Stopes, Mary

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 2 juni 2021; kontroller kräver 8 redigeringar .
Mary Stopes
engelsk  Marie Charlotte Carmichael Stopes

Mary Stopes i sitt laboratorium, 1904
Födelsedatum 15 oktober 1880( 1880-10-15 )
Födelseort Edinburgh , Skottland , Storbritannien
Dödsdatum 2 oktober 1958 (77 år gammal)( 1958-10-02 )
En plats för döden Dorking , Surrey , England , Storbritannien
Land  Storbritannien
Vetenskaplig sfär paleobotanik
Arbetsplats University of Manchester
Alma mater University College London ( BSc , DSc ), Ludwig Maximilian University of München ( PhD )
Akademisk examen BSc [1] ( 1902 ), PhD [2] ( 1904 ) och PhD ( 1903 )
känd som pionjär inom idén om preventivmedel (födelsekontroll)
Utmärkelser och priser medlem av Linnean Society [d] ( 1909 )
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Systematiker av vilda djur
Författare till namnen på ett antal botaniska taxa . I den botaniska ( binära ) nomenklaturen kompletteras dessa namn med förkortningen " Stopes " .
Lista över sådana taxa på IPNI- webbplatsen
Personlig sida på IPNI- webbplatsen

Mary Charlotte Carmichael Stopes ( född  Marie Charlotte Carmichael Stopes ; 1880-1958) var en brittisk författare, forskare och kvinnorättsaktivist.

Stopes grundade Storbritanniens första preventivklinik , som blev en internationell organisation i hennes namn som fortfarande är aktiv idag. Mary var redaktör för Birth Control News , en bulletin som gav detaljerade och uppriktiga praktiska råd. Hennes sexguide, Love in Marriage , fick ett blandat mottagande, men hade en enorm inverkan på samhället på grund av de idéer som uttrycktes där (till exempel diskutera idén om preventivmedel ur medicinsk synvinkel, inte en moralisk sådan; kvinnors sexuella lust sammanfaller med ägglossning under perioden precis före menstruationen ; i äktenskapet måste det finnas jämställda partners). Stopes motsatte sig abort och hävdade att begreppet preventivmedel är allt du behöver veta för att förhindra oönskade graviditeter [3] .

Hon är också känd som botaniker . Hon sysslade huvudsakligen med paleobotanik och gjorde betydande bidrag till systematiseringen av kol ; var den första kvinnliga föreläsaren vid University of Manchester .

Tidiga år och utbildning

Mary föddes i Edinburgh. Hennes far, Henry Stopes, ursprungligen från Colchester , var bryggare, ingenjör, arkitekt och paleontolog. Hennes mamma, Charlotte Carmichael Stopes, ursprungligen från Edinburgh, var en Shakespeare-forskare och kvinnorättsaktivist. Vid sex veckors ålder lämnade familjen Skottland [4] ; stanna kort i Colchester , flyttade de sedan till London , där hennes far köpte ett hus i Upper Norwood [5] . Båda hennes föräldrar var medlemmar i British Scientific Association , där de tidigare hade träffats [6] . De tog Mary med sig till möten där hon såg dåtidens berömda vetenskapsmän. Först utbildades hon hemma , men från 1892 till 1894 utbildades hon vid St George's School for Girls i Edinburgh [7] . Hon överfördes senare till North London Academic School, där hon blev vän med Olga Fröbe-Kaptein [3] .

Stopes blev stipendiat vid University College London , där hon studerade botanik och geologi, och efter att ha deltagit i dag- och kvällskurser, efter två års studier, fick hon 1902 graden Bachelor of Science (B.Sc.) [8] . Stopes avslutade sedan sin doktorsexamen (D.Sc.) från University College London och blev Storbritanniens yngsta doktorsexamen. 1903 publicerade hon ett verk om botaniken i den nyligen uttorkade Ebbsfleetfloden. Efter att ha forskat om kolväxter vid University College London fortsatte hon sina studier vid Ludwig Maximilian University i München , där hon tog sin doktorsexamen 1904. huvudämne i paleobotanik . Hon var också en fellow (stipendiat) och föreläsare i paleobotanik vid University College London och University of Manchester , och blev den första kvinnliga föreläsaren vid det universitetet. Hon hade denna position i Manchester från 1904 till 1907.

Vetenskaplig forskning

Under sin vistelse i Manchester studerade Stopes kol, kolknoppar och ormbunkar (fröormbunkar). Syftet var att försöka bevisa Eduard Suesss teori om existensen av en uråldrig superkontinent , Gondwana eller Pangea . Ett tillfälligt möte med polarforskaren Robert Scott under en av hans insamlingsföreläsningar 1904 gav ett tillfälle att bevisa Suess teori. Hennes stora önskan att bevisa Suess teori ledde Stopes till idén att bli medlem i nästa expedition till Antarktis. Hon kunde inte göra det, men Scott lovade att ta tillbaka fossila prover som kunde tjäna som bevis för teorin. Scott dog på Terra Nova-expeditionen 1912, men fossiler från Queen Maud Range , som senare hittades nära Scotts och hans följeslagares kroppar, gav detta bevis [9] .

