikte?" [85] Washington Redskins inofficiella maskot var Zema Williams ( hövding Zee ), en svart man som deltog i spel från 1878 till 2016 iförd en röd falsk "indianer"-kostym, komplett med en fjäderbeklädd stridshuva och gummitomahawk . Andra fans klär ut sig i liknande kostymer när de går på deras favoritklubbs matcher. [86] [87]
Center for American Progresss sammanfattande studie "The Real Impact of Native Mascots and Team Names on American Indian and Alaska Native Youth"-rapport hävdar att den offentliga debatten missar poängen eftersom individuella åsikter och perspektiv från varje sida är irrelevanta med tanke på de mätbara konsekvenserna. för den mentala hälsan hos unga indianer som utsätts för sådana förvrängningar av sin etniska identitet, och det ofta fientliga eller kränkande beteendet hos icke-infödda under matcher som spelas av lag som bär sådana namn och maskotar. [88] [89] [90] Klinisk psykolog Michael Friedman skriver att användningen av inhemska bilder, i synnerhet användningen av ordboksdefinierade stötande ord, är en form av skrämsel vars negativa inverkan förstärks av officiella sanktioner. [91]
De flesta forskare hävdar att användningen av både positiva och negativa stereotyper är ett hinder för att främja målgruppen. [92] Efter en genomgång av forskning gjord i ämnet, har ett antal nationella organisationer som representerar flera akademiska discipliner (Society of Indian Psychologists (1999), American Consultant Association (2001), American Psychological Association (2005), American The Sociological Association ( 2007) och American Anthropological Association (2015 [93] [94] [95] [96] [97] )), antog resolutioner som kräver ett slut på användningen av alla indianska maskotar och bilder inom sport. Styrelsen för landets ledande organisation av amerikanska historieforskare godkände följande resolution i april 2015: " Organisationen för amerikanska historiker lägger härmed sin röst till den växande efterfrågan från indianska organisationer, våra släktingar och samvetsgranna människor av alla etniska bakgrunder att ändra namnet och logotypen för Washington Redskins. [98]
På 1940-talet skapade National Congress of American Indians (NCAI) en kampanj för att eliminera negativa stereotyper av indianer från media. Med tiden började kampanjen fokusera på indiska namn och maskotar inom sport. [99] NCAI hävdar att lag med maskotar som Braves och Redskins vidmakthåller negativa stereotyper av indianer och försämrar deras lokala traditioner och ritualer. [100] I 2013 släppte NCAI en ny rapport som sammanfattar motståndet mot indiska maskotar och lagnamn i allmänhet, och Washington Redskins i synnerhet. [101] I varumärkesärendet satte TTAB stort värde på motståndet mot NCAI, och bedömde att organisationen, som representerade cirka 30 % av den indiska befolkningen vid den tidpunkt då varumärkena beviljades, uppfyllde deras kriterier för en "betydlig befolkning" av indianer som ansåg att namnet var nedsättande för sig själva. [102] [103] .