1907 åkte Stopes till Japan på ett vetenskapligt uppdrag. Hon tillbringade arton månader vid University of Tokyo och utforskade kolgruvorna på ön Hokkaido efter närvaron av fossiliserade växter. 1910 publicerade hon sina intryck av livet i Japan under titeln Journal from Japan: a daily record of life as seen by a scientist .

År 1910 gav Geological Survey of Canada Stopes i uppdrag att fastställa åldern på en av de geologiska strukturerna, de så kallade "Fern Ledges", i staden Saint John (New Brunswick) . Denna struktur är en del av den tidiga Pennsylvanianiska eran av Lancaster -formationen Stopes anlände till Nordamerika på julafton. I St. Louis, Missouri, den 29 december träffade hon den kanadensiska upptäcktsresanden Reginald Gates och två dagar senare förlovade de sig. I februari 1911 började hon arbeta flitigt på Fern Ledges, genomförde fältgeologiska undersökningar och studerade geologiska samlingar på museer och skickade exemplar till England för vidare studier. Paret legaliserade sitt förhållande i mars och den 1 april samma år återvände de till England, där Stopes fortsatte sin forskning. I mitten av 1912 presenterade hon sina resultat från sin studie av Pennsylvania (sena karbon) perioden [10] . Kanadas regering publicerade sina resultat 1914 [11] . Senare samma år annullerades hennes äktenskap med Gates [1] .

Under första världskriget studerade Stopes kol för den brittiska regeringen. År 1917, baserat på resultaten av studien, tillsammans med R. V. Wheeler ( Eng.  RV Wheeler ), skrevs verket "Monograph on the Structure of Coal". Framgången för Stopes arbete inom området äktenskap och preventivmedel fick henne att minska sin vetenskapliga verksamhet; hennes sista vetenskapliga publikation var 1935. Enligt W.G. Chaloner :  "Mellan 1903 och 1935 publicerade hon en serie paleobotaniska artiklar som placerade henne bland de fem bästa av Storbritanniens ledande paleobotanister för dagen . " Stopes gjorde betydande bidrag till studiet av tidiga angiospermer, bildandet av kolbollar och karaktären av kolmaseral . Klassificeringsschemat och terminologin som hon utvecklade och föreslog är fortfarande i bruk idag. Stopes skrev också en populärvetenskaplig bok om paleobotanik, "Ancient Plants" (1910, Blackie, London), som var ett av de första försöken att förklara detta ämne på en tillgänglig nivå för den otränade läsaren [12] . {{{1}}}

Kärlek i äktenskapet

Tidigt i hennes skilsmässaförfarande 1913 tog Stopes upp en bok om hennes syn på äktenskap. I juli 1913 träffade hon Margaret Sanger , som hade hållit en föreläsning om preventivmedel vid ett möte på Fabian Society dagen innan. Stopes visade henne sitt arbete och bad henne om råd om kapitlet om preventivmedel . Boken blev färdig 1913. Stopes erbjöd det till Blackie & Son men fick nej. Flera andra förlag vägrade henne också på grund av det här arbetets kontroversiella karaktär. När Binnie Dunlop , sekreteraren  för Malthusian League , presenterade henne för Humphrey Verdon Rowe, hennes framtida älskare som blev hennes andra make 1917, fick hon det nödvändiga stödet för att publicera sin bok. Filantropen Rowe var intresserad av preventivmedel och betalade för publiceringen av Stopes bok [14] . Boken blev en omedelbar bästsäljare (det fanns fem omtryck under dess första publiceringsår [15] ) och gav Stopes nationell berömmelse.

Kärlek i äktenskapet publicerades den 26 mars 1918; den dagen besökte Stopes Humphrey Rowe, som nyligen hade återvänt från första världskriget med ett brutet knä i kraschen med sitt plan [16 ] Mindre än två månader senare gifte de sig och Stopes fick sin första möjlighet att omsätta det hon talade om i sin bok i praktiken. Framgången med Love in Marriage uppmuntrade Stopes att fortsätta sitt litterära arbete. En redan skriven preventivmanual, Wise Parenthood and Motherhood: A Book for Married People , publicerades senare samma år [17] . Många läsare vände sig till Stopes för personliga råd, som hon alltid försökte ge - ibland fick hon upp till 1 000 brev i veckan, och mer än 10 000 brev adresserade till henne bevarades i British Library [18] .

Året därpå publicerade Stopes " Brev till arbetande mödrar om hur man får friska barn och undviker komplikationer under graviditeten ", en kortversion av Wise Fatherhood and Motherhood riktad till de fattiga. Det var ett 16-sidigt häfte avsett för fri distribution [19] . Före detta arbete fokuserade Stopes endast på medelklasspubliken och ägnade liten uppmärksamhet åt arbetarklassen [20] . Publiceringen av brevet var avsett att ändra denna situation.

Den 16 juli 1919 gick Stopes - gravid i 10:e månaden - in på en privat klinik. Stopes och läkare bråkade om ställningen under förlossningen: mot den födande kvinnans vilja fick hon inte föda på knä. Barnet föddes död . Läkarna antog att detta var resultatet av syfilis , men en efterföljande läkarundersökning visade att så inte var fallet. Stopes blev rasande och sa att hennes barn hade dödats. Då var hon 38 år gammal [21] .

Nytt evangelium

1920, efter ett framgångsrikt tillfrisknande, återgick Stopes till arbetet; hon ägnar sig åt offentliga tal och svarar på brev där hon ber om råd om äktenskap, sex och preventivmedel [22] . Hon skickade fru E. B. Maine för att distribuera brevet till arbetande mödrar i slummen i östra London. Main besökte ett tjugotal familjer om dagen och kom efter några månader fram till att arbetarklassen inte litade på henne, som kom till dem med goda avsikter [23]

Detta misslyckande fick Stopes att leta efter ett annat tillvägagångssätt för att förmedla sina idéer om preventivmedel och familjeplanering till de fattiga. Den anglikanska biskopskonferensen var planerad att äga rum i juni , strax innan Stopes hade en vision . Hon ringde sin sekreterare och började diktera sitt budskap till biskoparna, som började: ”Mina herrar, jag talar till er på Guds vägnar. Ni är hans präster. Jag är hans profet. Jag berättar för er om mäns och kvinnors mysterium” [24] . År 1922 skrev Stopes det nya evangeliet till alla nationer [25] . Biskoparna tog inte emot hennes budskap; bland de beslut som fattades under konferensen var det ena emot "den avsiktliga odlingen av den sexuella föreningen" och den andra mot "obscent litteratur, teateruppsättningar och filmer av erotisk karaktär och öppen eller dold försäljning av preventivmedel" [26] . Den katolska kyrkans reaktion var ännu häftigare [27] , vilket markerade början på en konflikt som varade till slutet av Stopes liv.

Familjeplanering

1917, innan han träffade Stopes, erbjöd Humphrey Rowe ekonomiskt stöd för en födelsekontrollklinik på St Mary's Hospital i Manchester. Han föreslog att alla patienter skulle gifta sig och att inga aborter skulle utföras, men hans förslag avslogs [28] [29] . För Rowe förblev detta ett viktigt ämne, och efter hennes äktenskap med Stopes planerade de att öppna en klinik för fattiga mödrar i London [30] .

Margaret Sanger, en annan preventivpionjär, öppnade en preventivklinik i New York City, men polisen stängde den. 1920 erbjöd sig Sanger att öppna en klinik i London; detta uppmuntrade Stopes att agera mer kreativt och konstruktivt, men hennes planer förverkligades inte [31] . Stopes lämnade undervisningen vid University College London i slutet av 1920 för att koncentrera all sin energi på kliniken; hon grundade Society for Constructive Birth Control and National Progress, en stödorganisation för kliniken [32] .

Tre månader senare, den 17 mars 1921, öppnade Stopes och Rowe Mothers' Clinic på 61 Marlborough Road , Holloway North London Kliniken drevs av barnmorskor och fick stöd av besökande läkare [34] ; de erbjöd mammor råd om preventivmedel och lärde ut preventivmetoder, samt delade ut en Pro-Race cervikal mössa från Stopes eget märke [35] .

Gratiskliniken var öppen för alla gifta kvinnor som var intresserade av reproduktiva hälsofrågor. Stopes var emot abort; hon försökte hitta alternativa vägar för par och öka kunskapen och medvetenheten om preventivmetoder och mänskliga reproduktionssystem. Alternativen var livmoderlock, som var de mest populära kontrollmetoderna , och spermiedödande medel i tvål och oljor [36] . Stopes återupptäckte metoden att använda olivolja-indränkta tamponger som preventivmetod. Olivolja har använts som spermiedödande medel sedan de gamla grekernas och romarnas tid. Hennes recept visade sig vara mycket effektivt [37] . Hon testade många av sina preventivmedel på patienter på kliniken.

Stopes blev intresserad av ett preventivmedel som kallas en guldnål .  Det rapporterades att denna enhet framgångsrikt användes i Amerika. Några månader senare frågade hon Norman Hare en ung australisk läkare, om han var intresserad av att genomföra kliniska prövningar av denna enhet, eftersom hon hade två patienter som skulle vilja testa den. Hare, som det visade sig, hade redan testat den här enheten och fann den ganska farlig [38] . I november 1921 gick Hare för att arbeta på en annan preventivklinik i Walworth senare spillde rivaliteten mellan Stopes och Hairr över på sidorna i den medicinska tidskriften The Lancet . Hare berättade historien om "den gyllene nålen" [39] trots att Stopes Clinic aldrig använde enheten. Fallet med "den gyllene nålen" dök också upp igen några år senare i förtalsfallet Stopes -Sutherland .