Många stamråd antog resolutioner eller utfärdade uttalanden om deras motstånd mot namnet Washington Redskins, inklusive Cherokee och Comanches of Oklahoma , Arizona Intertribal Council , [104] Five Civilized Tribes Intertribal Council , [105] [106] Oneida Indian Nation (New York ) ), [107] Standing Rock Sioux ( Nord Dakota ) och United Southern and Eastern Tribes (USET). [108] I april 2014 röstade Navajorådet för att upprätthålla ett uttalande mot Washington-lagets namn, såväl som andra nedsättande hänvisningar till indianer från andra professionella sportfranchises. [109] Andra indiangrupper som förespråkar förändring inkluderar District of Columbia Native American Bar Association, [110] National Assembly of Native American State Legislators, [111] och Society of American Indian Public Servants. [112]
Följande är en lista över enskilda indianer som motsatte sig användningen av "Washington Redskins"-namnet:
Vid sin årliga konferens 2013 antog konferensen för ledare för medborgerliga och mänskliga rättigheter (LCCHR), som inkluderar NAACP och ACLU , en enhällig resolution genom de 85 närvarande representanterna som, samtidigt som de erkänner företagens rätt att använda vilket namn som helst på sina val enligt det första ändringsförslaget, får andra inte vara medskyldiga till användningen av ett nedsättande och stötande namn; och en uppmaning till alla federala, statliga och lokala myndigheter att "upphäva alla förmånliga skatter, zonindelningar eller politiska regimer som kan ses som stöd för franchisen så länge den behåller sitt nuvarande lagnamn." Resolutionen godkände också "nuvarande och tidigare regeringstjänstemän, media och andra organisationer som har uppmuntrat Washington Redskins-franchisen att ändra sitt lagnamn eller som har vägrat att vara med och marknadsföra det nuvarande lagnamnet." [120] [121] Som svar släppte laget ett kort uttalande som upprepade sin tidigare ståndpunkt och citerade två indianer och Redskins-fans som inte ville att namnet skulle ändras. [122] Under 2014 utfärdade LCCHR också ett pressmeddelande där de applåderade beslutet att ta bort varumärkesskyddet för teamnamnet. [123] NAACP utfärdade sitt eget pressmeddelande till stöd för TTAB-beslutet, där det stod: "Sedan 1992 har NAACP specifikt krävt ett namnbyte och kommer att fortsätta att stödja det indiska samfundet tills det nedsättande smeknamnet ändras." [124]
2015 tillkännagav NFL:s nära medborgerliga ideella organisation, Fritz Pollard Alliance, sitt stöd för Redskins namnbyte efter upprepade försök att diskutera saken med lagets ägare och representanter. Alliansadvokat och juridikprofessor N. Jeremy Duru vid American University drog efter att ha undersökt kontroversen slutsatsen att indianer med rätta finner namnet stötande. [125]
1992 utfärdade Central Conference of American Rabbins en resolution som uppmanade till ett slut på användningen av rasistiska idrottslagsnamn , särskilt Atlanta Braves och Washington Redskins. [126] Anti-Defamation League var en av de organisationer som undertecknade ett brev till TV- och radiosändare där de uppmanade dem att undvika att använda namnet. [127] Reform Judaism Religious Action Center förespråkar också ett namnbyte. [128]
2013 skickade en grupp av 61 religiösa ledare i Washington, D.C., ett brev till NFL-kommissionären Roger Goodell och lagägaren Dan Snyder där de angav deras moraliska skyldighet att gå med i Change the Mascot-rörelsen på grund av namnets offensiva och olämpliga karaktär, vilket gör ont. oavsett om det är avsett eller inte. [129] [62]
I juni 2015 antog generalsynoden i United Church of Christ en resolution som kräver ett slut på användningen av bilder eller maskotar som kan förödmjuka den amerikanska indianska gemenskapen. [130]
I juni 2016 ändrade den Quaker- anslutna Sidwell Friends School sin klädkod och förbjöd kläder som bär namnet eller logotypen "Redskins" som "stötande och strider mot samhällets värderingar". [131] I augusti 2017 antog en privatskola i Montgomery County , Maryland en liknande praxis. [132]