1925 flyttade kliniken till centrala London, där den finns kvar idag. Efter hand öppnade Stopes ett nätverk av små kliniker i hela Storbritannien, som arbetade för att finansiera dem. Hon öppnade kliniker i Leeds i april 1934; i Aberdeen i oktober 1934; i Belfast i oktober 1936; i Cardiff i oktober 1937; och i Swansea i januari 1943 [41] .

Mary Stopes internationella organisation

Klinikerna fortsatte att fungera efter Stopes död, men de upplevde ekonomiska svårigheter i början av 1970-talet och gick frivilligt i konkurs 1975 . Mary Stopes International grundades ett år senare som en offentlig organisation som arbetar inom reproduktiv och sexuell hälsa . World Partnership tog över ansvaret för huvudkliniken och 1978 öppnades den första kliniken utomlands i New Delhi , Indien . Sedan dess har organisationen fortsatt att växa; idag är organisationen verksam i mer än fyrtio länder runt om i världen, den har 452 kliniker och har kontor i London, Bryssel, Melbourne och USA.

Oppositions- och förtalsfall

1922 skrev Dr Holliday Sutherland en bok som heter Birth Control: The Establishment of Christian Doctrine Against the New Malthusianism [42] . Under krigsåren var preventivmedel och eugenik nära sammanlänkade; enligt Jane Carey var de "så sammanflätade att de praktiskt taget var synonyma" [43] .

Efter att ha attackerat de "grundläggande felen i malthusiansk undervisning" attackerar Sutherland Stopes. Under rubrikerna "Särskilt skadligt för de fattiga" och "Experiment på de fattiga" kan man läsa:

I slummen i London har en kvinna med tysk doktorsexamen (München) öppnat en preventivmottagning där arbetande kvinnor utbildas i preventivmetoder, beskrev av professor McIlroy som "den mest skadliga metoden jag någonsin har stött på." Vi minns då att miljoner har spenderats av hälsoministeriet och lokala myndigheter på ren mjölk för behövande gravida och ammande mödrar, på mödravårdssjukhus för att skydda och hålla mödrar friska före och efter förlossningen, för att tillhandahålla skickliga barnmorskor och på barnavårdscentraler säkerhet. Det är förvånande att en sådan monstruös preventivkampanj existerar utan tillsyn från inrikesdepartementet. Charles Bradlow dömdes för mindre brott [42] .

Stopes var rasande. Anspelningen på "Doktorn i tysk filosofi" försökte förolämpa Stopes, eftersom hon inte var doktor, och i de omedelbara efterdyningarna av det senaste första världskriget, försökte utnyttja anti-tyska känslor. Stopes arbete likställdes med Bradlows, som hade dömts för obscenitet 45 år tidigare, när han publicerade texten om amerikansk malthusianism i Storbritannien som "talade och gav fullständig information om preventivmetoder" [43] . Stopes uppmuntrade Sutherland att gå in i en offentlig debatt. Sutherland svarade inte och Stopes lämnade in en förtalsstämning [44] . Mötet började den 21 februari 1923. Juryn var på Stopes sida och svarade på domarens fyra frågor.

1. Var orden klagade om ärekränkande av käranden? Ja. 2. Var de sanna till innehåll och fakta? Ja. 3. Var dessa rättvisa kommentarer? Nej. 4. Omfattningen av skadan, om någon? £100.

Domaren ignorerade den allmänna tonen i juryns beslut och dömde till Sutherlands fördel baserat på svaret på fråga 2. Det var en moralisk seger för Stopes, enligt pressen, och hon överklagade [45] . Hovrätten upphävde den 20 juli det tidigare beslutet och dömde till förmån för Stopes i skadestånd på £100, som svar på vilket det katolska samfundet mobiliserades för att stödja det katolska Sutherland, och lämnade in ett slutligt överklagande till House of Lords den 21 november 1924. Det slutliga och permanenta beslutet av Lords var till förmån för Sutherland. Stopes ekonomiska utlägg var betydande; [46] , men fallets publicitet och försäljningen av böcker kompenserade delvis för hennes förluster. Denna domstol gjorde preventivmedel till en offentlig fråga och antalet kunder som besökte kliniken fördubblades [47] .

Synpunkt på abort

Stopes var starkt emot att avbryta graviditeten; under hennes livstid erbjöd inte kliniker sådana tjänster. Stopes trodde att preventivmedel var det enda sättet familjer skulle använda för att begränsa antalet avkommor. Sjuksköterskor vid Stopes Clinic var tvungna att skriva under uttalanden om att inte "dela någon information eller ge någon hjälp till en person som man vet leder till in utero (  latin för  '  i livmodern') förstörelse av befruktningsprodukterna" [48] . När Stopes fick reda på att en av Avro Manhattans vänner hade en abort, anklagade hon honom för att ha "dödat" ett ofött barn [49] .

Eugenik

Enligt June Rose var Stopes "en elitist, idealist, intresserad av att skapa ett samhälle där bara de bästa och vackra ska överleva" [50] . Eugenik var central i hennes vision om preventivmedel. [43] Stopes entusiasm för eugenik delades av många intellektuella på den tiden, som Havelock Ellis , Maynard Keynes , Cyril Burt Bernard Shaw . Som barn träffade hon, på British Scientific Association, grundaren av eugenikrörelsen, Francis Galton . [51]

Stopes deltog i Eugenics Societys första konvent . [52] och blev medlem 1921. [53] Samma år grundade hon "Society for Constructive Birth Control and National Progress" med målet att "främja eugenisk preventivmedel", delvis för att "Sällskapet vägrade att sätta idén om preventivmedel i en framstående plats." [43] Preventivkliniken grundades 1921 för att främja eugenikens mål; [54] detta har lett till skapandet av till exempel den så kallade "Pro-Race" halsmössan. [femtio]

I Stopes bok Radiant Motherhood förespråkade hon "sterilisering av de som är helt olämpliga att bli förälder". [55] De "olämpliga" inkluderade de "fallna, fördärvade och svagsinnade". [55] Stopes använde terminologi i enlighet med Mental Retardation Act från 1913 , som klassificerade människor med psykiska problem och funktionshinder i "idioter", "imbeciler", "moraliskt handikappade" och "svagsinnade". [56]

Hon skrev ett kapitel om kontrollen över föräldraskap och moderskap 1920 som innehöll ett manifest för hennes krets av eugeniker, och argumenterade för den "utopi" som kunde uppnås genom "renandet av rasen":

De som vuxit upp och tillhör en aktiv generation, mogen och härdad, med alla sina svagheter och brister, kan inte göra för mycket, fastän de kan göra något med sig själva. De kan i synnerhet studera de förhållanden under vilka de själva föddes, avgöra var de huvudsakliga defektkällorna finns och eliminera dessa defektkällor för efterföljande generationer, och därigenom avlägsna en onödig börda för vår ras. [57]

I kapitlet säger Stopes att de främsta orsakerna till "rasdegeneration" är överbefolkning och könssjukdomar. [57] Sluter, något dunkelt, att rasmedvetandet måste förbättras så att "kvinnor av alla klasser måste frukta och frukta oönskade graviditeter" för att komma in i den utlovade utopin. [57]

Stopes kampanjade också för att finna stöd för idéerna om eugenik från makthavarna. 1920 skickade hon en kopia av Radiant Motherhood till premiärminister Lloyd Georges sekreterare och uppmärksammade kapitlet om eugenik. [58] År 1922 skickade hon en deklaration till kandidaterna i det kommande parlamentsvalet och bad dem att underteckna den och fick 150 svar.

1935 deltog Stopes i Berlins internationella kongress om överbefolkning. [59] Hon har anklagats för antisemitism mer än någon annan preventivpionjär. [60] Under andra världskriget fick Stopes ett brev från vänner som hon bjöd in på middag och frågade henne om de kunde ta med sig judiska flyktingar från Nazityskland; Stopes vägrade och hävdade att hennes andra gäster kunde bli förolämpade. [61]

Katoliker, preussar,
judar och ryssar,
det är en förbannelse,
eller ännu värre...
-Stopes, Mary; 1942. [62]

Enligt Ruth Hall skrev Stopes en dikt som uttryckte sin antipati mot preussar , katoliker och ryssar. [62] I augusti 1939 skickade hon ett exemplar av sin bok Love Song for Young Lovers till Hitler , med ett följebrev där det stod:

Käre herr Hitler,

Kärlek är den största händelsen i livet. Skulle du gå med på att ta emot dessa dikter från mig, som du kanske skulle låta ungdomarna i din nation få? De unga måste först lära sig att älska individen innan de blir kloka nog för det universella. Jag hoppas också att du kommer att gilla den här boken och njuta av den. [63]

Hon ville att hennes dikter skulle distribueras till tyska födelsekontrollkliniker, men hennes brev tolkades som inget annat än ett sympatibrev för Hitler. Men, enligt Rose, försvann all möjlig sympati för Stopes när Hitler stängde klinikerna. [62]

Personligt liv

Stopes hade ett förhållande, mestadels genom korrespondens, med den japanska botanikern Kenjiro Fujii, som hon träffade 1904 vid universitetet i München när hon forskade för sin doktorsexamen. 1907, under sin tjänstgöringstid 1904–1910 som biträdande professor vid University of Manchester, ordnade hon sig för att studera i Japan, vilket gjorde att hon kunde vara med Fujii. Förhållandet avslutades senare.