2018 lämnade en indiansk anställd in en stämningsansökan mot det amerikanska energidepartementet och påstod att byrån rasdiskriminerade henne genom att tillåta andra anställda att diskutera fotbollslaget Washington Redskins och visa upp dess tillbehör på jobbet. Hon hävdade också att avdelningen hämnades mot henne efter att hon uttryckt oro över förekomsten av lagsymboler på hennes arbetsplats. USA:s distriktsdomstol, D.C., ogillade diskrimineringsprocessen med motiveringen att lagets namn är nedsättande och att lagen inte kräver att arbetsgivare tar sida i tvisten. Även om man erkänner att ett lagnamn är stötande för en anställd, är det inte samma sak att diskutera ett lokalt fotbollslag med kollegor som att använda en nedsättande term för att tilltala en individ. Domstolen ogillade dock inte påståendet om att byrån represserade den anställde för att han tagit upp frågan. [133]
I augusti 2018, som svar på möjligheten för laget att återvända till DC på den nya arenan, utfärdade en koalition av nio medborgarrättsorganisationer ett uttalande att ett sådant drag inte borde vidtas "om inte laget går med på att släppa det offensiva namnet och maskoten ." [7]
Även om Washington Redskins-kontroversen ofta anses vara av ett ungt ursprung, har lokala tidningar i Washington upprepade gånger publicerat nyheter om kontroverser i frågan sedan 1971 i form av krav från individer och organisationer att byta namn. [134] [135] Nationella protester började 1988 efter lagets Super Bowl XXII -seger , vilket fick många indianer att skriva brev till lagägaren Jack Kent Cooke; andra bojkottade relaterade produkter och protesterade, men Cook avfärdade möjligheten till förändring. [136] Vid Super Bowl XXVI -matchen 1992 mellan Washington Redskins och Buffalo Bills var omkring 2 000 demonstranter närvarande, med Vernon Bellecourt från American Indian Movement (AIM) som en av huvudarrangörerna. [137]
Sedan 2013 har det förekommit sporadiska arenor under Redskins bortamatcher, särskilt i städer med betydande indianbefolkning som Dallas , [138] [139] Denver [140] och Minneapolis . [141] [142] Den senaste protesten stöddes av flera Minnesota-politiker [143] [144] och dokumenterades i filmerna Bullet Dodge - Stories of Historical Trauma Survivors and More Than a Word. Picketering återupptogs under säsongen 2014 i Glendale, Arizona, under Washingtonians match med de lokala Cardinals , [145] den största föreställningen av 3,5-5 tusen personer hände i Minneapolis [146] . [147] Vid en protest i Philadelphia 2017 noterade indianer ironin i att medan NFL-spelare uttalade sig mot rasistiska orättvisor och "knäböjer" för nationalsången, fortsatte ett av lagen på planen att använda ett rasistiskt namn och logotyp. . [148] När Redskins spelade i Minnesota den 24 oktober 2019 för första gången sedan 2014 protesterade hundratals indianer lagets namn utanför U-Cee Bank Stadium under matchen . [149] Den 8 december 2019 höll medlemmar av Indian Mascots and Logos Task Force i Wisconsin Indian Educational Association en protest vid Green Bay Packers hem Lambeau Field i Wisconsin, under matchen visades en Oneida-sponsrad video . [150]
FedEx ägde stadionens namnrättigheter till FedExField fram till 2026 och blev Redskins enda företagssponsor som officiellt bojkottades av indianer: Osage Nation , Native American Rights Fund (NARF), Tlingit Central Council och Haida Tribe . [151] [152] [153]
Den 13 december 2017 lanserade Rising Hearts Native American-gruppen en Twitter -kampanj och skapade flera parodiwebbplatser, inklusive en för Redskins, vilket utlöste nyheterna om lagets beslut att byta namn för säsongen 2018 till Washington Redhawks. ”. Arrangörerna uppgav att deras avsikt var att stimulera en debatt som så småningom skulle leda till själva namnbytet. [154]
Efter Smithsonian National Museum of the American Indian Symposium on Racist Stereotyping and Cultural Appropriation in American Sports i februari 2013, skickade 10 kongressmedlemmar ett brev till lagägaren och NFL-kommissionären och bad dem att ändra namnet eftersom det kränker indianer. Som svar sa Daniel Snyder till USA Today , "Vi kommer aldrig att ändra namnet ... Så enkelt är det. ALDRIG - du kan använda stora bokstäver. [155] Snyder riktade ett öppet brev till fansen, som publicerades den 9 oktober 2013 i The Washington Post ; där han uttalade att den viktigaste betydelsen av namnet är associeringen av fans med minnen av deras personliga historia med laget. Snyder sa också att namnet valdes 1933 för att hedra indianer i allmänhet, såväl som tidigare indianer från den dåvarande tränaren och fyra spelare; och att tränaren George Allen 1971 rådgjorde med Red Cloud Indian Foundation på Pine Ridge-reservatet när han designade logotypen. [156] Två dagar senare publicerade tidningen ett brev från nämnda organisation där det stod att "som en organisation har Red Cloud Indian School aldrig stött och kommer aldrig att stödja användningen av Redskins-namnet. Liksom många indianska organisationer runt om i landet, tycker vår personal och samhället i stort att detta namn är stötande." [157]