1911 gifte Stopes sig med den kanadensiska genetikern Reginald Gates . Hon lämnade sitt flicknamn av princip; hennes arbete tog fart, medan hans gradvis bleknade bort. Han var också bekymrad över att Stopes hade blivit inblandad i rörelsen för kvinnors rösträtt . Han kunde inte etablera sig som familjens överhuvud och blev besviken. [64] Efter ytterligare ett år sökte hon juridisk rådgivning för att avsluta äktenskapet. När hon inte hittade en, började hon självständigt studera lagen, på jakt efter ett sätt att avsluta äktenskapet. [65] Äktenskapet föll isär mitt i hushållsproblem och ekonomiska svårigheter. Stopes ansökte om skilsmässa den 11 maj 1913 på grund av att äktenskapet inte hade fullbordats . Gates lämnade England året därpå och protesterade inte mot skilsmässan.

1918 gifte hon sig med Humphrey Rowe, den ekonomiska stödjande av hennes mest kända verk, Love in Marriage . Deras son, Harry Stopes-Roe, föddes 1924. [66] Stopes gillade inte Harrys följeslagare, Mary Wallace, dotter till den berömda ingenjören Barnes Wallace . När Harry tillkännagav deras förlovning i oktober 1947 sa hans mamma att hon skulle "försöka sabotera facket". [67] Hon försökte få Humphreys stöd mot äktenskapet och hävdade att barnbarnen kunde ärva Marys närsynthet , men han stödde henne inte. [67] Senare, eftersom han trodde "att han hade förrådt henne genom detta äktenskap", tog Stopes bort honom från listan över arvingar. [68] [69] [70]

1923 köpte Stopes Old Lighthouse på Isle of Portland i Dorset som en tillflyktsort från den svåra situationen i London under hennes rättegång mot Sutherland. Fossilerna från juraperioden, tillgängliga på ön, intresserade henne oändligt. [71] Hon grundade och övervakade Portland Museum , som öppnade 1930. [72]

Stopes dog den 2 oktober 1958, 77 år gammal, i bröstcancer i sitt hem i Dorking, Surrey. Hennes vilja var att överföra klinikerna till Galton Institute (Eugenics Society) ; det mesta av hennes egendom gick till Royal Society of Literature. Hennes son Harry fick en kopia av Greater Oxford Dictionary och andra mindre föremål [73] [74] .