Reaktionen från Snyder och andra supportrar och fans återspeglade psykologin i att identifiera sig med idrottslag. Självrespekt förknippas med spelare och lag med många hjälpsamma, men också några olyckliga konsekvenser, inklusive att förneka eller rättfärdiga olämpligt beteende. [158] [159] [160]
I juni 2013 försvarade NFL-kommissionären Roger Goodell namnet Washington Redskins, med hänvisning till dess ursprung, tradition och omröstningar som bekräftade dess popularitet. [161] [162] Efter tillkännagivandet av MLB-kommissionären Robert Manfred i februari 2018 att Cleveland-indianerna skulle ta bort sin Chief Wahoo- maskot från arenan och uniformerna, uppgav Goodell att Washington-lagets namn och logotyp skulle finnas kvar, främst med hänvisning till en offentlig opinionsundersökning Washington Post åsikter. [163]
På sin hemsida uppgav teamet att den årliga NFL-undersökningen 2014 visade 71% stöd för det nuvarande namnet, vilket "tillsammans med Annenberg Institute Native American-undersökning visar Redskins' ihärdiga, utbredda och djupa motstånd mot att byta namn ... Vi Vi respekterar synvinkeln hos ett litet antal personer som vill byta namn, men det är viktigt att inse att väldigt få människor håller med om deras argument. [164] [165]
Den 23 maj 2014 skickade Bruce Allen ett brev till senatens majoritetsledare Harry Reid , där han upprepade ståndpunkten att lagnamnet skapades av indianer för att identifiera sig själva, designen och godkännandet av logotypen av indianledaren, och att de stora majoriteten av indianerna och allmänheten tycker inte att titeln är stötande. [166]
De konservativa krönikörerna George Will och Patrick Buchanan har uttalat den ökade känsligheten hos motståndarna till lagets nuvarande namn, medan Charles Krauthammer har dragit en parallell mellan utvecklingen av orden "Negro" och "Redskins" från vanlig användning till nedlåtande och stötande. [167] [168] W. James Antle III, Rich Lowry och Dennis Prager skrev att upprördheten över maskoterna orkestrerades av vita liberaler och inte var en äkta indiansk röst. [169] [170] [171]
2013 sa tre indiska stamledare från Virginia att de inte var förolämpade av namnet "Redskins" utan var mer bekymrade över andra frågor, såsom bristen på federalt erkännande av någon Virginia-stam. [b] [172] Pensionerad Patawomec-chef från Fredericksburg -området, Robert "Two Eagles" Green uttalade på en radiopratshow att han skulle bli förolämpad av lagets namnbyte. [173] Patawomecs chef John Lightner sa att även om han inte var förolämpad av det nuvarande namnet, skulle han stödja att döpa om det till "Washington Potomax". [174]
Den 25 november 2013, som en del av NFL Salute to Service Month och Native American Heritage Month, träffade Washington Redskins fyra medlemmar av Navajo Code Takers Assiciation. En av dem, Roy Hawthorne, sa: "Jag tycker att det här namnet inte bara borde behållas av laget utan också av amerikanerna" [175] [176] . Denna handling kritiserades av Amanda Blackhorse, också en navajo, som ansåg att det var ett reklamtrick . [178] I april 2014 röstade Navajo Nation Council för ett uttalande mot namnet på Washington-laget, såväl som andra nedsättande hänvisningar till amerikanska indianer från andra professionella sportföretag . [109] Senare samma år, medlemmar i Navajo och Zuni stammar , såväl som gymnasieelever The Redskins deltog i Redskins-Cardinals-matchen som gäster i Washington-laget. [179]
2014 släppte Redskins en två minuters video på YouTube med titeln "Redskins is a Powerful Name" där flera indianer uttrycker sitt stöd för laget. Av de fjorton är fem medlemmar av Chippewa Cree på Rocky Boy Indian Reservation i Montana och är anslutna till Tim Redskins Rodeo. Två av dem - Mike Wetzel och Don Wetzel Jr. (Blackfeet) är ättlingar till logotypdesignern, de andra sex är medlemmar av olika stammar som är fans av laget och inte hittar något fel med namnet. [180] [181] [182] En av personerna i videon är Mark Van Wolf, som enligt uppgift är av afroamerikansk och japansk härkomst. [183]
I juli 2020 skickade Loudon County Board of Supervisors i Virginia, där Redskins har sitt huvudkontor, ett brev till sin ägare och uppmanade till förändringar. [184] [185]