En del av arbetet

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Oxford Dictionary of National Biography  (engelska) / C. Matthew - Oxford : OUP , 2004.
  2. ↑ https://www.linnean.org/news/2020/03/27/celebrating-the-first-women-fellows
  3. ↑ 1 2 Maude, Aylmer. Marie Stopes: Hennes arbete och lek . - John Bale & Sons och Danielsson, 1933. - S.  42 .
  4. ↑ Briant, Keith. Passionate Paradox: The Life of Marie Stopes  (engelska) . New York: W. W. Norton & Co. , 1962. - S. 14.
  5. ↑ Stephanie Green. Charlotte och Marie Stopes offentliga liv  . London: Pickering & Chatto, 2013. - P. 48. - ISBN 9781848932388 .
  6. ↑ Hall, Ruth. Passionerade korsfarare . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  16 .
  7. ↑ Hall, Ruth. Passionerade korsfarare . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  28 .
  8. ↑ Fraser, HE & CJ Cleal, "Brittiska kvinnors bidrag till Carboniferous palaeobotany under den första hälften av 1900-talet", i The Role of Women in the History of Geology  / Burek, CV & Higgs, B. - Geological Society, London, 2007. s.56.
  9. ↑ Morgan, Nina. kall komfort . Geologiska föreningen (6 juni 2008). Hämtad 18 maj 2015. Arkiverad från originalet 23 november 2008.
  10. ↑ Falcon-Lang, HJ; Miller, RF Marie Stopes and the Fern Ledges of Saint John, New Brunswick" date=2007-01-01  //  Geological Society, London, Special Publications 2007 : journal. — Vol. 281 . — S. 227— 245. - doi : 10.1144 /SP281.13 .. (även tryckt i The Role of Women in the History of Geology redigerad av CV Burek & B. Higgs publicerad av Geological Society, London (2007) s.232,236).
  11. ↑ Stopes, Marie C. Fern Ledges Carboniferous Flora of St. John , New Brunswick  . — Gruvavdelningen, geologisk undersökning; Geological Series 38, Memoir 41. - Ottawa: Government Printing Bureau, 1914.
  12. ↑ Chalone, W. G. Marie Stopes paleobotaniska arbete // Geological Society of London, Special Publications 2005. - 2005. - 1 januari ( vol. 241 ). - S. 127-135 . - doi : 10.1144/GSL.SP.2003.207.01.10 .
  13. ↑ Greer, Germain. Sex och öde . - Secker och Warburg , 1984. - s  . 306 .
  14. ↑ Rose, juni. Marie Stopes och den sexuella revolutionen . - Faber och Faber , 1992. - S.  102 -103.
  15. ↑ Burke, Lucy, "In Pursuit of an Erogamic Life" in Women's Experience of Modernity, 1875–1945  / Ardis, Ann L., och Leslie W. Lewis. — Johns Hopkins University Press, 2003. s. 254.
  16. ↑ Hall, Ruth. Passionerade korsfarare . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  140 -141.
  17. ↑ Hall, Ruth. Passionerade korsfarare . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  148 .
  18. ↑ Gernot Kramper . Schmale Betten, Selbstbefriedigung und zu große Penisse – die erste Sex-Expertin wusste immer Rat (Smala sängar, självtillfredsställelse och för stora penisar: den första kvinnliga sexexperten var alltid redo att ge råd)  (tyska) , stern.de  (17 ) oktober 2018). Arkiverad från originalet den 16 juni 2019. Hämtad 29 oktober 2018.
  19. ↑ Rose, juni. Marie Stopes och den sexuella revolutionen . - Faber och Faber , 1992. - S.  125 -126.
  20. ↑ Hall, Ruth. Passionerade korsfarare . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  173 .
  21. ↑ Rose, juni. Marie Stopes och den sexuella revolutionen . - Faber och Faber , 1992. - S.  127 -129.
  22. ↑ Rose, juni. Marie Stopes och den sexuella revolutionen . - Faber och Faber , 1992. - S.  132 .
  23. ↑ Hall, Ruth. Passionerade korsfarare . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  174 .
  24. ↑ Hall, Ruth. Passionerade korsfarare . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  160 .
  25. ↑ Stopes, Marie Carmichael. Ett nytt evangelium till alla folk . — Arthur L. Humphreys, 1922. Arkiverad 28 juli 2018 på Wayback Machine
  26. ↑ Garrett, William. Marie Stopes: Feminist, erotiker, eugeniker. - San Francisco: Kenon, 2007. - P. xvii-xix.
  27. ↑ Hall, Ruth. Passionerade korsfarare . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  162 -164.
  28. ↑ Hall, Ruth. Passionerade korsfarare . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  140 .
  29. ↑ Rose, juni. Marie Stopes och den sexuella revolutionen . - Faber och Faber , 1992. - S.  143 .
  30. ↑ Rose, J. (1992). Marie Stopes och den sexuella revolutionen. London: Faber och Faber Limited. Sida 135. "Under de två händelserika åren sedan de träffades och gifte sig, hade Marie och Humphrey diskuterat preventivmedel och letat efter ett sätt att arbeta inom det området. Trötta på förseningar och blygsamhet hos andra födelsekontrollanter bestämde sig paret för att öppna sin egen klinik, och 1920 hade de börjat leta efter lämpliga lokaler, båda passionerat involverade.”
  31. ↑ Hall, Ruth. Passionerade korsfarare . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  185 -186.
  32. ↑ Rose, J. (1992). Marie Stopes och den sexuella revolutionen. London: Faber och Faber Limited. Sida 153.
  33. ↑ Hall, Ruth. Passionerade korsfarare . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  186 .
  34. ↑ Marie Stopes. De första femtusen. - London: John Bale, Sons & Danielsson, 1925. - S. 9.
  35. ↑ Rose, J. (1992). Marie Stopes och den sexuella revolutionen. London: Faber och Faber Limited. Sida 145.
  36. ↑ Stopes, Maire. Wise Parenthood en uppföljare till Married Love a Book for Married  People . — London: Forgotten Books, 2013.