I mitten av 2010-talet var de flesta förespråkarna för namnbytet demokrater , även om det inte fanns något som tydde på att frågan hade någon verklig betydelse för valet på grund av att indianer var en liten andel av väljarna och det var osannolikt att det skulle påverka resultatet av valet. alla val (endast i delstaterna Alaska, Arizona, Wyoming, Montana, New Mexico, North Dakota, Oklahoma och South Dakota utgör indianer mer än 2% av befolkningen). [186] Emellertid visade undersökningar som gjordes under denna period en viss politisk skillnad i allmänhetens åsikter: endast 58 % av demokraterna och 89 % av republikanerna motsatte sig namnbytet. [187] Uttalanden av politiker tenderade att vara uttryck för personlig åsikt snarare än rekommendationer för regeringsåtgärder. Det har också funnits icke-bindande resolutioner som stöder namnbytet som föreslagits i New Jersey [188] och antagits i Minneapolis [189] och delstaterna New York [190] [191] och Kalifornien . [192]
I november 2015 uttalade president Barack Obama, som talade vid Tribal Nations Conference i Vita huset, att "namnen och maskotarna för idrottslag som Washington Redskins vidmakthåller negativa stereotyper av indianer" och berömde Adidas för ett nytt initiativ som syftar till att hjälpa skolor att byta namn och maskotar genom att designa nya logotyper och betala en del av kostnaden för nya uniformer. [193] Den 22 maj 2014 skickade femtio amerikanska senatorer (fyrtioåtta demokrater och två oberoende) ett brev [194] till NFL-kommissionär Goodell och bad ligan, med hänvisning till tidigare Los Angeles Clippers -ägare Donald Sterlings fall , att "sända detsamma är ett tydligt budskap, precis som NBA: att rasism och trångsynthet inte har någon plats i professionell sport.” Fem demokratiska senatorer vägrade att underteckna brevet, och republikanerna ombads inte att underteckna det. [195] Under sin kampanj 2016 försvarade den framtida presidenten Donald Trump det dåvarande lagets namn i Washington. [196]
Washington storstadsområdeMed början på 1990-talet kretsade mycket av den lokala politiska diskussionen kring platsen för lagets stadion, som så småningom blev FedExField i Maryland. [6] Washingtons borgmästare hävdade att en återgång till DC var beroende av ett namnbyte, [197] [198] vilket fick laget att dra sig ur. [199] I åratal efter Baltimore Colts avgång var Redskins det enda NFL-laget i det stora området från Maryland till sydstaterna. Saker och ting förändras sakta när Maryland NFL-fans börjar heja på Baltimore Ravens . [200] Virginia -fansen var fler och mer lojala bland Redskins-fansen, och statliga och lokala myndigheter använde ekonomiska incitament för att uppmuntra laget att flytta sina anläggningar dit, [201] och positionerade frågan om lagnamnet som ett rent affärsbeslut som laget måste ta själva. [202] [203] Flera Maryland-politiker har uttryckt behovet av att ändra lagets namn, [204] [205] [206] men guvernör Larry Hogan motsatte sig alla förändringar, även med hänvisning till en önskan att behålla stadion i Maryland. [207]
Förutom att flera nyckelsponsorer efterlyser lagets namnbyte 2020, har stora återförsäljare Amazon , Nike , Target och Walmart tagit bort Redskins-varor från sina butiker och webbplatser. [208]
I en ledare från New York Times från 2014 sammanfattade två professorer vid Emory Universitys Goizuet School of Business sin forskning att byte av namn och maskotar för collegeteam har långsiktiga ekonomiska fördelar. Även om våldsamma motståndare till förändring ofta hotade att dra in stödet, så hände det aldrig. Professionella team har ännu inte bytt namn av denna anledning, även om jämförelser av NFL-lag visar att den största negativa trenden i varumärkeskapitalet påverkar Washington Redskins och Kansas City Chiefs , vilket ifrågasätter affärslogiken att behålla namn eller logotyper som är stötande. även för en minoritet av indianer. [209]
Antalet gymnasieskolor som använder Redskins-namnet har stadigt minskat, med 40% som försöker ändra namnet lokalt. Från 1988 till april 2013 gjorde 28 gymnasieskolor i 18 delstater det. [210] I december 2017 hade antalet Redskins gymnasieskolor minskat från 62 till 49, [211] inklusive fyra skolor som påverkades av 2015 års Kalifornienlag. [212] Från och med 2017 har tre kompletterande skolor i Driggs , Idaho, [213] Po-Po i Michigan [214] och Anderson , Ohio [215] också dragit tillbaka namnet.
För årtionden sedan började collegelag frivilligt byta namn, inklusive: University of Utah -laget blev Utah Utes 1972; University of Miami - laget blev Miami Redhawks 1997; [216] Ett år senare blev Southern Nazareth University -teamet känt som Crimson Storm. [217]
Trots vissa skillnader indikerar nationella opinionsundersökningar genomgående att en majoritet av befolkningen i allmänhet inte stöder namnbytet: 79 % (april 2013), [115] 60 % (juni 2014), [218] och 71 % (september 2014) . [219] I tre omröstningar, medan de stödde att behålla lagets namn, sa 59%, [220] 56%, [221] och 53% [222] av DC, Maryland och Virginia fans också att ordet "röd hud" i vissa fall är stötande. En nationell undersökning i september 2014 visade att 68% tyckte att namnet inte var respektlöst mot indianer, 19% tyckte att det var "något" respektlöst och 9% sa att det var "ganska" respektlöst. [219]
I maj 2016 publicerade The Washington Post en undersökning av självidentifierade indianer som fann att 90 % av 504 svarande "inte besvärades" av ett lagnamn. [12] [223] [224] NCAI:s verkställande direktör Jacqueline Pata sa: "Undersökningen erkänner inte den psykologiska inverkan som dessa rasistiska namn och bilder har på indianer och infödda i Alaska. Det visar ingen respekt för vem vi är som ursprungsbefolkning. Den här undersökningen ger fortfarande inte rätt svar." [225] Native American Journalists' Association släppte ett uttalande som kallar frisläppandet av undersökningen och dess budskap om dess innebörd inte bara felaktigt och missvisande, utan också oetiskt: "Reportrarna och redaktörerna bakom denna berättelse borde ha vetat att den skulle användas som en ursäkt för att fortsätta använda dessa illvilliga rasistiska talismaner. De var antingen medvetet illvilliga eller farligt naiva i processen och rapporteringen som användes i den här artikeln, och ingen av dem är acceptabel för något journalistiskt etablissemang." [226] The Washington Posts redaktion fortsatte att stödja namnbytet, med hänvisning till motstånd mot sådana indiska stammaskotar, vilket ledde till att Redskins-namnet fortsatte att gå i pension på ett antal gymnasieskolor. [227]
2014 använde Center for Indigenous Studies vid California State University i San Bernardino en alternativ valmetod till vanliga opinionsundersökningar, som involverade 400 personer, varav 98 identifierades som indianer. Intervjuare bekräftade indianstatusen för respondenter som påstår sig vara indian. De flesta av de indianska respondenterna samlades in i en powwow , en form av icke-sannolikt bekvämlighetsprov . 67 % av de tillfrågade indianerna (66 personer) instämde i påståendet att ordet "Redskins" är rasistiskt eller rasistiskt. Svaret från icke-indianer var nästan det motsatta, med 68% svarade att namnet inte var stötande. [228]
I en undersökning från UC Berkeley 2019 sa 38 % av de självidentifierade indianerna att de inte var besvärade av namnet "Washington Redskins", medan 49 % tyckte att det var stötande. Men bland studiedeltagare som var djupt involverade i sin inhemska eller stamkultur, sa 67% att de var kränkta, jämfört med 60% för unga vuxna och 52% för stammar. [229] 1 021 indier deltog i denna undersökning, dubbelt så många som i tidigare undersökningar. [230]
| Kontrovers kring indianmaskotar | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Professionella idrottslag |
| ||||
| Lösta tvister |
| ||||
| Collegelag |
| ||||
| Ungdoms- och skollag |
| ||||
| Relaterade artiklar |
| ||||