  37. ↑ James, Peter. Forntida uppfinningar . — New York: Ballantine Books, 1994.
  38. ↑ Rose, juni. Marie Stopes och den sexuella revolutionen . - Faber och Faber , 1992. - S.  168 -169.
  39. ↑ Wyndham, Diana. Norman Haire och studien av sex. — Sydney: Sydney University Press, 2012. - S. 99-100.
  40. ↑ Box, M. (Red.). (1967). Rättegången mot Marie Stopes. London: Femina Books Ltd. Sida 94.
  41. ↑ Cohen, Deborah A. Private Lives in Public Spaces: Marie Stopes, the Mothers' Clinics and the Practice of Contraception  //  History Workshop No. 35: journal. — Vol. Våren 1993 . — S. 95 . - doi : 10.1093/hwj/35.1.95 .
  42. ↑ 1 2 Halliday Sutherland, Birth Control: A Statement of Christian Doctrine against the Neo-Malthusians New York, PJ Kennedy and Sons, 1922.
  43. ↑ 1 2 3 4 Carey, Jane. The Racial Imperatives of Sex: Birth Control and Eugenics in Britain, the United States and Australia in the Interwar Years  //  Women's History Review 21 : tidskrift. - Monash University, 2012. - Vol. 5:753-552 .
  44. ↑ Rose, juni. Marie Stopes och den sexuella revolutionen . - Faber och Faber , 1992. - S.  158 .
  45. ↑ Rose, juni. Marie Stopes och den sexuella revolutionen . - Faber och Faber , 1992. - S.  172 -173.
  46. ↑ Rose, juni. Marie Stopes och den sexuella revolutionen . - Faber och Faber , 1992. - S.  174 -175.
  47. ↑ Kalsem, Kristin Brandser. Juridik, litteratur och ärekränkning: viktoriansk censur av "Dirty Filthy" Books on Birth Control'  (engelska)  // William & Mary Journal of Women and the Law: tidskrift. - 2004. - Vol. 10 . - S. 566 . Arkiverad från originalet den 3 mars 2016.
  48. ↑ Marie Stopes. De första femtusen. - London: John Bale, Sons & Danielsson, 1925. - S. 16-17.
  49. ↑ Rose, juni. Marie Stopes och den sexuella revolutionen . - Faber och Faber , 1992. - S.  239 .
  50. ↑ 12 Rose , juni. , Marie Stopes och den sexuella revolutionen . — London: Faber och Faber , 1992.
  51. ↑ Briant, Keith. Passionerad paradox. - New York: WWNorton & Co, 1962. - S. 31.
  52. ↑ British Library 58743, Folios 36-37.
  53. ↑ Arkiverad kopia . Hämtad 3 mars 2014. Arkiverad från originalet 12 augusti 2011. visade 27/1/2014
  54. ↑ The Racial Imperatives of Sex: Birth Control and Eugenics in Britain, the United States and Australia in the Interwar Years av Jane Carey, Monash Women's History Review 21, nr. 5(2012): 733-752. "...hon grundade Society for Constructive Birth Control and Racial Progress för att sprida den eugeniska preventionssaken över hela landet, och faktiskt över hela världen. Det första målet för denna grupp var "att belysa sexlivet som en grund för rasframsteg."
  55. ↑ 1 2 Strålande moderskap. - 1920. - S. 247,249.
  56. ↑ Se sista stycket i Idiots Act 1886
  57. ↑ 1 2 3 Stopes, Marie C. (kapitel). Rasliga och kejserliga aspekter // The Control of Parenthood / James Marchant. — GP Putnam & Sons, 1920. - S. 208-221.
  58. ↑ Rose, J. (1992). Marie Stopes och den sexuella revolutionen. London: Faber och Faber Limited. Sida 138.
  59. ↑ Diane Paul, Controlling Human Heredity (1995), s. 84–91 . Hämtad 31 oktober 2007. Arkiverad från originalet 7 juni 2010. , Virginia Tech.: Eugenics i Tyskland
  60. ↑ Marie Charlotte Carmichael Stopes biografi . Hämtad 3 mars 2016. Arkiverad från originalet 20 september 2018.
  61. ↑ McCrystal, Cal . Anteckningsbok: Monstret och mästarrasen: Hon förändrade kvinnors liv för alltid. Men en ny bok avslöjar att Marie Stopes motiv var utpräglat tveksamma  (23 augusti 1992). Arkiverad från originalet den 21 maj 2015. Hämtad 18 maj 2015.
  62. ↑ 1 2 3 Hall, Ruth. Passionerade korsfarare . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  288 .
  63. ↑ Rose, juni. Marie Stopes och den sexuella revolutionen . - Faber och Faber , 1992. - S.  219 -220.
  64. ↑ Hall, Ruth. Passionerade korsfarare . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  93-94 .
  65. ↑ Hall, Ruth. Passionerade korsfarare . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  101 .
  66. ↑ Morpurgo, JE. Barnes Wallis, en biografi. — London: Longman Group Ltd, 1972. (Sidnummer?)
  67. ↑ 12 Rose , juni. Marie Stopes och den sexuella revolutionen . - Faber och Faber , 1992. - S.  234 .
  68. ↑ Med Roses ord, Rose, juni. Marie Stopes och den sexuella revolutionen . - Faber och Faber , 1992. - S.  236 .
  69. ↑ Peter Pugh (2005) Barnes Wallis Dambuster . Thriplow: Ikon ISBN 1-84046-685-5 ; sid. 178
  70. ↑ Hall, Ruth. Passionerade korsfarare . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  303 .
  71. ↑ Falcon-Lang, HJ Marie Stopes: passionerad för paleobotanik // Geology Today. — Geological Society of London . - T. 24,4 . - S. 136 . - doi : 10.1111/j.1365-2451.2008.00675.x .
  72. ↑ Marie Stopes föreställer, Portland, Dorset . Steps in Time—Images Project (SITIP) arkiv . Arkiverad från originalet den 8 februari 2007.
  73. ↑ Rose, juni. Marie Stopes och den sexuella revolutionen . - Faber och Faber , 1992. - S.  244 .
  74. ↑ Hall, Ruth. Passionerade korsfarare . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  325 .

Litteratur

Aylmer Maude. Marie Stopes: Hennes arbete och lek . — London: John Bale & Sons and Danielsson, 1933.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol